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略论宋词的小说传播及其价值
·谢永芳·
摘要出现在小说中的宋词，从整体上看，也可以视为宋词的书册传播之一种，既像选本又有别于选本。借助小说文本而传播的宋词，未必不可以具有文献价值。只是，有鉴于小说非同凡常的传播功效，及其由来已久的某些创作形态上的特点，需要给予这种价值及其两面性以恰当认知。另外，这部分宋词又曾经过了小说作者或评点者的接受，或再接受，因而还可以有助于体认这种传播方式所带来的某种批评价值，以及词与小说等文体之间的关系。
关键词宋词小说传播文献价值批评价值文体关系
就宋词的书册传播而言，别集传播的作品数量最多，选本保存的精品及作者数量最多，词话则在宣传方面最为得力①。其实，在这三种主要传播方式之外，“文备众体”②的中国古典小说，尤其是明清小说，以其建立在庞大受众基础上所可能带来的巨大传播功效，从整体上看，也足可成为宋词的书册传播研究中难于忽视的图书媒介，值得专题研讨。本文尝试以宋词的明清小说传播为中心，着重探讨其传播、文献和批评等方面的价值。
一、部分明清小说中的两宋词作
据《全宋词·引用书目》，唐圭璋先生编纂该书时，使用过以下十种“话本、小说类”著作：《宣和遗事》《京本通俗小说》《剪灯新话》《水浒全传》《古今小说》《警世通言》《清平山堂话本》《熊龙峰刊小说四种》《初刻拍案惊奇》《说岳全传》③。这主要是着眼于文献辑编。如果顺着这一思路，再稍微转换角度并进一步扩大范围，考察宋元明清小说，尤其是明清小说中征引两宋词作，亦即宋词的小说传播情形，也应该是一个有意思的话题。兹先将部分具体引录情况(含适当改动，详后文)胪列如下：
其一，欧阳修《南歌子》：“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶。爱道画眉深浅、入时无。弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫。笑问鸳鸯两字、怎生书。”④录为崇祯本《金瓶梅》第七十八回回首词。
其二、三，苏轼《念奴娇·中秋》：“凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魂飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼。乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。”⑤录为《杨家将演义》第二十三回回中词：
时值八月中秋佳节，六使在寨中与众将赏月饮酒。怎见得中秋好景？有前人《念奴娇》词为证：“凭高眺远云云。”⑥
又《水调歌头·丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由》：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”⑦录为《水浒传》第三十回回中词：
那张都监指着玉兰道：“这里别无外人，只有我心腹之人武都头在此。你可唱个中秋对月时景的曲儿，教我们听则个。”玉兰执着象板，向前各道个万福，顿开喉咙，唱一只东坡学士中秋水调歌，唱道是：“明月几时有云云。”⑧
其四，僧仲殊《柳梢青·吴中》：“岸草平沙。吴王故苑，柳袅烟斜。雨后寒轻，风前香软，春在梨花。行人一棹天涯。酒醒处、残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”⑨录入《京本通俗小说》第十二卷《西山一窟鬼》卷首。
其五，黄庭坚《西江月·老夫既戒酒不饮，遇宴集，独醒其旁。坐客欲得小词，援笔为赋》：“断送一生惟有，破除万事无过。远山横黛蘸秋波。不饮旁人笑我。花病等闲瘦弱，春愁没处遮拦。杯行到手莫留残。不道月斜人散。”⑩录为《说岳全传》第六十九回回中词：
二、小说载录宋词的传播价值
小说中纳入前代或同时代诗词等，文本中常谓“有词(诗)为证”，作品也并不一定都以相关人物所处的历史时代为准，是一种由来已久的写作风习。不过，诗词作品一旦登上这样的平台，就有更大的机会在不同层次的受众中广泛流传，进一步扩大影响。侯蒙仅存的一首《临江仙》正是如此。
三、小说中所载宋词的文献价值
与上述情形相关，围绕某些引用宋词的辑佚或辨伪，也可以为有关研究提供参考。如胡士莹叙录《宝文堂书目》所著录的明人话本《朱希真春闺有感》云：
此类情形在在皆是，而与之不尽相同的情形则还有，如《娇红传》选录的王娇娘词(有的后来还被录入《古今词统》卷十二、《林下词选》卷三)，《说岳全传》第五回所录韩世忠《满江红》(万里长江)，等等。这样一来，就自然涉及到了编纂断代词总集时如何具体处理的问题。《全宋词·凡例》云：
四、小说载录宋词的批评价值
二是因为明清小说的案头文本阅读，往往是跟一些评点者的批评意见结合在一起的，因而也就同时包含了对小说评点者——大体相当于法国学者安伯托·艾柯《阅读故事》中所谓“批判的读者”——对所引宋词的接受的再接受。如前引《水浒传》所录苏轼《水调歌头》，金圣叹于“我欲”句、“此事”句下分别评曰：
樽前月下，忽闻此言，令人陡然念阳谷县紫石街，不知在何处。
所论颠覆性地从特殊到普遍，再化普遍为特殊，即在对原作的理解的基础上，又几乎是完全抽离于原作之外地赋予作品以结合小说中特定人、事、景、情的全新解读，堪称为我所用，别出心裁。
小说文本中的宋词，尤其是“伪宋词”，即可以确认的元明清人的依托宋人之作，有一个难以回避的问题，就是有时在格律上失于严谨。而如果可以称之为一种现象的话，却又恰恰能够体现出一定的词律批评价值。如《全宋词》之《元明小说话本中依托宋人词》中据《娇红记》所录申纯的一首仄韵《忆瑶姬》：
在长期的创作过程中，某一词调的下字，已经有了共同的规范，不能随意更改。但是，尤其是明人，在这个方面有比较粗疏之处，即以张的《诗余图谱》和程明善的《啸余谱》而言，也会出现不顾普遍创作实践，随意标注平仄的情况。清初万树已在其《词律》中对一些错误提出过具体的批评。现在看来，小说载录之词的格律虽可不必视同专书，严格要求，但无论如何，这一现象还是既丰富了讨论相关问题的对象资料范围，也有可能使得相关的讨论增添词学研究以外的、新的意义。
五、宋词与小说等文体之关系
注：
① 谭新红《宋词的书册传播》，《武汉大学学报》2008年第1期。
② 赵彦卫《云麓漫钞》卷八，中华书局1996年版，第135页。
作者单位：广西科技师范学院中文系
责任编辑：徐永斌
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