李国文

　　中国人比较爱造神,关羽,是中国人的造神运动中,最为成功的一个例子。全盛时期,京城地界的关帝庙,不下十处。

　　对于关羽的“忠”和“义”,后世的崇拜者由于将其神化得太厉害,于是就有点儿不实事求是了。其实,关羽这个人,其优点和缺点,其长处和短处,其成就和不足,其光荣和败绩,其为人敬重之处和被人疵议之处,其为蜀国打江山的贡献和给蜀国带来无可挽回的损失,等等等等,是很值得我们一分为二地看待的,还可以当作一面镜子,为我们引以为鉴。

　　在关羽的吹捧队伍里,第一名大捧家是曹操,三日一小宴,五日一大宴,上马金,下马银,弄得他简直不知天高地厚。对于自己的估计,渐渐失去一份实事求是,忘了自己曾经是一名马弓手,而真成了汉寿亭侯了;第二名大捧家是诸葛亮,连他在华容道放走束手待擒的曹操,也成了正确的错误,不予追究,这能不使他更加刚愎自用,自以为是;第三名大捧家是孙权,非请人到荆州说媒,要把关云长的女儿娶过来作儿媳妇,结果关老爷还不赏脸,吼了一声:“虎女安配犬子”,把媒人赶走了,孙权吃了闭门羹,碰了一鼻子灰。这一来,关云长愈发趾高气扬,哪把东吴看在眼里。我们知道,曹操捧关羽,是做样子给大家看,看丞相是多么礼贤下士、襟怀宽阔、求才若渴、热忱感人。说穿了,不过是在招揽人心,扩大影响,其真意仅仅是在宣传自己而已。诸葛亮捧关羽,是求一个内部安定团结的局面,在他实施政策过程中,不至于被这个自视甚高的刘玄德的把兄弟干扰捣乱罢了,还是为自己方便。孙权捧关羽,那目的更简单,只是想麻痹对手,把荆州夺回来。因此,天底下的捧角者,无不有自己私底下不可告人的意图。这世界上,不但没有免费的午餐,也找不到一个纯粹为艺术而艺术那样为吹捧而吹捧、无欲无念在那儿拍他人马屁的捧场者。

　　关云长终于过五关、斩六将地走了。如果曹操真不想放他走,他插翅也难飞出牢笼。曹操只是让张辽先行一步,然后十数骑匆匆赶上,表明曹操是要借放行,再宣传一下自己。所以,那个傻瓜蔡阳不服、定要去追杀时,曹操叱曰:“不忘故主,来去明白,真丈夫也,汝等皆当效之。”放走一个关羽,但树立了一个给麾下将领仿效的活榜样,他得到的肯定要比失去的多。而关老爷因此获得了骄傲的资本,一直到走麦城为止,这过五关,斩六将的胜利包袱压了他一辈子,成了无法摆脱的负担。其实,他要是能够明白那些对于自己的吹捧其中有许多泡沫成分,就不至于神志昏迷了。肥皂泡在阳光下,虽然也能色彩斑斓一会儿,但终究一个个要破灭的。如能明白这个,也不会脑袋一处,身躯一处地分尸了。

　　千里单骑,过关斩将,是关云长一生的最得意之笔。与此同时,他的自负,他的骄傲,也播下了日后败走麦城、杀身成仁的种子。陈寿在《三国志》里评他“刚而自矜”,这是对他的准确评价。刚正、刚直、刚强、刚勇,自然是好的品质,但若不能刚柔相济,加之自矜,就要不得了。

　　骄傲这种毛病,上至伟人,下至凡庸,几乎无一幸免,不过程度不同而已。“福者祸之先,利者害之始”,好事也能变为坏事,这两者存在着辩证的互为因果的关系。所以毛泽东主席告诫曰:“虚心使人进步,骄傲使人落后”,其实,岂止是落后呢,关羽最后连命也给骄傲掉了。

　　摘自《北京晚报》