徐　迅

　　那么多的蝴蝶麇集在一条青翠的峡谷里，五彩斑斓的，简直可以叫“蝴蝶谷”了。云南大理就有条“蝴蝶泉”，可见这也不完全是虚幻。即便虚幻也是很美的，比如一只蝴蝶飞在清澈的溪水上，米沃什说：“蝴蝶落进了海。”相信这溪流、这海都因为有蝴蝶而具备了幽寂的美。蝴蝶是无声的。

　　在春天油菜花金黄的开放里，在另一种更具有金黄品质的麦地，蝴蝶的飞翔洋溢着一种无法言喻的幽寂的美。列那尔说蝴蝶是“对折的，找不到投递地址的雪白的信函”。这就是人类的想象被理性支配的结果。曾有人拟作日本的俳句：

　　呵，一只蝴蝶

　　我猜不透

　　你是谁家的灵魂

　　为什么要猜呢?蝴蝶是谁家的灵魂，在同是东方的中国早就不成问题了。远一点儿的就有庄周梦蝶的神奇、梁山伯与祝英台双双“化蝶”的神话，那两只蝴蝶如两瓣沾泪的花朵，开放在爱情的坟上。这种意味是深长的。记得童年我们在获得蝴蝶的知识之前，都把蝴蝶看作是“梁祝”的魂灵，总想去抚慰它们，当然无法做到，只能心怀虔诚地看着它们在眼前飞来掠去。

　　两只蝴蝶在一起总充满着爱情的意味，这在乡村的春天随处可见。我在一条溪流旁试图接触一只栖落在岸边草地上的蝴蝶，尽管我只是想表达表达自己的爱意，但却看见另一只蝴蝶飞到了我的面前，企图阻止我，或是在向那只蝴蝶提醒防范我。碰到这种场合，心里是很沮丧的。它实在是误解了我。我并不是门当户对的那匹“马”。

　　但显然我也曲解了它们。我发觉落在草地上的那只蝴蝶，翅膀沾满了泥，在使劲地抖动着。它可能是受伤了。它的挣扎原来是为了飞翔。面对这个局面，它的努力显然无济于事。而另外的那只蝴蝶也显得力不从心。有一刻钟，我宁愿相信它们真是“梁祝”的灵魂，想看它们是如何自救的。但很快我放弃了这种想法。我大胆地冲上前，小心翼翼地逮住那只蝴蝶，然后用手擦拭干净它身上的泥水。这时，另一只蝴蝶差不多就飞到我的手边，有点攻击的倾向。我赶紧将那受了伤的蝴蝶放在手心，让它自由了。两只蝴蝶果然比翼双飞，飞入花丛不见了。

　　我目睹它们远去，唯有感动。

　　有个著名的“蝴蝶效应”，说是南美洲的一只蝴蝶扇动翅膀，居然引起了北半球的一场风暴；还听说曾有成千上万的蝴蝶在某条河里集体自杀——这我相信。蝴蝶的力量是很强悍的。

　　这是一种柔弱者的强悍，我发觉到这种灵魂的存在。