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一、绪论

朝鲜时代的小说中，有很多小说的背景都在中国。大部分朝鲜小说的作家都没有亲自去过中国，尤其是北京以南地区。然而在朝鲜的古小说中，却出现了各种关于中国地域的内容。

　　朝鲜支配阶层专享的汉文学的遗产非常庞大，其核心就是诗和文。虽然偶尔也会出现用汉文写的杂录和小说类，但是不能算是正统汉文学的范畴。韩国汉文小说从15世纪开始到17世纪前半期有着明显的发展，但真正的小说可以说是从朝鲜初期金时习(1435—1493)的《金鳌新话》开始。之后，随着申光汉(1484—1555)的短篇小说集《企斋记异》等汉文小说的出现，汉文小说在文学史上也占据了一席之地。进入17世纪后，汉文短篇小说有了更大的发展，这个时期的小说更加逼真地描写了现实世界，大胆地暴露了社会矛盾的问题。尤其是以壬辰倭乱(1592—1598)为背景，批判当代现实的梦游录类型的作品不断出现。尹继善(1577-1604)的《川梦游录》、权(1569-1612)的《周生传》、赵纬韩(1567-1649)的《崔陟传》、作者未详的《云英传》等都是以爱情磨练为素材的汉文短篇小说，比15、16世纪的作品篇幅大大增加，成为了17世纪下半期长篇小说的过渡形式。到了17世纪中下半期，《壬辰录》、《朴氏传》、《淑香传》、《九云梦》、《谢氏南征记》等韩文中长篇小说大量涌现。进入18世纪后，盛行篇幅较长的长篇家门小说。19世纪盛行英雄小说和盘索里(Pansori)系列的小说以及家庭、爱情、世态、寓言小说等多种类型的韩文小说，读者也大量增加，上到士大夫，下到平民，都是这类小说的阅读者。其中，《谢氏南征记》和《彰善感义录》等翻译成汉文，连有识之士阶层都成为了它们的读者①。

　　这篇文章中要研究的是《崔陟传》中体现出的中国地域。

二、赵纬韩与他的《崔陟传》

《崔陟传》又名《奇遇录》，描写了由于壬辰倭乱而家族离散的情况。这篇小说以朝鲜、日本、中国以及越南为背景，舞台空间很大，是韩国古小说中少见的一部作品。

　　《崔陟传》的作者赵纬韩在南原寓居的时候直接听崔陟讲述，并大体记录了故事的始末。作家赵纬韩(1567—1649)②，字持世，号素翁、玄谷，光海君元年(1609年)考上增广试文科，开始正式走向官界。他青年时期，壬辰倭乱发生，于是就去了母亲故乡所在的南原，开始了避难生活。在此期间，他失去了唯一的骨肉——小女儿和自己的母亲，陷入悲痛之中。当赵纬韩31岁(丁酉年)的时候又失去了夫人，丁酉再乱，他又一次开始了避难的日子。在南原避难的时候，他暂时在金德龄将军的手下，帮助击退倭寇，其间还和明军进行过交流③，并和一个士兵约定一起去中国的胜地江浙、苏杭旅游，但由于受到哥哥维韩的挽留，没有动身④。他又在光海君二年八月(1610年8月)任职礼部郎中的时候，以谢恩使书状官的身份去了明朝，并于第二年3月回国。后来由于朝纲紊乱，他受到小人的猜忌和嫉妒，就去南原周浦隐居，这时创作了《崔陟传》。然而，赵纬韩老年的时候又重返官界，60岁的时候被选为制述官，有了接待明朝使臣的机会。之后，又遭遇丙子胡乱(1636年)，等战乱结束以后，他70岁的时候又走上了仕途，做礼曹参议，83岁离开人世。

　　正如上文所讲，赵纬韩的生活和中国有着密切的关系，他遭遇壬辰倭乱，认识了明朝的人，并且曾一度有过跟着明朝人去中国的想法。之后，想去文化发达的中国旅游，并且以书状官的身份访问中国见到奇异的情景的时候，还作了即兴诗。《玄谷集》中有记录访问中国时感受的作品。其中，当他看到非常逼真的假花的时候，就用《有卖造花者，红药白梅共一纸盆，其巧逼真，置诸案上而赋之》这首诗来表达当时的感受。当他看到被放入琉璃瓶里的鱼的时候，就认为很神奇，于是就吟诵了《琉璃瓶贮水，养紫鱼数个，实案上澄澈，若空一鱼之影，或有大小，或成五六，殊为异观》这样一首诗。之前，和他关系甚好的许筠讲起去中国旅行时候的行路艰辛时，他竟然说，“吾辈不得生于中国已云不幸，况可以跋涉之劳废夫伟丽之观耶？此与井蛙之觏奚殊哉”，足见他对中国非常感兴趣⑤。

