盛荣

　　

　　

　　民族风情，千年文化，在日趋同化的“全球化”过程中，贵州少数民族村寨的“原生态”是极其珍贵的资源、不可再生的遗产。我们不仅需要广大民众精神的认同，政策的支持，更需要法律上的守护，需要法治在时间和空间上的跟进。如此，有理由相信，若干年后，坐落在贵州青山绿水间的传统村落、民族村寨，定会繁星闪烁，成为高原上一道独特而亮丽的风景线，多彩贵州将会更加多彩。

　　一

　　对仡佬族的知晓，最初源于一首仡佬族民歌《情姐下河洗衣裳》，优美的旋律，纯朴的情感，张扬的表达，浓郁的民族风情音韵绕耳，余音悠长……生活在贵州的很多少数民族，歌唱是他们生命的组成部分，是全部生活的起点和终点，有“饭养身、歌养心”之说。当面对面看他们载歌载舞时，那种天生的、奔放的、快乐的舞蹈和歌声，会让你强烈感受到来自生命本原的张力。

　　起始于公元2005年的多彩贵州系列活动，就是从歌唱开始的，唱响了这首歌，更撩开了魅力贵州的面纱。这场由党政推动，全民参与的文化活动，致力于贵州民族文化的认同和自信，点燃贵州心，激发这块土地上人们历久弥新的情愫，那就是对家乡的浓情厚意，对民族文化的自豪热爱。这是一种精神的力量，当年有感而发写下这样几句话：“有一种歌声刻骨铭心，有一种旋律魂牵梦绕，有一种情感弥足珍贵，那就是真真切切的故土之情，那是一种饱含深情的希望和期盼——建设我们美丽的家园。”10年光阴转瞬即逝，但记忆中仿佛就在昨日。时间积累着一切，时间同样也消解着一切，当我们今天以豪迈的言语告诉世人：“走遍大地神州，最美多彩贵州”时，我们也应时时扪心自省，要更加珍爱吝惜大自然所赐予的山、川、草、木，历史积淀的人文遗产，多姿多彩的民族文化……那可是我们最宝贵的家底。

　　文化是民族生存和发展的本质动力，文化哺育和传承民族精神，激发民族的创造力，铸就民族的凝聚力。习近平总书记在福州工作时曾说：“评价一个制度、一种力量是进步还是反动，重要的一点是看它对待历史、文化的态度。要在我们手里，把全部的文物保护、修复、利用搞好，不仅不能让它受到破坏，而且还要让它更加增辉添彩，传给后人。”贵州是一个多民族的省份，有49个民族生活在这里，其中有17个世居少数民族，少数民族人口1300多万，占全省总人口的38.1%。多姿多彩的民族民间文化是贵州文化的宝贵财富，当我们去发掘，去认识，去扩展，去延伸时，当我们心怀温情与敬重，一步步寻到它，走进它，我们会在精彩中获得新的认知。

　　二

　　仡佬族是贵州世居民族，也是最早开辟贵州这片土地的先民之一。贵州聚集了96.43%的仡佬族人口，聚居地主要为务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族少数散居于云南和广西，仡佬族（越南语：C? lao）也是越南54个民族之一。仡佬族历史悠久，同其他民族一样，也经历了一个漫长的发展和演变过程，仅称谓而言，先后主要就有三种：濮人、僚人、仡佬。史料记载，仡佬族在商周至两汉时称为“百濮”或“濮”，东汉至南北朝时称“濮”或“夷僚”，隋唐以后称“仡僚”、“葛僚”、“革老”或“仡佬”。中华人民共和国成立以后，正式定名为仡佬族。史料记述和遗存佐证，地处贵州东北部的务川，是仡佬族最早的家园之一。

　　务川位于黔北地区。前往务川正是4月，大自然勃发的时节，鲜花盛开，草木葱茏。从钢筋水泥覆盖的城市出来，满目青山让人神清气爽。山梁间和山下阡陌纵横，孕育着丰饶的田野。同行中有一位年长者曾在这块土地上生活工作了十余年，他对这块土地的情感饱含在如数家珍般的介绍中。进入务川县境，我们的车便走走停停，在他的带领下，下车后爬坡上坎，就是为去看那一棵棵、一排排、一片片的参天古树。这些古树都有数百年历史，有的上千年，历经岁月的沧桑，依然郁郁葱葱。古树中不少是珍稀品种，在今天已价值不菲。村民们见我们对古树指指点点，不停地拍照，默默地注视着。他问村民，这些树卖吗？村民毫不迟疑斩钉截铁地说：“休想”。听了村民的回答，他对着我们几位同行者得意一笑。

