明清世情小说的中“气”及其文化解读_明清小说研究_佳作赏析_杂文评论

·杨宗红·

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　　明清世情小说的中“气”及其文化解读

　　·杨宗红·

　　摘要“气”是中国古代哲学的重要范畴，在明清世情小说中多有反映。小说中的“气”，既体现了传统文化的“气”本思想，又有对“气”与酒色财关系的思考。借助“气”的评论与故事，小说家揭露了“气”贪之害，告诫人们要养气、忍气。受“气禀”论影响，小说中的命定说流行。命与运相关，“气”运行形成的“气运”，可在一定程度上改变命运，可“变化气质”。小说家鼓励以行善而改变气质，自我“造命”，不断的劝诫言说使小说家流露出浓郁的教化气。

　　关键词世情小说气“气”本气贪变化气质

　　“气”是中国古代哲学的重要范畴，进而成为一个重要的文艺理论。历代学者关于“气”的研究多集中在传统文论，从创作主体及客体上指出，“气”是艺术的源泉，是艺术家的综合素质，是作品的风格、内涵，是艺术家的综合素质在作品中的体现与流露①。具体研究以诗歌与散文为着眼点。虽然世情小说不乏“气”题材及相应论述，但学界却鲜有相关研究。小说家以气本说故事，一是以此说明女性乃禀天地秀气而生，故而聪明俊秀，才华出众，为小说讴歌女性才智张目。这类小说中，气虽然是本，却不是小说的重点。二是用以解释人物的性格特征及成因，如《红楼梦》的正邪两赋说中的贾宝玉，他非大恶大善之人，其行迹乖谬，又号情痴，乃是禀了“正邪二气”。这类故事的重点不是气，而是人物的性格特征。三是以气禀说明后天之教的重要性，如《歧路灯》中的有关论述。四是以气说事，说明四贪(酒色财气)中的气贪之害，强调养气、忍气的重要。因为“气”本，小说家在命相叙事时也往往不离气。本文在世情小说气禀论的基础上，主要考察小说中反复言说的“气”贪，以及建立在气本论基础上有关“变化气质”的改命叙事，以抛砖引玉，求教于大方之家。

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　　其次，提升路基养护管理效率。一方面，要求提升养护人员专业水平，并确保人员能够定期对路基加以检查，如发现路基路面出现鼓包、车辙以及裂缝等现象必须及时对这些区域进行检查和维修，并加强养护力度，对于维修后和其他正常区域进行有效维护，同时及时对维修区域、维修面积、养护次数、时间等加以记录，为日后的养护和施工留下资料；另一方面，翻浆现象存在一定季节性，为此必须在春、夏两季内增加养护次数，加强对地下水位的检测和控制，如发现有翻浆现象应对该区域立即进行维修和施工处理，提升路基质量和公路使用效率。

　　一、明清世情小说中的气本思想

　　明清世情小说中，有关“气”的词语甚多，如真气、怒气、怨气、义气、性气、戾气、晦气、血气、火气、豪气、浩气、锐气等。甚至一些小说篇目中也含有“气”，虽然这些篇目并不专门论述气，却也大致说明了“气”对人物行动的影响。

