·任明华·

　　内容提要 刊于明崇祯年间的明代醉西湖心月主人著《宜春香质》,被公认为文人独创的话本小说。然而《宜春香质》有许多素材来源于白话小说《济颠罗汉净慈寺显圣记》《封神演义》《八仙出处东游记》《钱塘梦》,及中篇传奇小说《寻芳雅集》《天缘奇遇》《花神三妙传》等,且在情节构思与叙事体制上受到此类小说的影响。这些发现有助于深入认识明代小说的传播接受,及重新审视晚明话本小说的成书方式和文体特征。

　　《宜春香质》题“醉西湖心月主人著”,分风花雪月四集二十回,每集五回叙述一故事,今存明代笔耕山房崇祯间刊本。此书与《弁而钗》出于同一作者及同一书坊。学界公认《宜春香质》乃文人独创的话本小说,然而书中有许多素材来源于《济颠罗汉净慈寺显圣记》《封神演义》《寻芳雅集》《天缘奇遇》《花神三妙传》等小说,目前尚无人揭橥这一事实。今就目力所及试为考出,以便深入认识明代小说的传播接受,及重新审视晚明话本小说的成书过程、文体特征。

一、《宜春香质》与神魔小说

随着《西游记》的问世,明代中后期涌现神魔小说的创作高潮,其中《济颠罗汉净慈寺显圣记》《封神演义》等成为《宜春香质》的素材来源,兹考述如下：

(一)取材于《济颠罗汉净慈寺显圣记》

《济颠罗汉净慈寺显圣记》,冯梦龙编《三教偶拈》收录,乃据明人沈孟柈撰、明隆庆己巳年(1569)刊的《钱塘渔隐济颠师语录》增改而成,为《宜春香质》提供了不少素材。

　　1．风集第三回《孙宜之才名卓荦 虢里蛆巧计迷心》叙孙义与妓女董宛如对奕,明言“有济颠棋词为证”云：

　　英雄并出,敌手相逢。移来一座水晶盘,倾下两行碧玉子。聚三掣五,夺角争先。静悄悄向竹坞松轩,冷清清对茅屋菊槛。排成阵势,黑丛丛万里干戈;摆定机关,白皎皎一天星象。休言国手,谩说神仙。遍九州夺利于蝇头,布三路图名于蜗角。纵横在我,敲搕由他。个中诀破看精神,要使英雄满天下。咦,除非有个神仙路,冲破从来七九关。

　　上词改自《济颠罗汉净慈寺显圣记》中济公与王公下棋后题写在壁上之作,与原词仅五字之异,“英雄并出”原作“无为堂上”,“排成阵势”之“阵”原作“形”。

　　2．风集第五回《雪深怨锄强扶弱 报大德转劫投胎》超度孙小官的文字。试比较：

　　须臾酒到,济公吃了,将火把在手,念道：绿窗深锁画蛾眉,万态千娇谁得知。此景此时人已去,空对孤鸾独自飞。蓝行首,蓝行首,梅花标格,蕙性温柔。鸳鸯帐里作生涯,锦绣丛中为活计。卸下石人帽子,脱却金刚草鞋。用恩情索,缚住薄情;使五欲箭,射入骨髓。琉璃瓶子击碎,方知总是虚花。几年闺阁风流,尽属落花流水。山僧为汝脱骨洗肠。咦!扫尽百年脂粉气,如今遍体自馨香。念罢,下了火,又吃几碗酒就走。(《三教偶拈·济颠罗汉净慈寺显圣记》)

　　王公摆礼祭毕,语风拿火把在手,念道：风流绰约弄多娇,卖俏人前兴自豪。弥子从来夸国色,岂知好物不坚牢。孙小官,孙小官,男人容貌,女子风骚。鸳鸯帐里作生涯,孽海波中为活计。翻云覆雨随心,倒凤颠鸾如意。恩情索缚住金刚,五欲箭射中石髓。琉璃瓶子击碎,方知总是虚花;臭皮儿脱却,尽属落花流水。山僧大转火轮,为汝洗肠换髓。咦!烧尽千年妾妇气,如今遍体丈夫香。念罢,举火烧着。(《宜春香质》风集)