　　不仅只有赵纬韩，当时朝鲜有很多文人都对中国很感兴趣。壬辰倭乱一发生，明军就来朝鲜参战，所以朝鲜的文人和有识之士阶层就有了和明军交流的机会。赵纬韩也是壬辰倭乱之时和明朝的人有所交流，才有了跟着这些人去苏州、杭州等江南地区旅行的想法。不仅如此，和赵纬韩关系甚好的许筠对中国有着极大的兴趣。1591年，壬辰倭乱发生之前，20名中国商人在做砂糖生意的时候遭遇了风浪，漂流到济州岛。这些人被押送到首尔，许筠和他的朋友一起找到他们，详细询问了苏州和杭州的风俗等，他的提问就像是在讲自己的故乡一样。这些人一直惊叹道，“秀才何以外国人历知中原风土邪”?兴奋的许筠开始不断地讲起了他们住的地方和那个地方的人们，他们大吃一惊，一直都惊得合不上嘴。许筠在《鹤山樵谈》中自豪地讲述着这个时候的事情⑥。并且，在这篇文字之前，还记录了长兴人李彦世被倭人抓走后来逃跑后漂流到中国，之后又回来的事迹。书中还写道，虽然这个时候他从李彦世那里听到了关于南昌、苏州、杭州、南京以及北京的风光和景色的内容，但是并没有让他感到惊奇⑦。许筠比中国人更精通中国的地理，这也反映了当时朝鲜文人们对中国的关心。他们尤其对中国的江南地区很感兴趣，许筠被认为是熟读了田汝成的《西湖游览志》⑧。不仅是许筠，以中国为背景的小说《周生传》的作者权也对中国有着很大的兴趣。他也和赵纬韩有着深交。

　　《崔陟传》的故事梗概如下：

　　朝鲜南原有书生崔陟，家甚贫，与父居于西门外万福寺之东侧。他在城南郑上舍家求学，由于人很敏慧，学问长进很大。郑之表姪女玉英爱上了他，于是投诗相寄，以表爱慕之情。崔陟即托父亲向郑上舍求亲，玉英之母氏起初有难色，但玉英决心已定，不得已，即应允。崔陟大喜，屈指而待婚日。谁知此时壬辰倭乱开始，南原边士贞起义兵，以崔陟有弓马才，强拉同行。崔陟走后，富家子梁生贿赂郑妻，向玉英求婚，氏亦有悔意，欲破前约。玉英自缢欲死，幸被救下，举家大惊，不言梁生之事。崔陟回家，两人终于成亲，自此情爱尤笃，又生一子曰梦释。丁酉年(1597年)，倭寇陷落南原，避难中，崔陟与妻、子失散，无奈之下，只好跟随明将余有文到了中国。儿子梦释幸被燕谷寺僧人所救，后来又被崔陟父亲和玉英母亲发现，遂带回家中抚养。玉英易为男装，成为俘虏，随老倭顿于泛舟往来于闽浙之间。庚子(1600年)春，崔陟与友人宋佑泊舟安南的海港，幸遇日本船上的妻子，两人相对痛哭，如在梦中，于是夫妻合聚。他们留于杭州，居一载，又生一儿曰梦仙。梦仙长大后娶妇曰红桃，其父曾赴朝作战，生死未卜，红桃日夜腐心，希望能入朝寻父。己未年(1619年)，清军入辽阳，崔陟应征加入明军，开赴前线，不幸战败被俘，而此时崔陟长子梦释作为朝鲜援军亦被俘，两人在战俘营中相认。父子俩冒险逃回朝鲜，半路，崔陟得病将死，幸被明人陈伟庆所救，问其来历，竟是红桃之父。一夜，玉英梦见佛说崔陟未死，就和梦仙、红桃具舟，历经千辛万苦后到了朝鲜，终于一家团聚。⑨

三、《崔陟传》里的中国

《崔陟传》中出现的主要人物中，去过中国的人有崔陟、玉英、陈伟庆、红桃、梦仙、梦释等六个人。首先，崔陟先在南原停留了一阵子以后，丁酉再乱时，跟随明朝人余有文去了浙江绍兴地区，在那里生活了一段时间后，又游览了洞庭湖等地方。

