钱国宏

　　著文专介赌术

　　在中国古代，能够专门著述来记载、向后世推介赌博之术的，李清照恐怕是第一人，起碼是女性中的第一个。她曾著有《打马赋》和《打马图经》两篇文章。宋代盛行赌术，而且名目繁多：赌球、赌棋、斗鸡、斗蛐蛐、掷骰子等，林林总总，“打马”便是其中一项颇受欢迎的赌博之术。据史学家考证，宋时的“打马”就是现在麻将的前身。

　　李清照痴迷“打马”，达到了废寝忘食的程度，她所写的《打马赋》一文是古今仅有的一篇赞颂赌博之术的精彩骈文，她在文中以整齐的句式和饱满的激情，道出了对先贤豪赌的羡慕：“岁令云徂，卢或可呼。千金一掷，百万十都。樽俎具陈，已行揖让之礼；主宾既醉，不有博弈者乎！故绕床大叫，五木皆卢；沥酒一呼，六子尽赤。平生不负，遂成剑阁之师；别墅未输，已破淮淝之贼。今日岂无元子，明时不乏安石。又何必陶长沙博局之投，正当师袁彦道布帽之掷也！”

　　最让人称绝的是，在《打马图经》中，李清照以图文并茂的方式，详细记载了“打马”这种赌博之术的游戏规则，并且为后世留下了宝贵的“打马图例”：“长行、叶子、博塞、弹棋（各种博戏名，下同），世无传者。打揭、大小、猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚，不经见。藏酒、摴蒲、双蹙融，近渐废绝。选仙、加减、插关火，质鲁任命，无所施人智巧。大小象戏、弈棋，又惟可容二人。独采选、打马，特为闺房雅戏……”

　　单纯从学术角度讲，李清照撰写《打马图经》是一件功德无量的事，她把古代流行的一种文化娱乐方式完整而翔实地记录并传承了下来，为后世的相关研究提供了有力的佐证。但同时，也向世人说明了一点：李清照精于此术。

　　对于这一点，李清照毫不隐讳，她甚至在《打马图经序》一文中公开“爆料”：“予独爱依经马，因取其赏罚互度，每事作数语，随事附见，使儿辈图之。不独施之博徒，实足贻诸好事。使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。”“予性喜博，凡所谓博者皆耽之昼夜，每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何，精而已。”

　　这两则文字，一是表明自己痴迷于“打马”，属于“专家”一级，有场必赌，赌之必胜！二是告诉世人：赌术和做其他事情一样，若想“精”，必专心，所谓精诚之至，金石为开。三是向世人说明：后世再玩“打马”的时候，一定要想到——“打马”的玩法是我李清照记载下来的！这就有了一种“文化传承”的味道。

　　逃亡不改赌痴

　　李清照生活的时代恰逢宋金战乱时期。金兵大举南侵，所到之处，一片兵荒马乱。李清照在失去了丈夫、丢了多年收藏的金石字画之后，一贫如洗的她只能随逃难的人群逃向南方。

　　在这种境遇之下，李清照居然也没有忘记带上赌具！而且每到一处暂且安身后，就立即取出赌具和别人赌上一把！“自南渡来流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。”--她对赌博的痴迷程度可见一斑！在丈夫去世、积蓄全丢、四处逃难、无处安身的情况下，生命保障都成了问题，还能有心思上牌桌“参战”，这种行为恐怕“亦非常人之举”了。

　　精于赌术，一方面让我们看到了才女的真性情；一方面也让我们看到了动乱年代对人性的摧残：身逢乱世，命不保夕，一个单身女人，除了“打几圈”，还能做什么呢？