　　小说中的气本论深受中国传统哲学气本思想的影响。中国传统哲学认为，“气”是宇宙的本源。道家认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《老子》)，所谓的“二”就是阴阳二气。阴阳二气构成天地人，进而生成万物，“夫天地以元气而著成，圣人以性炼而陶真”②。佛教认为，天地人物均仰仗地、水、火、风四气。儒家认为万物都是禀气而生，气的性质不同，受气影响的物的形态也有区别，人是天地秀气所钟。《礼记·礼运》云：“人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”气还影响人的高低贵贱，善恶贤愚。《韩非子·解老》云：“是以死生气禀焉。”气不仅赋予天地万物之形体，也赋予其善恶之性。朱熹说：“天地间只是一个道理。性便是理。人之所以有善有不善，只缘气质之禀各有清浊”；“人之性皆善。然而有生下来善底，有生下来便恶底，此是气禀不同”③。气构成了生命，也影响了生命的贵贱、贤愚、寿夭等。《论衡·命义》云：“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱；贵或秩有高下，富或资有多少，皆星位尊卑小大之所授也。”④朱熹说：“禀得精英之气，便为圣，为贤，便是得理之全，得理之正。禀得清明者，便英爽；禀得敦厚者，便温和；禀得清高者，便贵；禀得丰厚者，便富；禀得长久者，便寿；禀得衰颓薄浊者，便为愚、不肖，为贫，为贱，为夭。……富贵、死生、祸福、贵贱，皆禀之气而不可移易者。”⑤因为气禀的原因，人的命运在其受孕之时就已经决定了。《墨子·非命上》云：“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭。”⑥朱熹云：“人性虽同，禀气不能无偏重。有得木气重者，则恻隐之心常多，而羞恶、辞逊、是非之心为其所塞而不发；有得金气重者，则羞恶之心常多，而恻隐、辞逊、是非之心为其所塞而不发。水火亦然。唯阴阳合德，五性全备，然后中正而为圣人也。”⑦根据气禀不同，朱熹将人分为圣人、贤人、众人、下人。

　　每天扫完厕所，她就偷偷地躲在子弟小学围墙旁的树林里，看坐在教室里的雷钢读书，或者去幼儿园看雷红。留厂察看期间，她每月十八元工资。餐餐吃三分钱一份的青菜，早上就吃一个馒头，一分钱一份的稀饭都舍不得吃。这样，每月能余十块钱，她就用雷钢和雷红的名字存银行，一人五块。

　　小说不是论说文，小说家也不是擅长思辨的理学家，但小说通过作者与小说人物的陈述与议论，揭示了时人的“气”本思想。这种“气”本思想，深受中国传统哲学影响，大都指向一个方面，即人都禀气而生，气赋予人不同之性。《兰花梦》第一回《小才女家学绍书香老学士文心沉渭水》开头调寄《西江月》词曰：“男子赋形最浊，女儿得气偏清。红闺佳丽秉纯阴，秀气多教占尽。崇嘏连科及第，木兰代父从军。一文一武实超群，千古流传名姓。”然后接着一段论述：“从来天地绮丽之气，名花美女，分而有之。红闺佳丽，质秉纯阴，性含至静，聪明智慧，往往胜过男人。所以词上说男子重浊，女儿纯清。”⑧《英云梦》第一回开头论气，指出天地人三才中，轻清上浮者为天，为风云雷雨、日月星辰，重浊下凝者为地，为山川社稷，人生于天地之中，若得天地之气，钟山川之秀，则能为才子、为佳人。《平山冷燕》第十六回也借燕白颔之口道：“天地既以山川秀气尽付美人。”⑨对女子之才极为欣赏。由此可见，小说家一致认为，天地万物及男女两性的形成都是禀气使然，清轻气上浮为天，重浊之气下沉为地。人居中，既可以是清轻之气所赋，也可是浊重之气所赋。与其他万物相比，人所禀之气又是气中的轻者。秀气、绚丽之气不仅成女，也成就了一切美好的东西，比如名花异木。就人本身而言，秀气之中的浊者成男，清者成女。由于女性禀纯阴之秀气，他们“性含至静，聪明智慧，往往胜过男人”。

　　习近平生态文明思想坚持“以人为本”的价值取向。在3万多字的十九大报告中,有203次提到人民,3次强调人的全面发展,4次提出以人民为中心。党和国家一直秉持以人民为中心的发展理念和措施。习近平指出“良好生态环境是最公平的公共产品,是最普惠的民生福祉”,在全国生态环境保护大会上强调“生态惠民、生态利民、生态为民”;“大力推进生态文明建设,提供更多优质生态产品,不断满足人民群众日益增长的优美生态环境需要”;“要持续开展农村人居环境整治行动,打造美丽乡村,为老百姓留住鸟语花香田园风光”。2017年12月,中央农村工作会议强调“坚持保障和改善民生,让广大农民有更多的获得感”。

　　

　　二、世情小说中“四贪”之“气”贪

　　

