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　　内容提要 长期以来，人们往往认为《西游记》系用江苏淮安方言写成。但笔者发现，《西游记》中有数量不菲的山东方言词汇；以学界公认可作为山东方言语料的《聊斋俚曲集》和《醒世姻缘传》等为参考，结合今人所编山东方言志资料，以及所熟悉的山东潍坊方言，释读《西游记》中的方言词汇五十条，并对该书黄肃秋先生、李洪甫先生所注的某些方言词汇释义提出了商榷及补充意见。事实表明《西游记》“多吾鲁方言”，这提醒我们应当注意考察《西游记》同山东之间的历史、文化关系。

　　《西游记》的方言问题最早是由清代淮安籍人士在探讨该书作者问题时提出的。清代山阳(今江苏淮安)人吴玉搢《山阳志遗》卷四称，《西游记》中“多吾乡方言，其出淮人手无疑”。同为山阳人而时代稍后的阮葵生，附和吴氏之说，其《茶馀客话》卷二十一云：“观其中方言俚语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。”此后至今，尤其上世纪80年代以来，不少学者相继推衍、申说，认为《西游记》系用江苏淮安方言(扩而大之，则曰江淮方言)写成，并以此作为该书作者为淮安吴承恩的重要证据，进而或将《西游记》作为研究淮安方言的语料。因淮安方言说影响极广，以至在不少人的意识中，淮安方言、吴承恩和《西游记》几乎成为相互关联的三个关键词了。

　　笔者在多次阅读《西游记》的过程中，却发现其中有数量不菲的山东方言词汇。同时，笔者还认为，在人民文学出版社1980年第2版“中国古典文学读本丛书”《西游记》黄肃秋先生注释(以下简称“黄注”)、人民出版社2013年第1版“最新整理校注本”《西游记》李洪甫先生注释(以下简称“李注”)中，有若干方言词条的释义，据以反求诸小说的情节和语境，是有欠允当的。因此，笔者以学界公认可作为山东方言语料的蒲松龄《聊斋俚曲集》和西周生《醒世姻缘传》等为参考，结合今人编著的山东方言志资料，以及所熟悉的山东潍坊方言，就《西游记》中若干方言词汇予以释读，形成本文，以就正于方家。

　　还需要说明的是：(一)本文所引《西游记》文字，除予以说明者外，均据人民文学出版社1980年第2版《西游记》；(二)为方便读者诸君覆案，在所引《西游记》例句后括注其所在回数、页数，回数标以汉语数字，页数标以阿拉伯数字；(三)为讨论之便，本文将所释《西游记》中的山东方言词汇大略分为三部分：动词之属，名词之属，形容词及其他。例释之词均为《现代汉语词典》(商务印书馆2012年第6版)未予收录或虽有收录但无相关义项的词汇。

一、动词之属

(一)撇

(须菩提祖师)走入里面，将中门关了，撇下大众而去。(二，16)

　　“撇”的意思是丢下、闪下。小说中“撇”的同义用例另如：“是我撇了他，欲回本山”(第十四回)。该词见诸古今山东方言。《聊斋俚曲集·墙头记·老鳏冻馁》：“谁想婆子死了，撇下个老光棍。”《青州方言俗语》收录“撇”，举例：“去世的父母撇下儿女。”

(二)撮

那唐王……被太尉撮着脚高呼道：“还不走，等甚！”(十一，130)

　　“撮”的意思是用手往上推、托上去。古今山东方言多见“撮”的这种用法。《聊斋俚曲集·墙头记·计赚双枭》：“你过来，我把这墙上撮过你去罢。”《青州方言俗语》《寿光方言志》均收录该词，释义分别为“往上拥”、“往上推，托”。烟台的牟平、蓬莱等区县方言中也有“撮”的这种用法。

(三)赃埋

那呆子慌得跪下道：“师父，你莫听师兄之言。他有些赃埋人。”(二十，239)

　　

(四)打仰

“打仰”在《西游记》中凡三见，如下：

　　三藏……呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。(二十三，278)

