摘要：晚明是一个比较动荡的时期，在书法的历史上晚明是一個变革的时代，在书法形制上有了很大的创新，与此同时也产生了很多著名书法家。徐渭即是晚明集书法之大成者，其一生经历坎坷，但是其才学却是惊异世人。徐渭自谓书第一，我想他在书法上的开创性确是要高于其它方面的才华。大致是因为书法极高的抒情性，让这位性情中人在书史上留下了许多名作，同时也是因为其才成就了其书。

　　关键词：徐渭;多元矛盾与统一;阴阳

　　一、多元矛盾与统一在徐渭书作中的体现

　　书法五体之中，草书是最奔放恣肆易于抒发情感的，恰巧徐渭还赶上了书法形制变革的年代。字随格易，观徐渭之字一股放荡不羁的气息扑面而来，徐渭打破了传统的用笔程式和章法程式，书法完全变成他抒发情感的手段，他在这个世界里尽情的挥洒，首先从字法上来说，他的字是大开大合的，空间是饱满流动的。如下图“开万户”三字，开字气势豪迈，四面开张，万字收紧，户字大力开张，形成一个“开-合-开”的一个字组，字势的跳宕，让章法紧凑有度。通过简单的三字我们可以看到徐渭字势摆动是非常大的，收放有致，又不失气度。章法上的龙飞凤舞，笔走龙蛇，给了我们极大的冲击力。

　　蔡邕在《九势》中说：“夫书肇于自然。自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形式出矣。”1蔡邕以阴阳作为书法的主导思想影响了后人，同时阴阳说一直以来是中国传统哲学里非常重要的地位。阴阳就是矛盾，万事万物相生相克，却又相融相依。“一阴一阳之谓道。”书法中的“道”就是蕴藏在书作里的阴阳。运笔的快慢、用笔的迟涩，都包含着阴阳，书作中笔到之处谓之阳，空白之处谓之阴。阴阳就是美学，中国书法从造字阶段始就体现阴阳，这是顺其然而然矣，无形中阴阳影响了我们的创造和审美。徐渭书作就是达到了阴阳调和的统一，其书作往往迅疾而狂烈，同时书作亦不可复得，这与其心性和行笔速度息息相关。其书作往往墨色浓枯相映，情绪激动处，行笔迅疾自然笔下涩涩生风，虽笔枯，墨干，但是恰好在空间上造成了视觉的丰富感，情绪刚烈时，其字也满怀刚烈，这可理解为“阳”，但是恰好墨色与章法进行了天然的调和。艺术就是需要这种偶然性，情绪与技艺碰撞的偶然性，在偶然性中达到阴阳平衡，达到笔墨与人的天人合一。

　　二、己意的表达与书作的融合

　　徐渭生于浙江绍兴，阳明心学亦在绍兴，徐渭的很大程度上受到心学的影响，同时有非常大的地域优势。徐渭在书法上有如此显著的成就，其在书学观点在他的著述《笔玄要旨》《玄抄类摘序又》中可见其端倪;“自执笔自书功，手也，自书致书丹法，心也。书原目也，书评口也。心为上，手次之，目口末矣。”其中明确提出，心为上，手次之，目口末矣的书法观。“心为上”，“点画形象”是徐渭核心论述的书法问题。

　　徐渭主张以心为主导，随意下笔，皆得自然，备其古雅。其书学观点中的自然物象主要来源于心学观点中的格物以致知。心学思想中的格物以致知，其中的致主要是指两个方面，一个是有内而外，一个是由外而内。书法在输入的过程中，是来源于物象的，与外界的环境息息相关，密不可分。书法输出的过程，心就起到了主导作用了，万象领略于心中，心中自备古法，徐渭对心上学的书法观最直接的表述为：“心能转腕，手能转笔，书字便如人意。”徐渭精彩绝伦的书作离不开心学思想的指导，心学思想对徐渭书学观最大的影响莫过于注重己意、真我的表达，从他的书作中可以看到他的率真、他的内心的狂躁，在我看来，晚明时期的心学思想不仅影响了徐渭的书学思想，还影响了他的整个艺术价值观导向，同时对他的人格也存在着潜移默化的影响作用，由此我们可以看到作为生活在一个时代的个体，群体中的个体，总是不可避免得地、悄然无声地被这个时代影响着。事物都是有两面性的，多元化的矛盾会有多元方式来消解，就像心学也许是拯救了徐渭，在晚明动乱的年代背景之下，心学让很多人得到了心灵上的慰藉，王阳明格物指的是既可以是主体见之于客体的活动，也可以是人在头脑中祛除私欲，从而使人的各种活动符合价值观念，即“破心中贼”的活动。阳明的理论是包含着救世情怀的理论，当时社会上的功利主义比较重，四书五经成了科举的敲门砖。要想改变社会上的弊病，就得把人们的德行纠正过来。所以阳明把知识活动和价值联系在一起，从而使人们在追求知识的过程中实现价值，而且使行动有正确的价值方向。同时也有知识的依托，徐渭正是在这种追求中实现了知识和价值的统一。把他在生活中的多元矛盾在对书法的追求过程中实现了统一。

　　三、个人感悟

　　通过徐渭的书作我们可以发现，多元矛盾与统一在徐渭的书作中达到了一种静态的平衡。书法中的“阴阳”就是多元矛盾的统一，书法中的多元矛盾需要我们去建构，去平衡，让这种多元矛盾最大程度上达到客观的和谐。在平常的临习和创作中，我们的视角应该从简单的字法、章法、墨法中看到他们的多元矛盾，去思考历史上伟大的书家是如何在复杂的矛盾关系中找到美的和谐，找到力量的平衡。蔡邕在《九势》中说：“书，肇于自然，自然既立，阴阳生焉;阴阳既生，形势出矣。”说明书法暗合了中国的“阴阳五行说”，通过本课题的研究，从小的方法论发现大的宇宙观“阴阳”，书法是抽象的，也是有无限可能的艺术，但是这无限的可能背后，需要的是理论和学识的支撑，需要我们去感悟，去实践，方能破解书法中的诸多矛盾，同时制造矛盾，解决矛盾，来创造属于自己的多元矛盾的统一。艺术需要突破口，每个阶段都会有瓶颈期，在这个时期，我们不妨将技艺中的矛盾变成思想上的矛盾，先心悟，才能手下生风，笔走龙蛇。

　　参考文献：

　　[1]历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，1979.

　　[2]徐渭.玄抄类摘序[A].徐文长三集（卷二十）[M].北京：中华书局.1983.

　　[3]徐渭.评字，徐文长逸稿（卷二十四）[M].北京：中华书局.1983.

　　[4]养再春.《字的结构与章法》.北京体育学院出版社.1987.

　　[5]《中国书画全书》[M].上海：上海书画出版社，1996.

　　[6]宗白华.《美学散步》[M].上海人民出版社，2000年版.

　　[7]老子.《道德经》[M].吉林出版社.2005年版.

　　[8]徐渭.《笔玄要旨》[M].古籍影印本.

　　[9]朱光潜.美的历程[M].武汉：长江文艺出版社.2008.

　　作者简介：

　　程维（1996—），女，汉族，籍贯：湖南岳阳，学历：研究生，单位：广西师范大学，研究方向：书法研究与创作。