　　说实在的，如此连片、数量众多、品种稀罕的古树，我还是第一次见到，特别是现实环境中那粗壮漂亮的金丝楠，气度不凡，尽显高贵；那枝繁叶茂的樟树，挺然傲立，充满生机……面对这些连片的参天古树，除了惊奇惊喜之外，感概也不由而生：这些树不知历经了多少代人，只有一代代人的守望和呵护，才能够留存至今。讲中国的传统，它就是一辈辈传承下来，留给子孙后代的财富。生活在贵州的很多少数民族，都把树当作生命的象征，奉为神灵，以树来记录他们的历史。只要树在，村寨就在，生命就在，子孙的延续就在。以敬畏之心来崇拜自然，生命和自然才能生生不息。青山绿水的存在，人与自然的和谐，就是这一方水土一方人对大自然态度的诠释。这种精神认同来源于最纯朴的文化归属感，家园寄托感，血脉延续感。面对这一独特的景致，厚重的岁月年轮，我们建议务川的同志搞一个古树保护区，让古树与村寨同为一体，形成务川仡佬族苗族自治县一道独特而美丽的风景线。

　　三

　　民谚曰：“高山苗，水侗家，仡佬住在岩旮旯”。果不其然，在我们前往仡佬族村寨龙潭村的途中，一路不断地在山岩间穿行，放眼看去，种地的土壤里也布满了石块块，像是岩石缝隙中刨出的一块块土地。龙潭村位于仡佬族母亲河——洪渡河畔，隶属该县大坪镇，由前寨、中寨、后寨、茶地等自然村寨组成，居住着1025户4449人，仡佬族人口占全村总人口的98%以上，至今仍保留着传统的农业生产和生活方式。据记载：龙潭村古名“火炭垭”，早在秦汉时期即已有人聚居于此开采朱砂。流风所布，千年积淀，造就了仡佬族独具特色的丹砂文化，龙潭村也因之成为中国丹砂文化的中心。迄至明清时期，寨内修筑大量建筑，一度繁盛，形成了具有显著特征的仡佬族聚落发展的文化脉络。

　　龙潭村不仅是民族村寨，同样也是古村落，有着丰厚的历史积淀。进入村寨内的街道，看着两旁边的店铺和房舍，仿佛在历史的河流中徜徉，依稀能感受到当年的繁盛。村寨内青石铺路，石巷相连，道路、建筑、垣墙相互贯通，幽深古朴，在夕阳柔光的辉映下，有一种宁静致远的美。村寨内民居大多为传统木结构，据介绍，建成年代在明清、民国年间，以三合头、石院墙、石寨墙、大朝门、小朝门、镂空雕刻、瓦堆屋脊为主要建筑特色。村寨内院落棋布，有的一户一个院落，有的若干户一个院落。院落多由院墙、院门、房屋建筑构成，院落布局敞亮。我们在院墙上发现了不少的洞孔，据说是村寨的防御体系，遗留至今，成了古寨富有特色的建筑。房屋的门窗大都刻以龙、凤、麒麟、桃、石榴、花草等图案，祥草瑞兽，构图精美，想象奇特，雕工细腻，栩栩如生。门上的“猫眼”更是匠心独具，巧妙地镶嵌在鲤鱼跳龙门的构图里，兼具装饰和实用功能，这个小小的物件遗存，线条中流淌着极远极清的智慧。

　　在古石巷中穿行，脚踏着源远的足迹，可以触摸到先人的文化体温和文明力度。幽幽长长的垣墙石巷，石巷的小道明沟暗道，下雨天都不会湿鞋。寨内申祐祠，演绎了仡佬人的“忠孝义”；茶驿站、丹砂古道，见证了仡佬人的开放和商品意识；九天水榭，聚合了仡佬人六和天地、自然和谐的人生哲学；九天迴廊，彰显了仡佬人的文化价值追求。龙潭村民族民间文化丰富多彩，有“神秘古朴、祈福纳祥”的摊戏，“黔北民间杂技奇葩”高台舞狮，“古音流韵、演奏独特”的吹打，“抛出欢乐、迎接祝福”的打蔑鸡蛋，“接风洗尘、四方团圆”的三幺台饮食文化，“礼数周全、古规古距”的仡佬族婚嫁等。村寨留给我们深刻印象的还有：寨内干净整洁，民风淳朴敦厚，我们进入的每户人家，路遇的每位村民，有问有答，眼神里没有回避和拒绝。

　　龙潭村三面环山，一面临水，寨前一方水塘，四季不干，茶香满塘。每年清明时节，各地的仡佬族同胞都会聚集这里参加“祭天朝祖”大典，以最虔诚的心灵向祖先敬献，感恩上苍的赐予，缅怀祖先的功德……

　　四

　　龙潭村是保存较为完整的仡佬族村寨，历史沿革，民俗风情，乡贤名人，村容村貌构成了原汁原味的乡间生活场景，浓缩了心灵深处的乡村记忆。据县旅游文广局局长文鸣介绍：自2007年以来，县里按照省委、省政府关于“加快把旅游业培育成为贵州省新的支柱产业，逐步建成自然风光与民族文化相结合的旅游大省”的工作思路，结合全县的现实优势，决定强力推进以仡佬文化为重点的旅游产业发展。

