·董雪莲·

　　内容提要 清初文言小说《太湖王氏传》，见于民国王葆心所编《虞初支志》，辑自清代云南文章总集《滇南文略》，《中国古代小说总目》等书收录，皆归为清代云南作家张汉所作。经与清初安徽文学家石庞原作《王氏传》对比，认定该小说原作者应为石庞。石庞在当时颇负才名，著述丰厚，但目前尚未受学界广泛关注。钱仲联、傅璇琮先生等主编《清代文学大辞典》、吴熊和先生等主编《中国词学大辞典》、江庆柏《清代人物生卒年表》以及《中国曲学大辞典》对其生卒年说法不一，著录皆有误，笔者进行了订正。另发现石庞文言小说《偷儿传》和《天君传》两篇，可补古代小说目录之遗漏。

一、《太湖王氏传》的主要内容及作者辨疑

民国王葆心所辑《虞初支志》甲编卷一中，收入清初文言小说《太湖王氏传》一篇，叙写太湖王氏女美貌贤淑，恪守妇道，夫家继母淫荡，与商人通奸，王氏婉言相劝，反遭继姑毒打，屡次几乎致死。王氏不听丈夫和娘家劝告，执意要留在品行恶劣的继姑身边，以尽孝道。商人垂涎王氏美貌，得其继姑相助，寻机欲逼奸王氏，未遂，二人合力将其杀害。丈夫碍于继母情面，未声张此事，王氏冤沉大海。后王氏托梦于丈夫，作诗倾诉心中悲怨，因王氏生前并不识字，此事遂传为奇谈，公卿大夫多作诗凭吊感慨之。小说表达了作者对王氏不幸遭遇的深深同情，也对其封建伦理道德浸润下的愚孝行为给予了批判，有一定现实意义。

　　该小说王葆心辑自清代云南文章总集《滇南文略》，作者归为清代云南人张汉。石昌渝主编的《中国古代小说总目》也将其收入。小说末尾有张汉记云:“(王氏)同邑石庞曾为传，予读而悲之，因稍加润饰，复为传其事。”由此可知张汉此作是在石庞所作传的基础上修改而成。既然作者有此语，那原来作王氏传的石庞为何人?《王氏传》与《太湖王氏传》有何关联?张汉对原作“润饰”的程度如何，作了怎样的改编?是否体现了与原作不雷同的新意与思想?带着这个疑问，笔者查找了石庞其人及其现存著作。经查，张汉《太湖王氏传》即源自石庞所作《王氏传》，见石庞《天外谈初集》卷二。

　　经过对比，张汉所作《太湖王氏传》与石庞《王氏传》从人名、地名、故事情节与结局皆完全一致，甚至石庞《王氏传》在某些细节上比张汉《太湖王氏传》更为详细生动。试截取其中两段作为对比:

　　石庞《王氏传》:

　　王氏，字勉，吾乡人也。嫁为刘生田舍妻。殊有姿色，事继姑尽孝。姑老且丑而淫，有商通焉。商欲淫勉，以故乱其姑。商戏姑无秘，甚声闻于外。勉他言征谏，姑知讽己，责勉，几死者数四。其夫刘怜之，私语氏曰：“母今若此，卿往谏又不可，不如早适他人，宁我终身为鳏，以全卿命也。”勉婉转而前，低发微泣，敛巾以娇啼曰……

　　商遂入氏室，姑遂扄氏门，商遂逼氏，氏呼吁甚厉，声达户外。姑惧，亦入室，以巾勒氏颈，氏一恸而绝。商逃去，路为蛇螫死，虎狼噬之。氏死时年十九，死数日，颜色如生。

　　张汉《太湖王氏传》:

　　太湖王氏，小字勉，归为刘生田舍妻，事继姑尽孝。姑老且淫，私商人。商以氏有姿色，欲淫氏，以故乱其姑。氏以他言谏，姑怒其讽己，屡挞氏，几死。其夫刘怜之，私语氏曰：“吾母今若此，谏必不回，尔不如适他室，我宁以鳏终，以全尔命。”氏不允，曰……

　　明日遂入勉室，姑随钥门。勉喊姑救，外人皆闻。姑惧甚，亦入勉室，以衣巾勒勉口，勉一恸而死。商遂逃去，为毒蛇伤，死于道路，虎狼食之。……勉时年止二九，有一死数日，颜色如生。

