□杜雪琴

　　古典诗词中的“流观”及其对新诗的启示

　　□杜雪琴

　　中国古典诗词之所以具有永恒的艺术活力，原因当然是多种多样的，然而有一个重要的原因，在于诗人们总是可以在空间的“流观”中，达致一种艺术的情境。学者韩林德指出华夏美学重在“推崇仰观俯察、远观近察的‘流观’的观照方式。”（韩林德：《境生象外》，三联书店，1995，第107页）对于中国古典诗词而言，“流观”是一种重要的审美观照方式和空间建构角度。诗人们正是在对自然、社会、历史等的仰观俯察之间进行创作、体味人生，甚而达致一种空灵超脱之境。宗白华认为杜甫尤爱用“俯”字来表现其“乾坤万里眼，时序百年心。”（《春日江村五首》，《杜诗详注》，[清]仇兆鳌注，中华书局，1999，下引同）其诗句有：“四顾俯层巅”（《冬到金华山观，因得故拾遗陈公学堂遗迹》）、“游目俯大江”（《阆州东楼筵，奉送十一舅往青城县，得昏字》）、“层台俯风渚”（《雨二首》）、“此邦俯要冲”（《发秦州》）、“俯恐坤轴弱”（《青阳峡》）、“俯映江木疏”（《五盘》）、“缘江路熟俯青郊”（《堂成》）、“忆渠愁只睡，炙背俯晴轩”（《忆幼子》）、“俯仰悲身世，溪风为飒然”（《秦州杂诗二十首》）、“清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁”（《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》）、“墙头过浊醪，展席俯长流”（《夏日李公见访》）、“俯视但一气，焉能辨皇州”（《同诸公登慈恩寺塔》）、“捷下万仞冈，俯身试搴旗”（《前出塞九首》）等。宗先生以为：“‘俯’不但联系上下远近，且有笼罩一切的气度。古人说：赋家之心，包括宇宙。诗人对世界是抚爱的、关切的，虽然他的立场是超脱的、洒落的。”（宗白华：《中国诗画中所表现的空间意识》，《美学散步》，上海人民出版社，1981，第112页）于此而论，诗人们均是在空间的“流观”之中展现自我的生命情调和艺术情境，他们虽在俯仰之间观察世界与人生，却并没有局限于俯仰之间的小天地，而是用更为开阔的胸襟、更为高远的眼光去感怀世界、包容天地、拥抱宇宙，他们所体现出的境界是自由自在、游目骋怀、超凡脱俗的。东晋陶渊明俯察其居住的野外庭园之处，却窥见高高在上的宇宙间的勃勃生机，从而领悟到忘言之境：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”（《饮酒》）盛唐时期，李白、杜甫、王维、孟浩然等镜花水月、空谷幽兰的禅境，北宋词人晏几道、欧阳修、柳永、秦观、李清照等婉约清亮、绵渺无际的风韵，南宋词人陆游的“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”（《卜算子·咏梅》）姜夔的“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。”（《扬州慢·淮左名都》）等，诗人们均在俯看人间的同时感悟天地并仰望天宇，其情感的世界色彩缤纷，虚虚实实，熠熠生辉，如入无边、无际、无人之境。

　　诗人们对于天地万物的观察，若是只有“俯”而没有“仰”，那么便不会形成情感的流动、境界的高远；或者只有“仰”而没有“俯”，那么便只会形成虚空之势、空虚之言。因而，在“俯”与“仰”、“远”与“近”的循环往复、盘旋来回之间，便形成了一股“气势”。这种“气势”，或许正如王夫之在论“势”中所言：“论画者曰：‘咫尺有万里之势’。一‘势’字宜着眼。若不论势，则缩万里于咫尺，只是《广舆记》前一天下图耳。五言绝句，以此为落想为第一义。惟盛唐人能得其妙，如‘君家住何处？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。’墨气四射，四表无穷，无字处皆其意也。李献吉诗：‘浩浩长江水，黄州若个边？岸回山一转，船到堞楼前。’固自不失此风味。”（[明]王夫之：《姜斋诗话笺注》，人民文学出版社，1981，第138页）“咫尺有万里之势”，可以看作是对中国古典诗词以“流观”为主体的审美艺术的极佳概括，其间着重强调中国人之空间意识，强调古典诗词之意境结构，强调艺术情境之虚空灵妙等等。那么，中国古典诗词中所描绘的正是在这种空间“流观”之间，身所盘桓、目所绸缪、心所缱绻的层层山、重重雾、叠叠水、棵棵树、朵朵花、簇簇草，在咫尺之间绘千里之景、万里之象，而重重景象，空寂超然，虚灵绵延，亦如空中之竖琴、远寺之钟声、大海之涛声、林间之细语，在天地之间久久回荡……

　　中国新诗已经有了一百年的历史，积累了丰富的艺术经验，然而主要的艺术思维是从西方来的，对于古典诗词的学习是不够的。虽然我们不能说新诗与旧诗是断裂的，然而自“五四”时期开始，新诗人们是瞧不起旧体诗词的，包括中国古典诗词及其思想与艺术，虽然古典诗词对新诗人有所影响，但那是自然而然的而并非主动的。许多新诗作品拘于事、泥于实，没有时间意识与空间意识，更没有像古人那样的“俯”与“仰”，以及在这种“俯”与“仰”之间的流观，以及在流观基础之上的发现，对于天地的发现，对于人生的发现，对于自然的发现。更没有所谓的天地之苍苍、人生之渺渺，上下左右的想象更是完全缺失。所以我认为中国新诗要取得更大的发展，从中国古典诗词中去发现一些根本性的东西，吸取进来而实现对接，正是一条宽阔的道路。本文所谈的“流观”只是中国古典诗词艺术中的一个很小的方面，却能够给我们当代诗人以重要的启示。