杨文丰

　　花鸟虫鱼之中，美得如此翩跹、灵气和超然者，我以为首推蝴蝶。今天，我正沐南窗冬阳而欣然撰文，虽未有“蝴蝶飞入我的窗口”，但我揣想，在广漠的锦绣江山的花丛草径之间，该有多少蝴蝶，在上下翩跹着她们的美丽呢！

　　蝴蝶之美，我以为是一种华贵美。如果将它比喻成花，若非牡丹，也是腊梅了。假如比作鱼儿，恐也只有高贵的金鱼才能匹配。当然，它只能是会飞的腊梅，或游动的金鱼。蝴蝶的美丽，更多表现在气息上，这气息既抽象，又具体，可说有些像珍稀邮票。你若不信，可仔细去瞧瞧鳞片細密的蝴蝶翅膀。闪烁冷光的翅片，反射着赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色光波，活像朝暾初露时的云蒸霞蔚。

　　蝴蝶，经常飞入浪漫艺术的花园。中国花鸟画，蝴蝶是“法定”的传统题材之一。蝴蝶双飞，自古以来都象征美满的爱情。诗人表达缱绻深情，多喜欢用词牌《蝶恋花》。在古典诗词中，咏吟蝴蝶的佳句俯拾皆是，譬如“花卉蝴蝶浑难辨，飞去方知不是花”，“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”，“蝶来风有致，人去月无聊”，等等。江西派诗人谢逸，曾作咏蝶诗三百首，多有“江南日暖午风细，频逐卖花人过桥”之类佳句，被人誉为“谢蝴蝶”。

　　斑斓的蝴蝶，达到了大混大沌的哲学人生“物化”境界。“ 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。”（庄子：《齐物论》）必定蝴蝶身上可小可大、又灵又动的哲学意蕴，使庄周“才下眉头，却上心头”，方没有去梦什么蜻蜓、纺织娘、金龟子、东风螺、寒蝉一类凡俗生灵，而专梦，其实也就梦了一回超然物外的蝴蝶。在中国文化里名高千丈的蝴蝶， 除受庄周青睐，被艺术点化外，主要的，我想还应该是蝴蝶自身的“争气”。

　　蝴蝶，既属于艺术又属于哲学。

　　浪漫与抽象，是那么和谐地统一于蝴蝶。

　　蝴蝶真美！令人难以接受的，是蝴蝶羽化之前，竟然是菜农深恶痛绝、丑陋的菜青虫。

　　在这个世界上，真、善、美是比较和谐、统一的物事，譬如，春天的燕子，夏天的玫瑰，秋天的菊花，冬天的雪野，但真、善、美绝对统一，即所谓绝对纯的物事，在世界上无法存在，至少也是很难存在的。

　　美丽的蝴蝶与可恶的害虫，当是“美丑合一”的代表。美丑合一的物事，地球村还很多，比如，鲜丽的植物一品红， 顶端的红叶却藏着毒汁。迷人的罂粟花，乃鸦片的原料。波德莱尔名著《恶之花》，描写的多是巴黎生活的阴暗。这种美丑合一的矛盾，姑且杜撰一个新词，称之为 “蝴蝶现象”。

　　用科学的尺度衡量艺术，本属无可厚非，但从审美和艺术创造计，我以为科学之于艺术，最好能采用一种“若即若离”，或者“难得糊涂”的态度。因为严谨与浪漫，实乃烈火与坚冰，或许可以这样说：艺术创造，在于非艺术因素的合理解除。

　　蝴蝶现象，至少明确地告诉我们：科学向艺术渗透，艺术向科学靠拢（比如艺术摄影），必然会产生相当数量的美学课题；艺术是一回事，功利又是一回事，任何“偏斜”，都是艺术的片面。但在某种情势下，“艺术片面”，还是艺术创造之需。要求艺术尽善尽美，往往会出现创造上的矛盾。艺术美，除了纯洁美，还该有芜杂美。甚至某些芜杂美，给人的审美感受，还会比纯洁美来得更生动、更丰富、更深刻和更强烈。