　　在故事的结尾，王氏托梦于丈夫刘生，并吟诗六章，泣诉心中哀怨。这六章诗是小说点睛之笔，寄寓了作者对王氏深深的同情与悲悯。在两篇作品里，六章诗一字不差，显然张汉也未作任何修改，体现了与原作者完全一致的思想感情倾向。诗录于下:

　　（一）妾死可怜郎不知，夜台冷落苦相思。妾意模糊郎念否?那堪有梦亦凄其。

　　（二）刘郎犹是旧刘郎，妾立西风怨北邙。枫叶青霜和泪下，丝丝滴在旧香床。

　　（三）恨深至死敢归姑，默默啼冤一字无。大义未亏清有梦，独随落叶出冥都。

　　（四）梦到阴房泪作泉，寒山草木绿芊芊。残生化作梧桐叶，尚掷西风问紫烟。

　　（五）防奸妾敢惜余生，愿洗身污不顾名。掘地埋冤深五尺，孤魂到底不分明。

　　（六）寂寞家园路欲迷，至今幽恨尚成溪。霜风千里还家梦，一树饥乌魄魄啼。

　　由此可知，张汉《太湖王氏传》与石庞所作传除个别语句稍有改动外，体裁、故事情节和思想内容几乎完全一致。诚然，从古至今改编前人作品制为新篇的例子屡见不鲜，甚至不少改编后的新作比原著更出色，并成为经典，但如果改编只限于个别字句的修饰和增删，对主要情节、思想内容没有作任何改动与创新的话，是不能称为一部新作的。据此，笔者认为，《太湖王氏传》的作者不应归为张汉，而为石庞。如果一定要署上张汉的名字，正确的署名应为:《太湖王氏传》，清石庞原作，张汉润饰。

二、张汉其人及修改《王氏传》的初衷

当然，张汉对《王氏传》的“润饰”和再现也不能视为剽窃之举，毕竟他在文中有声明。他对此文的修改只出于对王氏遭遇的同情和感慨，欲广而传之，而不为窃取他人成果，以此博取名利。王葆心在《虞初支志》中对《太湖王氏传》有点评:“广王法所不及，神鬼创之；令典所未旌，儒者传之。奇贞惨孝之人，表微阐幽之论，吾于斯文得之。”这与张汉改编这篇作品的初衷是一致的。只不过后人收集时对石庞作品的遗漏，导致了对王氏传原作的忽视。但这并不代表这篇作品的原创属于张汉。

　　言及张汉其人，亦是清初云南颇负盛名的诗人，此篇小文即便冠以其名，亦不会对其声誉有任何增益。在此姑且对张汉也稍作介绍。

　　张汉字月槎，号莪思，晚号蛰存，云南临安府石屏(今云南红河州石屏县)人，康熙癸巳年(1713)进士，授翰林院检讨，后出任河南知府，不久罢官归。乾隆元年丙辰(1736年)举博学鸿词，次年复授翰林院检讨，除山东道御史。平生有诗七千余首，文百余篇，现存有《留砚堂诗选》六卷和文集《留砚堂集》三卷。张汉墓志记载他还著有“《经史纂略》《等韵二合音》《孝鹄编》《格言书绅录》《锡嘉录》《同门十子录》《江灯笔记》《雪灯笔记》《故事杂录》《纸尾录》《诗林樵》《耳余笔录》《守河南二千日记事》《过庭诗话》《洛中谣》，已刊。有《乞言录》《续河南府志》《张氏家乘》藏于家”。道光《云南通志稿》及光绪《云南通志》亦有相同记录，袁嘉谷所修《石屏县志》则更详细地将其著述按经史子集进行了归类，记录了存佚情况。其中，除《江灯笔记》笔者考证为张汉儿子所作，其余基本可以认定为张汉作品，由此看来，张汉一生笔力雄健，可谓著作等身。

　　

　　古今小说文献辑录者忽略《王氏传》的原因，或许由于两方面，一方面将其作为传记题材而非小说题材而忽略，一方面是对石庞及其作品的忽略。无论是何原因，石庞是《王氏传》的原作者已是不可辩驳的事实。