　　龙潭村作为首选，具有自然风光优美，村寨布局有特色，建筑风格独特，集历史遗存和自然山水为一体，在仡佬族村寨中具有典型性和代表性。文鸣说，民族村寨的保护需要树立正确的理念，需要文化的自觉和坚守的自觉，不能盲目跟风、标新立异和画蛇添足。前人为什么选择这里生存繁衍，一定是有要求和道理的，体现了古人“天人合一”的思想以及人与自然和谐共生的价值取向。村寨保护是一个综合性的概念，包括生态载体，物化遗存和非物化遗存，这是一个有机体，互为依存，互为因果，缺一不可，这当中蕴含丰富的历史文化信息。我们看到，在龙潭村核心村寨，没有大拆大建，而是精细的修复和还原，以保存历史的价值。如果不是看材料介绍，了解到修复的工作情况，修复显然是无痕迹的，是一种对历史不惊动的静悄悄的改变；同时，修复又是一个不断发掘、收集整理、丰富拓展的一个过程。见微知著、散点透视，将历史的文脉连接。修复和改造的仡佬民居触入了汉砖文化、丹砂文化、和合文化等多种文化内涵，灰色的砖块砌成的墙身，模拟出当地大量出土的汉砖的形状，格子窗上也点缀着象征丹砂文化的丹砂红、炼丹炉，以及象征和合文化的百合花，象征“天、地、人、和”的仡佬大贰文字等地域特色和民族文化元素，这也暗合着仡佬民族从历史的深处走来所呈现的包容和融合性格。

　　龙潭村作为集“忠、孝、义”为一身的大明进士申佑的故里，先人的功业为后人津津乐道，引以为傲。申佑少年中举，应试科考制度中的青年才俊，“土木之变”中他以身代替君王突围，死时刚刚24岁。务川仡佬族方言与汉族语言差别不大，据当地学者研究，这种语言融合早在500年前的明朝就完成了，这说明仡佬族精通汉文化。“仁义礼智信，孝悌勤俭廉”是很多宗族家训里的元素，仡佬先人申佑更是以身做了示范。尊重先贤，孝敬长辈、讲求诚信，善待他人，勤劳简朴，积仁累德贯穿数千年中华民族的品德，也一脉相承在仡佬族的精神世界中，村寨里的“九天迴廊”以此为基，从历史深处广泛收集古今陈年旧事，丰厚文化内涵，彰显了心灵深处一种返璞归真的醒悟和期盼。费孝通先生曾经说过：“文化自觉，意思是生活在特定文化中的人对其文化‘自知之明，明白它的来历，形成的过程，所具有的特色和民族趋势。”尊贤敬祖，敬天畏地，讲和修睦，重义守诚……这是我们中华民族的文化基因，当中显现的是一种积淀深厚的历史智慧，人文精神与道德观念，待人接物的行事准则。历史遗产的价值在于，在变化的社会潮流中，依然保持自己独有的魅力，依然有着前行的正能量。

　　五

　　随着城镇化的快速推进，“乡村中国”正以史无前例的速度朝着“城市中国”进发。据资料介绍，2000年我国城镇化率为36%，2014年城镇化率已超过54%，短短十余年，我国城镇化率提高了18个百分点。没有人能说得清，一座座村庄的消失是从什么时候开始，又会在什么时候结束。在推土机、铲车的轰鸣声中，埋葬了多少时光映象，销蚀了多少历史记忆。岁月也就在这不知不觉中失忆，有种不知从哪里来、要到哪里去的滋味。最近一位友人写了篇“客居故乡”的散文，表达了这种惆怅和无奈。文章写道：“‘身在故乡还思乡，我想表达的虽然确有几分怀旧之情，但更多的倒是一种惊奇：那个在我记忆中那么清晰，那么完整保留着的小城，这些年怎么就从我眼皮子底下消失了呢？1980年我到北京上学时已33岁，算不得‘少小离家；此后几乎每年都回家探亲，也说不上是‘老大回，只是每次来去匆匆。……三十多年弹指一挥间，老了，退休了，索性逃离雾都，回家乡来住。这十多年来第一回从头到尾经历了故乡的春夏秋冬，花开花落，寒来暑往，季节变换的点点滴滴，唤醒了许多沉睡已久的记忆。这才知道1980年哪一别，其实也是一个‘阔别。”

　　“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”是中央城镇化工作的新要求，道出了今天无数人的同感。党的十八大后提出的“新型城镇化”，是对当代中国乡村世界的“救赎”。乡愁是什么？有文章诗意地定义：是孩提时牵牛吃草的一脉青山，是夏日中供我们嬉戏的一方绿水，是夕阳里炊烟袅袅的一片屋瓦，是世代相传的共同记忆。还有说，只要对一个地方有认同、有怀念，就会有乡愁。乡愁是根，拴着你的魂。没有乡愁的土地是苍白的，没有乡愁的国度是缺少根基的，一个失落乡愁的人，定会失魂落魄，无家可归。梦里故乡，乡愁蕴含着深沉的中国梦。

　　数千年的乡土文明哺育了中国，形成了极富特色的耕读文明。在广袤的华夏大地，由于地域环境不同，呈现出不同的风貌和地域文化特色。在贵州高原这片土地上，少数民族村寨星罗棋布地点缀在群山怀抱之中，它们远离日渐甚嚣的欲望纷扰，安祥、淳朴、美好、神秘。在天青色的烟雨朦胧中，注解着“环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福”。