　　那道士……乃是一条七尺长短的大蜈蚣精。毗蓝使小指头挑起，驾祥云，径转千花洞去。八戒打仰道：“这妈妈儿却也利害，怎么就降这般恶物？”(七十二，892)

　　八戒道：“老猪晦气！先拿我顶缸！”行者道：“你夜来说都在你身上，如何打仰？”(八十一，986)

　　

　　

　　第七十二、八十一回两处“打仰”作开玩笑解，于文义方可读通。前例写八戒看到毗蓝身为女流，竟然敢用小指头把七尺长的蜈蚣精挑走，因此和悟空“打仰”亦即开玩笑说“这妈妈儿却也利害”。后例中，悟空之所以训斥八戒，是因为头天晚上八戒夸下寻找唐僧的海口，说：“哥啊，这个都在老猪身上。”但事到临头，他又抱怨、退缩，故悟空对他不满，说：“如何打仰？”也就是在寻找师父这件事上，你八戒怎么敢开玩笑、不当真事办呢？

(五)者嚣

“者嚣”一词两见于《西游记》，如下：

　　呆子，不要者嚣。你那口里“娘”也不知叫了多少，又是甚么弄不成。(二十三，282)

　　行者骂道：“这个好打的夯货！你怎么还要者嚣？”(三十一，370)

　　

(六)骸垢

唬得清风脚软跌根头，明月腰酥打骸垢。那两个魂飞魄散。(二十五，299)

　　按，在笔者母语中，有一与“骸垢”音近之词，读如há gòu，意为因地面不平而致桌椅板凳在使用时晃动；喻指人由于惊恐或体弱等原因，身体站立不稳，其义略近哆嗦、发抖。小说中“骸垢”之义当如该词，所谓“打骸垢”则是写道童明月看到人参果树被损毁后吓得腰酥腿软、走不成路的样子。

　　

(七)拥

行者、八戒、沙僧，扛起树来，扶得周正，拥上土。(二十六，321)

　　

(八)汤着

可怜那小怪，汤着的，头如粉碎；刮着的，血似水流！(三十一，378)

　　

(九)相应

你先与我讲讲，等我依个相应些儿的去干罢。(三十二，388)

　　“相应”意为合意、中意。该词在《西游记》中出现13次，绝大多数都作此义解。该词常用于潍坊方言，如：“这个孩子吃东西着实挑拣，不相应的一口儿也不吃。”

(十)帮寸(帮衬)

八戒道：“这个买卖，我也去得，果是晓得实实的帮寸。”(三十八，462)

　　

(十一)

　　

(十二)炮燥

这大圣一身烟火，炮燥难禁，径投于涧水内救火。(四十一，502)

　　“炮燥”或写作“刨燥”“跑燥”“跑躁”，烦躁不安之意，是古今山东方言常用词之一。《聊斋俚曲集·富贵神仙·中途逢仙》：“吃下药去，刨燥了一宿。”《醒世姻缘传》第三十六回：“晁夫人越发跑躁得异常。”在潍坊方言中，人们在因病而烦躁难受时，往往说“身上炮燥”。

(十三)影

行者在八戒耳朵里，忍不住高叫道：“悟净！老孙在这里也。”……八戒慌得跪在泥里磕头道：“哥哥，是我不是了。待救了师父，上岸陪礼。你在那里做声？就影杀我也！”(四十九，596)

　　

　　

(十四)置

(行者)对众诸天道：“菩萨今日又重置家事哩。”(四十九，603)

　　

(十五)骨冗

用手摸时，似有血团肉块，不住的骨冗骨冗乱动。(五十三，645)

　　“骨冗”在山东方言中是一个广泛使用的词语，本义指动物蠕动，引申指人的身体不停地动弹或向前缓慢挪动。“冗”字在省内不同地方读音有差异，有的读rong，有的读yong，潍坊及其以东地区一般读为yong。

(十六)

　　

(十七)叨

　　

(十八)拔缝

那钹口倒也不像金铸的……四下里更无一丝拔缝。(六十五，789)

　　“拔缝”意为开缝、裂缝。在潍坊方言中，“拔缝”指家具因曝晒或受潮等开裂缝隙。如：“桌子面晒得拔缝了。”