三、石庞生平及著作考述

关于石庞，目前学术界并无太多关注。但翻阅其文集及相关史料，其人在当时极富才名，虽终生潦倒且英年早逝，但著述颇为丰厚，思想特立独行，是清初值得注意的文学家。现对其生平及著作作一略述，以俾相关研究参考。

　　石庞，字晦村，一字天外，号晦村学人，安徽安庆府太湖县人。少年时才名已传遍乡里，十二岁便作《雪赋》，“一时以为惊才绝艳”。“四库”对其诗文评价不高，但亦称此篇及《春赋》为“自古所无之格”，可见其才学与天赋确实出类拔萃。他诗词曲赋兼工，且善丹青篆籀，通天人理数之学，十七岁著述已达十万余言。一生恃才放旷，不治举业，未及弱冠之年负笈出游，足迹遍及大江南北，才为当世所称，但终不获展，一生困顿，三十二岁英年早逝。

　　关于石庞生卒年，相关资料说法不一，钱仲联、傅璇宗先生等主编《清代文学大辞典》记其生于1667年，马兴荣、吴熊和先生等主编《中国词学大辞典》、江庆柏《清代人物生卒年表》注其生于1610年，《中国曲学大辞典》言其生卒年不详。现经笔者考证，石庞应生于康熙庚戌年(1670)，卒于1701年。

　　石庞在《晦村性理·自叙》中有记:“斯著自乙亥年春月起，时年廿有六耳。”乙亥年为康熙三十四年(1695)，此年石庞为二十六岁，则可知其生于庚戌年(1670)。在《姻缘梦填词自序》中，石庞亦有附记:“丙寅春，予年十七。”丙寅年为1686年，倒推亦可知石庞生于康熙庚戌年(1670年)，此证二。此外，《天外谈初集》卷一《游春赋》文后有程惜庵附记，云:“癸亥春，予与诸友同天外游郊原，时予年十一，天外年十四。”癸亥为康熙二十二年(1683)，据此也可推知石庞生年当为1670年。在石庞《晦村初集》中，部分作品亦有纪年，也可推知作者生年，在此不一一赘述。由此可定论，以上提到的文献关于石庞的生年并不准确。《清代人物生卒年表》将石庞生年整整提前了一个甲子，是将康熙间干支纪年误为崇祯间所致，但《太湖县志》记载和石庞文集中体现的与尤侗、姚燮等交往的信息以及文集付梓时间，他不可能生于1610年。

　　乾隆《太湖县志》记石庞三十二岁卒，由此可知他卒于康熙四十年辛巳(1701)。

　　关于石庞的著述，道光、光绪及民国《太湖县志》均只记载“有《天外谈》四卷、《晦村初集》、二集行世”，但现在可见的唯有康熙丁卯年刻本《天外谈初集》三卷、康熙三十五年余大堃刻本《晦村初集》四卷。《天外谈初集》辑录的是其二十岁以前的作品，《晦村初集》收录的是二十七岁以前作品，所以部分篇章与《天外谈初集》重合。由此可见，石庞二十七岁以后的著述皆已不传。

　　除诗词文赋外，石庞还著有传奇数种。邓绍基先生主编《中国古代戏曲文学辞典》(2004年版)记载他还作有传奇《姻缘梦》《后西厢》《诗囊恨》《薄命缘》《壶中天》《无因种》等剧目，可从石庞集中《因缘梦填词自序》《壶中天填词自序》《无因种填词自序》《诗囊恨填词自序》《薄命缘填词自序》《后西厢填词自序》中证实，但未见传世，另记他还作有《梅花梦》《蝴蝶梦》《南楼传》《鸳鸯冢》等传奇，尚待考。

　　通过河长制管理，全市河道水环境面貌得到较大改观，各级领导重视程度得到明显提高，公众保护水环境的意识得到大幅度增强，河道水环境面貌得到明显改善。2013年，全市纳管河道环境卫生达到优秀的河道长度由1 338.5km增加到1 616.2km，同比上升20.75%；感官水质黑臭的河道长度由332.68km减少到275.92km，同比下降17.06%。全市河道劣V类水质的比例由85%下降到62%，全市河道水质总体实现好转。