　　是时，陟在姚兴，与余公结为兄弟，欲以其妹妻之。陟固辞曰：“我以全家陷贼，父弱，妻至今未知生死，纵得发丧服衰，岂晏然婚娶，以为自逸之计乎？”余公遂以止之其图。余公病死，陟尤无所归，落拓江淮，周游名胜，窥就门，深岩穴，穷潇湘，航洞庭，上岳阳，登姑苏。吟咏于湖山之上，婆娑于云水之间，有飘飘遗世之志。闻海蟾道士王用隐居青城山，烧金炼丹，有白日飞升之术，将欲入蜀而学焉。适有宋佑者，号鹤川，家在杭州涌金门内，博通经史，不屑功名，以著书为业，喜施与，有义气，与陟许以知己。闻其入蜀，载酒而来，饮至半酣，陟而谓曰：“白昇，人生斯世，孰不欲长生而久视？古今天下宁有是理？余生几何?而何乃服食忍饥，自苦如此，而与山鬼为邻乎？子须从我，而归浮扁舟，适吴越贩绘卖茶以终余年，不亦达人之事乎？”陟洒然而悟，遂与同归。

　　岁庚子春，陟随佑与同里商船往于安南。时有日本船十余艘，亦泊于浦口，留十余日。⑩

　　正如上面引用文所写，崔陟以江淮地区、潇湘地区为中心，航洞庭，上岳阳，登姑苏，游览了具有代表性的名胜古迹洞庭湖和岳阳以及苏州。虽然没有关于这些地域形象的描写，但是却描写出了整体上悠然自得地游览消遣的气氛。还写道，“闻海蟾道士王用隐居青城山，烧金炼丹，有白日飞升之术，将欲入蜀而学焉”，知道青城山是道教的根据地。然而遇到杭州人宋佑后，就过上了“适吴越贩绘卖茶以终余年”的日子。不仅如此，还描写了“陟随佑与同里商船往来于安南”的情况。如果《崔陟传》的作者赵纬韩没有经历壬辰倭乱，没有以使臣的身份到访中国的话，是不会有这种国际性的感觉的。

　　之后，赵纬韩成为了对抗后金的明朝士兵，去了辽阳。

　　明年己未，奴酋入寇辽阳，连陷数镇，多杀将卒。天子震怒，动天下之兵以讨之。苏州人吴世英乔游击之百总，曾因有文，素知崔陟才勇，引而为书记，俱诣军中……

　　至于辽阳，涉胡地数百里，与朝鲜军马连营于中毛寨。主将轻敌，全师致衄。奴酋杀天兵无遗类，谕胁朝鲜，无数杀伤，乔游击领败卒十余人，投入鲜营，乞着衣服。元帅姜弘立，给其余衣，将免死焉，从事官民李民宴惧其见忤于奴酋，还夺其服，执送贼阵。而陟本鲜人，遑乱之中，匿编行间，独漏免杀，及弘立辈纳降，陟与本国将士，就擒于虏庭。

　　《崔陟传》中体现出的辽阳形象充斥着边境的险恶气氛。对侵略明朝的后金的反感和北方贼寇的形象可以通过“奴酋”这个词看出。《崔陟传》中的崔陟去过了南原-燕谷-绍兴-洞庭湖一带-(四川青城山)-越南-杭州-辽阳-恩津-南原等朝鲜、中国、越南多个地区。其中，绍兴、洞庭湖、四川青城山、杭州、辽阳等都是中国地区，除了北方的辽阳地区以外，其他地区都体现出了正面的形象。

　　另一方面，崔陟的夫人玉永在丁酉再乱之后，跟着跟随倭寇来的顿于去了日本浪姑射(名古屋)，在那里坐着船来往于闽浙地区，也就是现在的福建省和浙江省地区，做起了生意。

　　顿于家在浪，时妻老女幼，无他子男，使玉英居家，不得出入。玉英谬曰:“我本貌少男子，弱骨多病。在本国不能服役丁壮之事，只以裁缝炊饭为业，余事固不能也。”顿于尤怜之，名之曰“沙干”，每乘舟行贩，以火长置舟中，往来于闽浙之间。