(十九)鰕着腰

那呆子吊了几日，饿得慌了，且不谢大圣，却就鰕着腰，跑到厨房寻饭吃。(六十六，804)

　　

(二十)贡脓

却怎么被这金光撞软了皮肉？久以后定要贡脓。(七十三，887)

　　“贡脓”指创口、疖子等感染化脓。该词见诸潍坊方言，“贡”方音读gǒng，如：“我的指头上扎了一个棘针，没挑出来，过了两天贡脓了。”

(二十一)腾腾

我有些儿寒湿气的病，要他腾腾。(七十七，933)

　　

(二十二)标着

行者远远的标着那两怪，渐入深山，有一二十里远近，忽然不见。(八十二，989)

　　

　　在潍坊方言中，“标”作盯视意义讲时有二义：一是暗中尾随或盯着某个目标，其义如“盯梢”；二是隐蔽起来监控某个可能出现的目标。《西游记》中“标着”应作前一个意义解。

(二十三)铎

好猢狲！……你还把热舌头铎我！快早夹着，你休开那臭口。(九十四，1126)

　　

(二十四)蹅

维河架海还容易，独木单梁人怎蹅！(九十八，1168)

　　“蹅”是潍坊方言中的常用词，读zhā，意为踩、踏。如：“你蹅着梯子爬上墙去。”小说中“蹅”即此义。

二、名词之属

(一)纸马

献过了种种香火，化了众神纸马。(十三，161)

　　“纸马”一词今仍用于潍坊方言。每年除夕之夜，人们祭拜天地众神，燃放鞭炮爆竹，这些传统的民俗活动一般统称为“发纸马”。

(二)眼色

“眼色”在《西游记》中出现15次，有三义，以下各列一句为例。

　　行者又有眼色：见师父洗浴，脱下一件白布短小直裰未穿，他即扯过来披在身上。(十四，169)

　　行者笑道：“你原来没眼色，认不得人。”(三十一，375)

　　猪八戒料道不得赢他，对沙僧丢了个眼色，二人诈败佯输。(四十九，600)

　　例一“眼色”指见机行事的能力。例二“眼色”即眼力，指辨别真假、是非、好坏的能力。例三“眼色”意为向他人示意的目光。“眼色”的这三个义项现均用于潍坊方言。

(三)营生

行者道：“你的造化，我有营生。”(十八，218)

　　在潍坊方言中，作为名词的“营生”除了指职业、工作外，还有一个意思是事情、活儿。另外，人们还有“有营生”的说法，是有事儿干的意思；孙悟空所说“有营生”应作此义解。

(四)两下里

却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？(十九，234)

　　

(五)会子

行者道：“我被那怪一口风喷将来，吹得我眼珠酸痛，这会子冷泪常流。”(二十一，253)

　　“会子”意为一段时间。该词见诸古今山东方言。《聊斋俚曲集·磨难曲·百姓逃亡》：“指望着搀糠搀菜的多吃会子。”潍坊方言中常说“这会子”，意如“这阵子”“这会儿”。

(六)亚腰儿葫芦

可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍。(二十七，329)

　　

(七)瞎帐

行者暗笑道：“这呆子！石头又不是人，又不会说话，又不会还礼，唱他喏怎的，可不是个瞎帐？”(三十二，391)

　　按，《醒世姻缘传》也有“瞎帐”一词用例。第六十一回狄希陈说：“我们这里打路庄板的先生真是瞎帐，这是江右来的，必定是有些意思的高人。”在潍坊方言中，“瞎帐”一词需根据具体语境理解其含义：其一，“瞎帐”指死账，要不回来的欠账；其二，还有一个与该词同音的詈词，骂人眼瞎或混账货。孙悟空说八戒“瞎帐”，应作后一个意义理解。

(八)皮笊篱

不然，就送你个“皮笊篱——一捞个罄尽”。(三十九，471)

　　

(九)补衬

那包袱也无甚么值钱之物，左右是和尚的破偏衫，旧帽子，背进来拆洗做补衬。(四十一，505)

　　