　　俗话说“授人以鱼，不如授人以渔”。掌握长久的生存技能是实现退役运动员成功职业转换的前提。因此，退役运动员安置环节中再就业教育问题就显得非常重要。总体上看，退役运动员安置保障体系的完善是竞技体育可持续发展的基础。

　　

　　注：

　　全省特色小镇建设通过政府财政支持、企业主体投资、银行贷款等渠道落实到位资金769亿元，其中政府财政资金113亿元、企业自筹资金413亿元、银行贷款187亿元、其他资金57.3亿元。同时，设立了红河100亿元、大理80亿元、丽江40亿元三支特色小镇建设基金。

　　

　　三、气质、气感与变化气质

　　既然气为宇宙之本，除了先天的气禀，后天的受气及气感也很重要，生命历程中必须戒除邪气并养浩然之气，如此才能改变自身命运。

　　

　　⑩ [清]曹雪芹、高鄂《红梦楼》，《名家绘图珍藏全本四大古典小说》，上海古籍出版社1995年版，第17页。

　　结语

　　中国古代小说中的“气”深受传统“气”文化的影响。无论是长篇大论还是只言片语的“气”言说，都有“气本”论的痕迹。“气禀”说解释了人物的身份地位或品性何以然，“气贪”说又阐释了气与酒色财三者的关系，小说通过诗词、议论与叙事反复告诫世人“气贪”之害及养心、忍气之重要。虽然，他们因气禀说承认命运的先在性，但更多从气的运行与交感言变化气质之可能。小说借助因心气、行善、行恶而改变自身命运的复调叙事，鼓励人们摒除“气贪”，痛下工夫，变化气质，自我造命。由于小说家的“正心”与“正气”，古典小说尤其是话本小说常常流露出浓郁的教化气。

　　要做到“以物识史，以文育人”的目的和效果，就需要通过挖掘文物背后隐藏的典故，利用“见物见人”的方法对文物进行宣传，使得文物走进百姓的心中和灵魂深处。让我们每个人在文物带领下了解过去、熟悉今朝、创造未来。

　　2017年，对现金贷行业而言是拉开监管序幕的一年。4月10日，银监会首次点名现金贷，发文要求做好现金贷业务活动的治理整顿工作，现金贷监管自此提上日程。12月1日，互联网金融风险专项整治、P2P网贷风险专项整治工作领导小组办公室下发专项通知，明确统筹监管，加强对现金贷清理整顿工作。事实上，现金贷业务加强监管只是整个互联网金融市场面临更强监管的一个侧面反映。自2015年以来，央行、银监会、国务院、互联网金融专项整治工作领导小组办公室等机构相继发文，对互联网金融平台运行的合规性提出越来越严格和细致的要求。

　　① 张义宾《中国古代气论文艺观研究中的问题及对策》，《文史哲》2006年第1期。

　　② [宋]张君房编《云笈七签》，中华书局2003年版，第1942页。

　　

　　⑥ 王焕镳《墨子校释》，浙江文艺出版社1984年版，第282页。

　　⑧ [清]吟梅山人《兰花梦》，四川文艺出版社1996年版，第1页。

　　从图3可以看出，氧化单元对氨氮几乎没有去除效果，氨氮的硝化主要发生在生化单元，出水氨氮一般在5 mg/L左右。

　　⑨ [清]荻岸山人编《平山冷燕》，春风文艺出版社1983年版，第178页。

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　　阳翰笙听后并不气恼，仍执意请茅盾作序。于是茅盾就在序中不客气地写道：“《地泉》在描写人物时用了脸谱主义手法，在结构和故事情节上出现了公式化现象；在语气上用标语口号式的言词来表达感情。因此，从整个作品来讲，《地泉》是很不成功的，甚至是失败的。”

　　

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　　开展教学活动的前提是系统地研究学生的学情。学情分析是系统工程，既要了解学生学习的起点状态，又要研究学生的潜在状态。学生的学习起点状态包括学生的认知基础、学习能力、学习态度、学习习惯、意志品质等。学生的潜在状态指学生可能发生的状况与可能的发展，主要说明学生在知识与技能，过程与方法，情感、态度与价值观方面都能参与到什么程度，达到什么状态等。

　　