赵丰

　　散文写作是一种生命的体验，个体的生命体验是人类精神的财富。散文家必须有自己独立的思想，对人生、对社会、对生活有独到的认识和感悟，这样才能显示出“这一个”来。

　　自然的物，只有具备了意识的作用，融入人的情感和审美理念，才能构成“景”。在这个基调上，所谓的风景原本只不过是自然的物，再美好的景物，如果离开人的审美思维和目光，就无法达到审美的愉悦。写景散文，只有融入与景物相得益彰的思想火花，与景物身心交融的情感表述，才能提升自然景物的美学意义和审美内涵。

　　世间的万物万象从散文家的笔下倾注而出的时候，千万不可忽略个体的生命体验，一滴屋檐的雨，一片秋天的叶，一只飞翔的鸟，这些自然物体只有进入了人的生命体时，它才能体现出文学的意义。散文作品只有具有了生命的活力和人性的特征，其文学的功能才能极尽张扬。

　　山水景物的叙述本体必须在景物之外，融入作者面对景物所产生的身心感悟以及哲思。景物在面前一晃，就让作者生发出无穷的感慨和联想，进而延伸到思想的领域和人文的思考。这种写法，是在实践刘勰“登山则情满于山，观海则意溢于海”的写景主张。在这方面，欧阳修的《醉翁亭记》是其代表作品。

　　文章的主旨为：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。文中描写醉翁亭的秀丽环境和自然风光，勾勒出一幅太守与民同乐的图画，抒发了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打击的感情。

　　朱自清的散文，追求一个“真”字，以真挚的感情，写自己的所見所闻所思所感，求得逼真的艺术效果。“真”是朱自清散文的艺术核心。讲真话，写真情，描绘实景，是他散文艺术的最高成就。

　　《荷塘月色》写于北京的清华园。是文情并茂、脍炙人口的绝佳名篇，于新异独得的观察和委婉有致的描写之中，寄寓着大革命失败后在黑暗现实面前怅然若失的寂寥和郁闷。关于《荷塘月色》的主题思想和作者的写作意图，历来有多种不同的理解。有人认为，本文是作者寄情山水之作，抒写清冷幽深的境界，表现凄凉的心境；有人认为本文是借景抒情之作，表现作者愁闷的心情；有人认为是表现作者欣赏月下荷塘自然之美的情趣，拘守个人的小天地，表现闲适的心情；有人认为它不是抒发作者逃避现实的情绪，而是表现作者对现实不满的愤激心情；有人认为是表现对黑暗现实不满和对美好生活的向往。但正是这种主题的多义性，才决定了《荷塘月色》的成功。

　　《荷塘月色》之所以能够成为散文的标本，关键在于作者不仅写景，还在于抒情。作者以准确贴切的语言，抒发出作者因置身于良辰美景而生出的“淡淡的喜悦”，以及社会带来的又终究难以排遣的“淡淡的哀愁”。

　　真感受，真性情，是散文写作的立足之本。

　　散文表达的是作者个体的生命体验。作为一种文学形式，散文是一个人的内心生活，也可以说是精神世界最为真实的表达。它不仅是一种艺术形式，同时也是生命的一种载体。

　　散文的最高品质是屹立于真情背后的深邃的思想，以及文字所表现的人格力量，还有作家所达到的精神高度。一个作家如果不具备高尚的人格，是不可能有所成就的。所谓作家的人格，是一种坚韧，一种清淡，一种别具人格的个性，一种不屈服的精神。一篇散文，能够打动人的不是词语，而是透过词语表面所呈现出的生命气象。

　　美国作家、哲学家梭罗被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。

　　1845年7月4日，28岁的梭罗开始了一项试验。他一个人移居到离家乡康科德城不远、优美的瓦尔登湖畔的次生林里，自己砍柴，建造小木屋，开荒种地，写作，看书，种植，打猎，捕鱼，散步，过着非常简朴、原始的生活。两年之后，他以自己的隐居生活为题材写成了长篇散文《瓦尔登湖》，成为不朽的文学名著。

　　文学创作必须折射出人类自身的生存方式，以及作家自我的生命体验。做不到这一点，就难以对社会、对人生做出准确的透视，其作品必然苍白空洞。被称之为生命体验的含义，不仅仅容纳个人的情感经历以及生命过程，还应包含现实、时代、人生对于个体生命的烙印。而后者，往往决定了一个作家的历史使命感和时代责任感，也是一个作家成功的标志。

　　生命，是一个人的存在方式。作为作家，不仅要善于发现生命的存在，更要关注自我生命的价值和意义。在这方面，史铁生的《我与地坛》堪称典范。

　　史铁生毕业于清华附中，1969年去延安插队。因双腿瘫痪于1972年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。他的写作与他的生命完全融合为一体，用残缺的身体，表达出了最健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的欢乐。他睿智的言辞，照亮我们日益幽暗的内心。

　　韩少功评价说：史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中宽厚的微笑。

　　《我与地坛》讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。地坛的自然物象：月光、秋风、落日、古园、颓墙、早霜、落叶、暴雨，草木、泥土、古柏、雨燕、蜂儿、瓢虫、蝉……无一不慰藉着史铁生的残体，构筑出他强大的内心。那些物象不是单独的存在物，而是与作者的心灵、精神融为一体的。“草木之体，尚忍于人心。”这是史铁生文本里呈现出的惊世之语。

　　我之所以倡扬散文的生命体验，缘于生命对这个世界的特殊意义以及它的本质属性。当然，小说、诗歌等其它文体也离不开生命的体验，但小说的故事性和诗歌的抽象性决定了其无法进入最直接、最裸露的生命体验。我们不能否定小说家和诗人宣泻自我情感，抒发生命体验的功能，但这种功能对于散文家来说尤为重要。换句话说，散文家自我的生命体验对于文学、对于人生和作用更加有意义。

　　散文的书写，只有回归于生命本身，才能打动读者的心灵，并从中领略到生命的价值和意义。

　　呼唤散文的生命体验对作家而言是痛苦而又正确的抉择。散文绝对不应只是应景状物或者对事件的描述，而应该表现出时代特征以及对生命本质、现状的剖析，融进生命的体验，具备精神以及生命跋涉的过程。

　　责任编辑：张永波