于丹

　　中国人有很多讲故事的方式，比如禅宗。

　　曾经有一个公差押着一个犯人去京城，犯人是个和尚，犯了清规诫律，所以这个公差就押着他，要走漫漫里程。一路上负责的公差总要找身边带着的幾样东西，每天都不能丢掉，这样才能够完成任务。

　　什么东西呢？第一是一个大包袱，这里背的是他们两个人的寒衣还有盘缠，那当然不能丢;第二是一份公文，要拿着公文到京城才算最后结案能够交差;第三当然是押的这个和尚，要把和尚押到才算完成任务;第四样呢，是每天还得清点我自己在不在，只有我在才能背着包袱带着公文押着和尚上路。

　　这个负责任的公差就日复一日早晨起来清点这四样东西，看看包袱还在，公文还在，和尚还在，我也还在，然后上路。日子长了两个人就像朋友一样，因为寂寞，路上要聊天互相还要照顾。公差的警惕性就越来越低。

　　终于有一天他们俩饥寒交迫到了一个破庙里面躲避风雨，和尚说你每天押着我也挺累的，附近有个集市我去给你买点酒买点肉，我虽然不能吃喝但是我可以让你好好歇歇呀。公差就打开了他的枷锁僚铸放他去了，和尚很殷勤地把酒肉买回来了，伺候着公差吃着喝着，一会儿酩酊大醉就睡过去了。

　　和尚一看机会终于来了，他从怀里掏出一把刚刚买的剃刀，嗖嗖嗖把公差的头发都给剃光了，把公差的衣服扒下来自己换上，把自己的架装脱下来给公差裹上，和尚连夜就逃跑了。

　　这个被调包的公差浑然不觉呀，一觉睡到第二天，日上三竿，沉沉地醒来，伸个懒腰舒舒服服地清点东西。包袱还在，公文也在，再找和尚，和尚找不着了，庙里找，庙外找，哪儿都找不着和尚，急得直挠头，哎呀，忽然发现自己头是光的，低头一看身上穿着袈装，恍然大悟，着什么急呢，和尚也在这儿。

　　和尚还在，那什么没了？自己没了，和尚还在，我哪儿去了？

　　这个公差可发愁了。这第四样东西怎么都找不着了。最后他没再出发，因为实在找不到自己了。

　　大家看这是一个中国很经典的禅宗故事，您觉得它意味深长吗？

　　这里的这四个意象到底是什么呢？首先说包袱，包袱就是咱们的物质生活，物质生活这件事是我们每一个人终其一生都不会丢掉的。第二样东西是什么呢？是公文。公文就是咱们安身立命的职业。第三就是和尚，和尚的意象是个囚徒。我们每个人每天都在忙碌无数的事，但是忙来忙去就在不知不觉之间已经把自己置换成了囚徒。

　　表面看起来和尚还在，我们忙的事一点没少，但是唯独自己已经不见了，我们根本没有意识到自己就丢了。所以物质生活还在，职业的社会标准还在，自己手中的忙碌还在，但只有自我已经丢失了。