(十)脚纥络

须臾，剃下发来，窝作一团，塞在那柜脚纥络里。(四十六，561)

　　

(十一)浮上

“浮上”两见于《西游记》，如下：

　　慌得他将身一纵，跳在浮上一层，未曾立得稳，须臾，又有二尺馀深。(五十二，640)

　　三藏在浮上一层应声道：“徒弟，不曾盖。”(七十七，933)

　　按，在普通话中，“浮上”是一个动词。但在潍坊方言中，“浮上”经常用作名词，指物体的上面、表层。《西游记》正是作为名词使用“浮上”一词。

(十二)汤

一壁厢烧汤办饭，供奉唐僧不题。(五十三，647)

　　本文第一部分所释“汤”是动词，此处“汤”是名词，意为开水，“烧汤”即烧开水。《西游记》中多有“烧汤”“烧些热汤”的用例。现今在潍坊有的地方仍有“烧汤”“喝(方音hā)汤”的说法，“汤”均指开水。

(十三)棘针

左右却都是荆刺棘针。(六十一，770)

　　“棘针”指酸枣、刺槐等枝条上的棘刺。同义用例见诸《聊斋俚曲集·慈悲曲·后娘气》：“只见那鞋没有底，有半截棘针扎在那脚心里。”当今潍坊方言仍使用该词。

(十四)萝白

摆着许多面筋、豆腐、芋苗、萝白、辣芥、蔓菁、香稻米饭、醋烧葵汤，师徒们尽饱一餐。(六十七，808)

　　

(十五)瓦查儿

临行时，等我拾块瓦查儿，变块银子谢他，却就走路。(八十四，1014)

　　

(十六)头直上

他飞在那个妖精头直上，飘飘荡荡，听他说话。(八十九，1070)

　　

三、形容词及其他

(一)嚣嚣

(悟空)变做一个蜜蜂儿，真个是……嚣嚣薄翅会乘风。(十六，195)

　　“嚣嚣”一词未见于黄注、李注。在潍坊方言中，该词用以形容纺织品又稀又薄的样子。所谓“嚣嚣薄翅”，乃描写悟空所变蜜蜂的翅翼非常之薄。

(二)渍了

“渍了”两见于《西游记》，如下：

　　师兄又扯空头谎了，风又好抓得过来闻！就是抓得来，便也渍了去了。(二十，244)

　　东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去。(七十二，876)

　　

(三)漫(瞒)

行者漫门缝儿钻将进去。(二十一，256)

　　

(四)见自

见自肚别腰松，担子沉重，挑不上来，又弄我奔奔波波的赶马！(二十三，275)

　　“见自”当为“紧自”之音转。“紧自”意为“本来就”，表语气，方言资料中又或写作“急自”“紧仔”。《聊斋俚曲集·墙头记·老鳏冻馁》：“他急自极好害饥困，何况等了半日多。”《醒世姻缘传》第二十一回：“紧仔年下没钱，又叫你们费礼。”潍坊方言一般说为“急自”或“紧仔”。

(五)筋节

“筋节”在《西游记》中凡五见。其中，有两处意指肌肉和关节，分别为：“那魔王被悟空掏短胁，撞丫裆，几下筋节，把他打重了”(第二回)；“那道士与大圣战经五六十合，渐觉手软，一时间松了筋节”(第七十三回)。

　　除此之外，还有以下两例三处涉及“筋节”一词：

　　行者笑道：“……咱老孙小自小，筋节。”那公主道：“你真个有手段么？”(三十一，375)

　　(国王)心中暗喜道：“那小和尚说话，倒有些筋节。”沙僧听见，暗笑道：“不知一肚子筋节，还不曾拿出来哩！”(四十五，551)

　　

　　按，“筋节”一词常见于山东方言，一般用为形容词。《聊斋俚曲集·墙头记·安饱惊梦》：“老头子筋节的紧，我看他扁了那里去？”句中“筋节”意为精明。在笔者母语中，“筋节”除含精明之义外，通常还指一个人有本事、能力强，其反义词是“无用”。若夸赞某个人有本事，往往说：“他是一个筋节人。”上述两例三处“筋节”当以此义解。上例一，悟空自道“筋节”，亦即有降妖伏虎的高强本领；公主对此半信半疑，故紧跟着问：“你真个有手段么？”此处“筋节”若释为“结实”，则文义不通。上例二，国王猜度悟空“有些筋节”，即有些能耐；旁观的沙僧最了解大师兄，说他“一肚子筋节”，意即悟空浑身都是本事。若据黄注或李注理解句中两处“筋节”，则文义不通。