四、关于石庞的评价

关于石庞的诗文，《四库全书总目提要》评价不高，称其“诗文皆纤仄佻巧，堕入魔趣……盖小有才而未读书，聪明过于学问者也。至《游春赋》之每句用一部偏旁之字，则弥无可取矣”。显然对其诗文的风格与审美趣味都持否定态度。

　　但翻阅石庞作品集，在集子序言和他人附记中，对石庞的才学都极为赞赏，姚燮在《天外谈初集序》中赞石庞:“大抵句清则如月隐寒潭，句冷则如雪老梅枝。艳歌如罗浮美人，妙香袭室；愁骚如湘神落雾，横波上下。赋序如西施晓睡，风韵朦胧；填词如寿阳晚妆，娥眉淡扫。至于文传说跋，如闲云野岫，出没有无；论赞书语，皆以小中见大。……弱冠具此美才，老成犹当退步。设再极数十年著作，则锦囊佳制，必塞满人间，照耀千古矣。”胡任舆亦称“其时为文绝似圣叹，为诗纯似文长，兼以乐府词著名。虽间出于佛学，其才之纵横超逸，未可没也”，称其有“班马之才，韩苏之气”。

　　笔者以为，四库对石庞的评价有待重新审视。姚觐元编《清代禁毁书目四种》，石庞所著《晦村初集》和《天外谈初集》赫然在列，可知其作品在清代曾被禁毁过。看来石庞的诗文不太符合当时官方主流文学的价值取向，因此后来即便收录，自然不会给予很高评价。

　　上文提到胡任舆称其诗文有金圣叹、徐文长之风，须知此二人皆为当世不羁之才，性情傲岸、蔑视世俗礼法，自然不受世人待见。石庞诗文中亦处处体现了这一特点，在赋文《悲感》中，石庞写道:“自予之以天外兮，若杳自于太荒。纷吾既有内美兮，遂率任于性概。”他凡事率性而为，从不曲意逢迎，话不投机便翻脸，“欲拒绝俗子，惟抱一卷残书放声豪读，使一切魑魅妖魔疾走飞奔，聊胜一道斩鬼灵符。以故世皆指我为狂生，不与我言，且笑骂遍市尘，使我独步无侣，立谈又无地”。他以李白徒自称，“古今以狂名者，莫如李青莲矣”。赞赏他在天子面前“九重殿上，烂醉狂书”的豪放不羁并在现实中时时效仿。其文《答俗子书》《寿何曰范四十文》《答何曰范》等最能看到其毫无遮掩的蔑视世俗、落拓不羁、处处锋芒毕露的个性。

　　正因如此，石庞在现实生活中处处碰壁，十七岁以后就外出游历，足迹遍及大江南北，广泛结交名士，但始终未获赏识和提携，“吴越青齐晋卫燕，儿时踪迹半山川。公卿阅尽终无遇，穷达由来信有天”。因此，他一生漂泊落魄，境况凄苦，三十二岁便在贫病交加中抱憾辞世。他集中有很多诗文都抒发了自己的困顿处境和悲苦心境，但始终昂扬着一种不屈的精神。为了保持自己独立的人格和傲岸品性，他绝不愿意向世俗妥协，“我立于野，依松之下。松兮松兮，惟予与汝”，就是这样有着遗世独立的孤傲与执着。他虽然常常感叹:“尔何美此灵修，与世俗之不成兮；全不理人情之机务，荃将化而为茅兮。龙为鱼而伤目，松柏萎于中道。”但他又吟出，“飞鸟唳长空，游鱼乐于渊。物各率其性，吾亦贵自然”；“傲骨直凭当世弃，尘缘还怕故山知”。这样的个性流露在诗文中，也难怪四库馆臣要作出“堕入魔趣”的评价，因为这样的个性，根本就是为官方正统文人所敌视的。

五、石庞其他的小说著作

石庞的小说除了《王氏传》，还著有《偷儿传》和《天君传》，见于《天外谈初集》卷二。

　　《偷儿传》描绘了一个可以遁迹尘垢之外，在须弥世界中来去自由、幻化无形的“偷儿”，他曾盗取王母“三千年一开花、三千年一结子”的蟠桃和如来五色珠以及笑弥陀的布袋，并轻而易举逃离三界诸神的围捕，反映了作者不欲为外物所羁绊束缚，期冀能自由遨游世间的理想。