　　而沈孟柈《钱塘渔隐济颠师语录》“如今遍体自馨香”后作“斋罢,济公忽思起来飞来峰住的张公,走去望他”,显然,《宜春香质》抄自《济颠罗汉净慈寺显圣记》,将超度的对象抱剑营蓝行首蓝月英改为孙小官,并根据二人性别、身份的不同对个别文字作了相应的改动。

　　3．月集第五回《迷中不解两世日 觉来顿悟三生迷》中的“咦!与君烧却臭皮袋,换取金刚不坏身”,直接抄自《济颠罗汉净慈寺显圣记》。

(二)取材于《封神演义》

明许仲琳《封神演义》与《西游记》的成书先后,学界多以为《封神演义》晚于《西游记》。《宜春香质》有两处文字与《西游记》《封神演义》密切相关。

　　1．月集第五回述钮俊在梦中来到一个所在,有段韵文状其看到的景象,试比较：

　　顶摩霄汉中,根接须弥脉。巧峰排列,怪石参差。悬崖下瑶草琪花,曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林,却似火烧金;白鹤栖松立枝头,浑如烟捧玉。彩凤双双,青鸾对对。彩凤双双,向日一鸣天下瑞;青鸾对对,迎风耀舞世间稀。又见那黄森森金瓦迭鸳鸯,明幌幌花砖铺玛瑙。东一行,西一行,尽都是蕊宫珠阙;南一带,北一带,看不了宝阁珍楼。天王殿上放霞光,护法堂前喷紫焰。浮屠塔显,优钵花香。正是地胜疑天别,云闲觉昼长。红尘不到诸缘静,万劫无亏大法堂。(《西游记》第九十八回)

　　顶摩霄汉,脉插须弥。巧峰排列,怪石参差。悬崖下瑶草琪花,曲径旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林,却似火焰烧金;白鹤栖松立枝头,浑如苍烟捧玉。彩凤双双,青鸾对对。彩凤双双,向日一鸣天下瑞;青鸾对对,迎风跃舞世间稀。又见黄澄澄璃璃瓦叠鸳鸯,明幌幌锦花砖铺玛瑙。东一行,西一行,尽是蕊宫珍阙;南一带,北一带,看不了宝阁琼楼。云光殿上长金霞,聚仙亭下生紫雾。正是：金阙堂中仙乐动,方知紫府是瑶池。(《封神演义》第六十五回《殷郊岐山受犁锄》)

　　顶摩霄汉,脉接云霞。巧峰排列,怪石参差。悬崖下,瑶草琪花;曲径傍,紫芝香蕙。仙猿摘果,火焰烧金;白鹤栖松,苍烟捧玉。彩凤双双向日鸣,青鸾对对迎风舞。黄澄澄琉璃瓦叠鸳鸯,明幌幌锦花砖铺玛瑙。东一行,西一行,蕊宫珍阙;南一带,北一带,宝阁琼楼。选佛堂上长金光,游僧手下生紫雾。正是灵鹫金宫三尺长,凿恣曲槛八德池。(《宜春香质》月集第五回)

　　上述《西游记》第九十八回中的韵文状写雷音古刹,《封神演义》第六十五回的韵文描摹瑶池。《西游记》云“火烧金”“烟捧玉”“蕊宫珠阙”“宝阁珍楼”“喷紫焰”,而《封神演义》《宜春香质》则同称“火焰烧金”“苍烟捧玉”“蕊宫珍阙”“宝阁琼楼”“生紫雾”,可见,《宜春香质》直接袭自《封神演义》。