(六)急忙(急)

行者道：“若是先吃脚，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我还急忙不死，却不是零零碎碎受苦？”(三十二，386)

　　“急忙”意为短时间、迟迟地。悟空设想如果他被妖怪从脚往上一点点吃掉，那就迟迟死不了，所以他说“急忙不死”。小说其他各回中还有“急忙不来”“急忙不醒”“急忙不睡”“急忙不饿”诸说，“急忙”也都作此义解。“急忙”一词的类似用例见于《醒世姻缘传》第六回：“如今这一家货又急忙卖不出去，人家又来讨钱。”在潍坊方言中，这一含义的“急忙”有时也说为“紧忙”。

　　

(七)乘空

我乘空走他娘罢！(三十四，419)

　　“乘空”意为趁空。该词常用于潍坊方言，如：“你乘空去他家一趟吧。”

(八)呀的

　　

(九)怪不道(怪道)

妖王道：“这等说，是你吃亏了。怪不道问你更不言语。”(七十，849)

　　“怪不道”意为难怪、怪不得，表示明白了原因，对某种情况就不再觉得奇怪。该词亦见诸潍坊方言，如：“这丑事是他干的？怪不道他不敢露面了呀。”《西游记》中还有“怪道”一词，与“怪不道”义近，也常用于潍坊方言。

(十)滑扢虀

(八戒)变做一个鲇鱼精。……滑扢虀的，只在那腿裆里乱钻。(七十二，876)

　　“滑扢虀”意为滑溜。该词见于潍坊方言，如：“刚下了雨，路上滑扢虀的。”其方音有的读为huá gū jī，有的读为huá gē jī。

　　以上例释词汇五十条，窥斑见豹，可见《西游记》中山东方言词汇之丰。另外，本文对以下三种情形的山东方言词汇未予释读，但有必要在此略作说明。

　　

　　二是因社会发展变化而日渐退出当今人们生活的方言词汇。如小说第一回写“籴几升米”，“籴”在上世纪七八十年代还常为笔者家乡故老所言，但现在人们都说“买”了。再如第六十九回所说“锅脐灰”一词，由于柴火灶和大铁锅现今几被淘汰，该词也让人们日渐感到陌生了。

　　三是《现代汉语词典》有相关释义，或读者容易理解的山东方言词汇。这类词汇在《西游记》中数量很大，如：捽，蒯，揭短，约摸，搭救，薅草，性子，晌午，夜来，蹊跷，撒欢，雏儿，揭挑，富胎，当头，爊煎，爬蹅(爬蹉)，刺闹，放赖，短路，褒贬，腿肚子，腰截骨，倒蹅门，咨牙倈嘴，扑个满怀，等等。

结 语

　　

　　注释：①② 朱一玄、刘毓忱编《西游记资料汇编》，南开大学出版社2002年版，第169、170页。

　　③ 蒲松龄著，蒲先明整理、邹宗良校注《聊斋俚曲集》，国际文化出版公司1999年版。

　　④ 西周生辑著、李国庆校注《醒世姻缘传》，中华书局2005年版。

　　⑤ 潍坊市辖潍城区、奎文区、坊子区、寒亭区、青州市、诸城市、寿光市、安丘市、高密市、昌邑市、昌乐县、临朐县。本文所说潍坊方言即指此地域内的方言，笔者母语是指昌乐话。

　　

　　

　　⑨ 参见罗福腾《牟平方言志》(语文出版社1995年版，第123页)、宋耀武《蓬莱话》(山东大学出版社2010年版，第142页)。

　　⑩ 黄注词汇释义与该词例句都在《西游记》中同页。本文各例句后均已括注页码，故不再注明黄注页码。