　　《天君传》亦是对一种理想生活状态的描绘。天君居灵山，坐白毫殿，以龙虎为肱骨，生活怡然自乐。后受臣子蛊惑，动了凡心，欲到海面领略洋洋大观，却遇飙风肆虐。好不容易得渡海，又思到天上寻找乐园。上天后越帝阍、过瑶池，得遇琼姬于金屋，共度良辰。后被阍者发现，将之驱赶，不得已惜别琼姬，返回灵山，自此复又过上逍遥自得的生活。反映了作者长期困于现实，希望一种怡然自得的人生境界，可以“行太极之中，六极而下，复乘莽渺之鸟，入南华广漠之天，游如来寂灭之海”。两篇小说寄寓的理想都是他在现实中不得志的反映。

　　这两篇小说亦未见被收录于各小说目录文献和总集，想必也是被遗漏了。在此指出，望有俾于相关研究。

　　注释：

　　①③ [清]张汉《太湖王氏传》，[清]袁文揆、张登瀛辑《滇南文略》卷三十六，《丛书集成续编》第152册，上海书店1994年版，第785页。

　　② [清]石庞《王氏传》，《天外谈初集》卷二，清康熙丁卯年（1687）刻本，第106页。

　　④ [民国]王葆心辑《虞初支志》甲编卷一，《太湖王氏传·按语》，上海书店1986年版。

　　⑤ [清]孙灏《石屏张月槎公墓志铭》，《嘉庆临安府志》卷十九，《中国地方志集成·云南府县志辑》第47辑，凤凰出版社2009年版。

　　⑥ [清]张汉《留砚堂诗选》中有一首怀念儿子中熊的诗，序言中写道：“前丙辰始冬，由巴县买舟出峡，夜舣江岸。儿子中熊攎案抄书，都为一卷，署曰《江灯笔记》。今十有五年，儿亡已十三年。偶检笔记，书尾二绝，吁可哀已”。由此可知，《江灯笔记》是张汉儿子中熊的读书笔记，张汉曾在笔记后写了两首诗，因此被误以为是他的创作。

　　⑦ [清]袁枚《随园诗话》第十四卷，吉林大学出版社2011年版。

　　⑧ [清]吴仰贤《论滇南诗》，《小匏庵诗存》卷二。《清代诗文集汇编》第683册，上海古籍出版社2010年版。

　　⑨ [清]储大文《留砚堂诗集序》，张汉《留砚堂诗选》卷首，《清代诗文集汇编》第248册，上海古籍出版社2010年版，第1页。

　　⑩ “禺山”指明代云南著名诗人张含，字愈光，保山人，与杨慎、李梦阳相交甚厚，后人称为禺山先生。

　　? “南园”指清代云南诗人、书画家钱沣，云南昆明人，字东注，号南园。乾隆三十六年进士，有《南园先生遗集》。

　　?[清]袁嘉谷《留砚堂诗选序》，张汉《留砚堂诗选》，《清代诗文集汇编》第248册，上海古籍出版社2010年版，第3页。

　　??[民国]高寿恒修，李英纂《民国太湖县志》卷十九“人物志·文苑传”，1922年活字本。

　　??[清]永瑢《四库全书总目》（安徽巡抚采进本）卷一百八十三，集部三十六，清乾隆武英殿刻本，中华书局1965年版。

　　? 石庞《晦村初集》卷三，清康熙三十五年余大堃刻本影印本，第63页。

　　??? 分别见于[清]石庞《天外谈初集》卷二、卷一、卷二，清康熙二十六年刻本，第18、52页。

　　? 见江庆柏《清代人物生卒年表》，人民文学出版社2005年，第100页。

　　?? 姚燮《天外谈初集序》，石庞《天外谈初集》卷首。

　　? 胡任舆《晦村初集序》，石庞《晦村初集》卷首。

　　???? 石庞《悲感》《寿何曰范四十文》《悲感》《天君传》，《天外谈初集》卷一第54页，卷一第54页，卷二第39、107页。

　　???? 石庞《述怀诗九首》之四、《我立于野》《杂诗》《归》，《晦村初集》卷四第60页、卷四第5页、卷四第13页、卷四第77页。