　　2．花集第一回《薄情子钱塘观相 成阳公幽谷传奇》叙单秀言来到一座荒山,接着用韵文状其险峻云：

　　嵯峨矗矗冲霄汉,峻岭巍巍锁碧空。怪石乱堆如卧虎,苍松斜挂似蟠龙。树上鸟啼娇韵美,崖前梅放异香浓。涧水潺潺流出冷,巅云黯黯过来清。又见飘飘雾,凛凛风,咆哮饿虎吼其中。寒鸦冻树无栖处,野鹿寻窝没定踪。果是世人行不到,成阳宫族踞其中。(《宜春香质》花集)此段文字直接取材于《封神演义》第四十五回《燃灯议破十绝阵》描绘九鼎铁叉山的韵文：

　　嵯峨矗矗,峻险巍巍。嵯峨矗矗冲霄汉,峻险巍巍碧碍空。怪石乱堆如坐虎,苍松斜挂似飞龙。岭上鸟啼娇韵美,崖前梅放异香浓。涧水潺潺流出冷,巅云黯淡过来凶。又见飘飘雾,凛凛风,咆哮饿虎吼山中。寒鸦拣树无栖处,野鹿寻窝没定踪。可叹行人难进步,皱眉愁脸把头蒙。(《封神演义》第四十五回)

　　只是改动了“坐虎”“蟠龙”等少数文字。

(三)取材于《八仙出处东游记》

二、《宜春香质》与中篇传奇小说

　　

　　

　　3．花集第三回《弄儿奇计笼彦士 淫妇怀春惜落花》状艳姬与传芳之美云：

　　

　　

　　4．花集第三回写迎儿与传芳云雨的情节云：

　　

　　

　　5．花集第三回叙述云：

　　

　　上面迎儿赠传芳首饰的情节及具体的语句都摘自《寻芳雅集》：

　　

　　6．花集第四回《柳艳姬输身求乐 汪工丂怜才赠金》状写迎儿与艳姬交欢的场面道：

　　

　　这由《天缘奇遇》中下面两段拼凑、改写而成：

　　

　　

　　

　　8．雪集第一回写妓女祁文之情态及与伊自取云雨的文字云：

　　

　　此由《寻芳雅集》下述两段文字合成：

　　

　　

　　

　　10．雪集第二回写伊自取与祁文云雨之状云：

　　

　　抄自《寻芳雅集》：

　　

　　11．雪集第二回写道：

　　

　　这由《花神三妙传》中的“正是春风入神髓,袅袅娇娆;夜露滴芳颜,融融恹浥”,与“白生因得以目送情,锦娘亦以秋波频盼。两情飘荡,似翠柳之醉薰风;一意潜孚,恍晓花之迎滴露。盖形虽未接而神已交矣”两段合并而成。

　　12．雪集第二回写商生与妓女祁文云雨之状道：

　　

　　此改写自《寻芳雅集》：

　　

　　13．雪集第三回《商子鼎仗义疏财 伊自取亏心薄幸》中的一段文字：

　　

　　抄自《花神三妙传》：

　　

　　14．月集第三回《宜男池求嗣佳遇 虎啰哪救驾逞凶》写道：

　　

　　这由《天缘奇遇》中的“生本是风流有情,而兰亦年长知味,鸳衾颠倒,不啻胶漆”“鬓翠斜欹,猩红满裼”“风摇玉树香滴滴,露滋金蕊思昏昏,骨透灵酥”,及“生怅然若有所失。然余兴未尽,抱金钱共枕。钱倦而含睡,解衣而贴席,任生所为。生乘其弱态,纵意猎之。钱瞑眼作娇媚声,唧唧若萧管”凡四段文字整合而成。

　　15．月集第四回《毓阴芽颠倒姻缘 呼雷驳无心佳会》写圣阴国国王“面白而润,眼光而溜,身俊而雅,眉细而长,香肩半匀,秀色可餐,虽是饰玉饰金,却是带脂带粉”,则据《寻芳雅集》中的“(娇凤)眉秀而长,眼光而润,不施朱粉,红白自然,飘逸若风动海棠,圆活如露旋荷盖”与《天缘奇遇》中的“只有一白面女子,身俊而雅,眉秀而长,香肩半匀,金莲甚窄”改写。