　　实际上，壬辰倭乱的时候很多朝鲜人被抓去了日本。姜沆在《看羊录》中详细描写了这个情况。玉英不仅在中国，还去了越南做生意，但是当时在朝鲜只有漂流民才可以去越南。在小说中，玉英去了京城-江华-南原-日本-浙江、福建等地方，还往来于越南-杭州-无人岛-顺天-南原等地区。玉英的旅程中和中国有关的地区是浙江、福建和杭州，但是小说中并没有出现对这些地区的描写。从侧面体现出的一点是，玉英是坐船往来于浙江、福建一带和越南地区的。这些地区和朝鲜时代漂海录里描写的地区有一些是一样的。郑运经的《耽罗闻见录》中收录了朝天馆住民高尚英的《安南国漂流记》，并且崔溥的《漂海录》中也有访问浙江地区和杭州地区的记录。

　　小说中描写道，崔陟的亲家陈伟庆以杭州-义州-顺天-恩津-南原的顺序、崔陟的次子梦仙和夫人红桃以杭州-无人岛-顺天-南原的顺序、长子梦释以南原-燕谷-南原-辽阳-恩津-南原的顺序走访了朝鲜和中国地区。

　　如此，《崔陟传》中主要人物的行走路线都很奇特。虽然没有具体地叙述中国地域的形象，但是通过小说里的氛围来看，北方的辽阳地区体现出来贼寇这个反面否定的形象。朝鲜文人们本来就一直无视北方的少数民族，并称其为贼寇，这次由于壬辰倭乱，更加对明朝存有感激。所以，在朝鲜人眼里，攻击明朝的后金的形象必定是反面否定的。

　　绍兴、杭州等江南地域浮现着一种肯定的氛围。这也可能和当时朝鲜文人的江南热有密切关系。并且四川、洞庭湖等地的胜地形象也原原本本地体现了出来。

四、结论

《崔陟传》是反映了赵纬韩经历的一部小说，它的背景涵盖了朝鲜、中国、日本，甚至是越南，地理范围非常大，这在韩国的古小说史中是很难见到的。《崔陟传》中出现的地理方面的情景不是单纯想象中的地理，而是以现实为基础的地理。这部小说基于下面四个方面才得以完成。一是基于作家赵纬韩的中国燕行经历。二是由于壬辰倭乱，对日本等地的地理也产生了兴趣。三是和来自江南地区的明军有过交流。四是当时朝鲜文人之间盛行熟读《西湖游览志》等中国地理书的江南热。并且，这些地域和漂海录、燕行录作家的地理经历也是一致的，这也使得当时不能出国的朝鲜读者们对其他国家有了更多的了解。

　　注：

　　① 参见张孝铉《东亚细亚汉文小说和自国语小说的关系》，《韩国古典小说史研究》，高丽大学校出版部2000年版。

　　② 赵纬韩的生年也有一种说法是1558年，根据闵泳大的《赵纬韩和崔陟传》，亚细亚文化社1993年版第29-31页的考证，本文中暂定为1567年。

　　③ “先是十余年间倭寇犹未平，尝从金将军德龄，试军旅事，天将有爱公者，公欲隧入中朝博观天下。”[朝鲜]赵维韩《神道碑铭》，转引于[韩国]闵泳大《赵纬韩之人生和文学》，国学资料院2000年版，第51页。

　　④ “与天朝将士吴明济会游龙山，欲偕入江浙见不果，文集有独身漂泊于龙山，既无父母又无妻子，不乐于人世，将有出尘远游之志，适遇天将水兵之来泊于江上，得与浙人相善，约与之偕入东吴，浪迹于苏杭之间，而为仲氏泣挽，不得遂去。”[朝鲜]赵维韩《玄谷公年谱》，转引于[韩国]闵泳大《赵纬韩之人生和文学》，国学资料院2000年版，第51页。

　　⑤ [朝鲜]许筠《送赵持世赴京序》，《惺所覆瓿稿》卷五文部，转引于[韩国]闵泳大《赵纬韩和崔陟传》，亚细亚文化社1993年版，第55页。

　　⑥⑦ [朝鲜]许筠《鹤山樵谈》，《惺所覆瓿稿》卷二十六，转引于[韩国]郑珉《十六七世纪朝鲜文人知识人层的江南热和西湖图》，《古典文学研究》第22辑，2002年。

　　⑧ [韩国]郑珉《十六七世纪朝鲜文人知识人层的江南热和西湖图》，《古典文学研究》2002年第22辑。

　　⑨ 故事的梗概主要参考引用了汪燕岗《韩国汉文小说研究》，上海古籍出版社2010年版，第93页。