关键词：《遗山集》；“宣城体”
高咏（1622-1685），字阮怀，一字怀远，号遗山，安徽宣城人，咏性情简傲，时人多望而畏之，且能诗文，兼擅书画。愚山赠句有云：“疎狂合侧时人目，腾达还餘畿辈传。”1卷二盖纪实也，高咏诗多凄怆之音，“郁以秀”“怆以深”虽时有愤激，仍以“醇厚”为则。
一、“宣城体”概述
在清初地域文学兴盛的环境下，以施闰章、高咏、梅文鼎等为代表的宣城诗人树帜诗坛，形成区域色彩鲜明的宣城派，其独具特色的诗歌被称为“宣城体”。
宣城，汉代称宛陵，隋时改称宣城。宣城人文始兴于宋代，明清时期，宣城与桐城并称为江上“二城”，不仅是皖地的文学渊薮，也是文坛的两大重镇。宣城派的诗学思想承继宣城心学，而宣城心学又是阳明心学的一支。所以宣城派重“学”，主张学术与文学水乳交融密相关系，强调道艺一贯，以诗为“道之余也”。宣城派承续心学一脉，参酌东林之学及夏峰北学，批评“空言心性”，标举以“体仁”为本，讲求“用实”，所以宣城之学亦重视“言有物”。宣城派诗人心态不同于王夫之、屈大均等遗民，又区别于钱谦益、龚鼎孳等贰臣，在清朝统治日渐稳固的现实面前，他们逐渐趋于认同清廷的“正统”地位，“温和”的政治态度使他们对“温厚”之诗情有独钟。施闰章《与彭禹峰》云：“温柔敦厚，诗之教也。近日北音噍杀，南响浮靡，历下、竟陵，遂成聚讼，可一抚掌。”“宣城体”的“温厚”正体现了诗歌与“世运”相适合的一种文学取向。宣城派强调诗歌境远思深，不屑文辞藻缋华美，诗歌创作大抵呈现出“深远”、“朴秀”的特点。宣城派不屑于藻缋， 但十分注重语言的拣择、诗韵的协调、格律的深稳，语言简净、句调整严。施闰章、高咏、梅庚都有改诗的癖好，施闰章尤甚，字句务求简净、清醇。
二、高咏与“宣城体”诗人
“宣城体”诗人除高咏外还有施闰章、梅清、梅磊、梅庚、等，其中以施闰章最为杰出。施闰章，字尚白，一字屺云，号愚山、媲萝居士、蠖斋，晚号矩斋，后人也称施侍读，另有称施佛子，宣城人，著有《双溪诗文集》、《愚山诗文集》等十余种。梅清，字渊公，一字远公，号瞿山，自少与施闰章游从，顺治十一年（1654）举人，精于诗画，有《天延阁诗集》二十六卷。梅磊，字杓司，号响山，明亡后为遗民，性喜自负，“诗辞通俊”晚年流寓南京，康熙四年（1665）病卒，著有《响山斋集》。梅庚，字耦长，一字子长，号雪坪，梅鼎祚曾孙，父梅郎中为复社名士。梅庚幼孤，能诗文，自拔尘俗，年未三十即刻有《山栖诗略》三卷，康熙二十年（1681）举乡试，授泰顺知县，在任五年，辞归。著有《天逸阁集》、《漫兴集》、《玉笥游草》、《吴市吟》。
高咏与施闰章交好，诗文创作大多受其影响，与施闰章交游的诗歌更是不胜枚举，这在交游一节中已罗列一二，此处不多加负赘，可在《除夕愚山以诗索和》和《元日和愚山》两首诗中窥见一斑。
除夕两人俱做客，一尊不共即天涯。喜看乡信方同日，愁和新诗又一家。春浅只宜倾竹叶，蜡残尤未见梅花。年光向后休孤负，深媿从前鬓早华。
婪尾家园旧小筵，每逢佳节忆南天。漏残厌听鸡声叠，窗曙俄惊鹊语传。推枕成诗因少睡，围炉检历畏加年。今朝岁酒谁先后，更约看花何处边。
高咏和梅杓司、梅耦长的唱和诗很多，多借佳节亦或美景相与酬赠，表达他们之间的友情、赞美友人高洁的品质、亦或传达自己内心的苦寂，《和杓司催梅》和《雪不止答耦长》两首便是诗人借诗传情，前首诗借梅花来赞誉梅杓司的品行如腊月梅花般高洁，凌霜而开，不随波逐流。后一首则是大雪压窗之际，困窘的生活迫使他对友人诉说自己内心的苦闷和惆怅，原诗如下：
往年腊月早梅时，今日催梅但有诗。空復巡簷学杜甫，焉能邀笛坐桓伊。千林晴雪寒偏俏，五夜东风暖更迟。自笑高楼空徒倚，朝朝频看向南枝。
大雪压扉扉不启，开扉万事不可理。匡床危坐正冠缨，非歌非哭子桑子。长贫不卖长卿赋，长饥不索仁祖米。比舍梅生久不来，高会谈经官舍里。今朝把袖出新诗，如何怀抱亦如此。世上竟有似我贫，为君粲然一启齿。且乘晴雪看千山，拂拭须眉照江水。
三、高咏的诗歌创作与“宣城体”
清王朝统治的日渐稳固使得文人的反抗意识逐渐消磨，诗歌创作也趋向平和，高咏前期的诗作即多温柔敦厚之风，与施闰章的提倡相吻合。“宣城派”承袭阳明心学，重实物，轻空谈，加之施闰章受儒家教化，诗歌呈儒家温柔敦厚之风，“宣城体”诗人受其影响大多诗风偏向宋诗。高咏一生，早得诗名，然而科场失意，晚年始入科闱，坎坷穷愁，善病以终。顾其一生诗作，皎然以入闱而分泾渭。
高咏一生虽困窘潦倒，仕途亦不尽如人意，但前期的诗歌创作中本该悲怆潦倒之音却在诗中以“哀而不伤”的温和之调诉出，如《李中丞歌》《临江中秋同诸公慧力寺泛舟回遂集愚楼玩月分体各赋》。高咏描写山水景物的诗篇诗风俊朗、朴秀，不饰辞藻，但用词考究，不落筆成套，语言简单精炼，有“宣城体”格调。至于后期入闱后的御用之作，开始空谈颂赞，便逐渐脱离了“言有物”的宗旨。
综上所述，高咏《遗山诗》前期诗歌成就总体高于后期，而前期亦有“宣城体”之风，后期逐渐回落。但通过对其诗歌的研读既可以深入探究“宣城体”诗学的深层意蕴，也可以了解清初士子文人在朝在野的思想变化，对清王朝从抗争到妥协再到合作的心路历程，通过交游诗亦能了解当时文人间的思想交流，当时社会形势的变化。
注释：
1（民国）杨忠义.雪桥诗话[M].民国求恕斋丛书.
作者简介：
张春艳，1995.08.16 性别：女，汉族，甘肃省天水市，硕士，西北师范大学，中国古代文学专业，元明清方向。
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