　　可见,醉西湖心月主人对《寻芳雅集》等明代中篇传奇小说十分熟稔,或直接抄录,或稍作拼接,常常顺手拈来。所抄袭的文字主要是刻画人物、状写场景,其中多为内容香艳的韵文。

三、《宜春香质》的其他来源

《宜春香质》的取材范围相当广泛,尚有话本小说《钱塘梦》等其他来源。

　　

　　2．风集第五回中的诗歌“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论,不须情人远相访,此身虽换性常成”,即改自《甘泽谣》中的“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论,惭愧情人远相访,此身虽异性常存”。

　　3．风集第五回有一首《戚氏》词,其中下片明显改写自柳永的《戚氏》：

　　

　　

　　4．雪集第五回《尘埃中物色英雄 昼锦堂分明德怨》中有一首青楼词云：

　　

　　这源于《群音类选·戒嫖》：

　　【南双调玉交枝】青楼滋味,略尝些便要知机。山猿野马难拴系,似桃花风里翻飞。同生共死都是虚。山盟海誓牢笼计。信着他分明是痴。恋着他分明被迷。

　　

　　

四、《宜春香质》的编撰方式

除了上述直接抄袭的素材之外,醉西湖心月主人还借鉴了诗文小说、神魔小说等的情节、题材与体制,这对正确认识《宜春香质》及明末话本小说的编撰方式具有重要意义。

　　首先,是情节构思上的模仿。《宜春香质》花集叙单秀言先后与谢裕、和宾王、铁一心搞同性恋,又勾引、占有铁一心的爱妾艳姬、侍女传芳。这与《天缘奇遇》述祁狄羽先后引诱十二名姬妾,并学道仙去的整体故事框架极为相似。其中一些具体细节也渊源有自,如《天缘奇遇》开头叙祁生邂逅玉香仙子,分别时写道：

　　

　　花集则为单秀言遇到通天圣母娘娘,云：

　　

　　二者均采用尘世男子遇女仙赠诗歌以预示一生遭际的开头方法。此外,《李生六一天缘》开头也叙才子李春华遇神女赠一首五言八句诗,暗示一生的结局。可见,花集的结构袭自中篇传奇小说。文中传芳上门找单秀言并云雨的情节,则模仿了《寻芳雅集》,试对比：

　　

　　

　　《宜春香质》只不过将《寻芳雅集》中秋蟾的所谓枕面为灯烬所污的托辞,改为失手打碎玉簪而已。而风集第五回结尾写王谦又梦到孙宜之的场景,则与《钱塘梦》的结尾相似：

　　

　　

　　可见,《宜春香质》在整体框架与细微之处,都不乏模仿前人小说之处。

　　其次,是因袭神魔、艳情小说等的题材。月集写钮俊在梦中游历如意国美满城、宜男国、虎啰哪国、圣阴国、西天等幻境,醒来后悟透人生遂入天台山修道仙去。全篇想像奇特,几不涉现世人间,属于典型的神魔小说。如月集第二回凭空杜撰出宜男国,云：

　　

　　佩带宜男草得梦而能够生男,可谓奇思。这显然袭自《西游记》第五十三回《禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎》中的西梁女国：

　　

　　虚构照胎泉,饮其水而生女,可谓妙想。一写水,与生女相关联;一状山,与生男成因果。水为阴,山为阳,作者戏拟《西游记》的痕迹十分明显。

　　

　　

　　

　　注释：

　　

　　② [明]冯梦龙《三教偶拈》,魏同贤主编《冯梦龙全集》第11册,江苏古籍出版社1993年版,第125页。

　　④ 参黄永年《今本〈西游记〉袭用〈封神演义〉说辨正》(《陕西师范大学学报》1984年第3期)、林辰《神怪小说史》(浙江古籍出版社1998年版)、陈大康《明代小说史》(上海文艺出版社2000年版)等。

　　

　　⑥⑨ [明]许仲琳《封神演义》,春风文艺出版社1993年版,第666、455页。