由贵州省中华文化研究会和贵阳市政协主办召开的《彰显贵州独特优势 弘扬优秀传统文化——阳明文化学术研讨会》，2014年4月11日下午在观山湖区贵阳喀斯特公园举行，会议邀请了省市领导及专家学者对如何弘扬王学在贵州的独特文化优势，将传统优秀文化转变为一种内生的源泉动力做了讨论。会上范同寿、何光渝作了精彩发言，本刊特刊登两位学者的发言稿，以飨读者。

　　在21世纪的今天我们在谈化文化时，应该从更深的层次上去思考文化，尤其是中华传统文化的当代功能。

　　秦汉以后的主流文化，受统治者的主导思想所左右，不同时期，倡导与推动的文化往往不同，两汉、魏晋、宋元直至明清，推广倡导什么样的文化，统治者都有自身的考量。从儒学本身的发展轨迹来看，产生于20世纪20年代的现代新儒学就曾经辉煌过一时。这种新儒学以接续儒学“道统”为己任，服膺宋明理学，力图客观而同情地理解传统儒学，并以此为基础来吸纳融合西学，是以谋求中国文化和中国社会的现代化出路的一个学术思想流派。新中国建立后，由于政治方面的原因，这种思潮和学派一度从大陆转移到海外。改革开放以后，尤其到80年代后期，现代新儒学的研究才又热烙起来，并且随着研究的深入，显现出走向世界，发展成一种国际性思潮的趋势。

　　贵州因为多民族大杂居小聚居的民族分布格局，各民族的传统文化异彩纷呈。由于汉武帝募豪民、田南夷的政策驱动，汉族移民开始在官方主导下陆续进入贵州，分布于州县所在地附近，同此开始了中原文化与民族文化之间的频繁交流与融合。从两汉至明清，儒学为代表核心的中华传统文化，与贵州多民族文化进行了全方位的交融，形成了各民族你中有我，我中有你独特的黔文化系统，而儒学正是黔文化系统中渗透到社会生活方方面面的文化基因。从王阳明的龙场悟道、黔中王门的学术成就，到清中叶沙滩文化现象的震聋发聩，都见证了这样一个事实：贵州山地高原地域文化的形成与发展，一直是伴随着汉文化与民族文化的互动与交融而诞生、发展并趋于成熟的。没有儒家文化的传播，贵州的文化就不可能如同今天这样多彩。

　　由此可见，贵州是传承弘扬中华传统文化的沃土。这也正是我们必须像习近平总书记所指出的那样：“对先哲们非常睿智的思想和人生追求，要赋予鲜明的时代内涵，搞好我们这一代人该干好的事情，尽到我们的责任”，在贵州大力弘扬中华传统文化的原因。