付佳

　　我所见过的狮子，总是雄伟和威严的，正如被冠以“草原之王”，但到狮子林后我却不再那样认为。

　　祠堂、庭院、住宅作为狮子林的三大核心部分，每一部分都是极为考究，进时，若是不带有一种考究的姿态，是很难发现这其中的玄机。其中，住宅区以燕誉堂为首，也是整个园内的主厅，高而坐落，在修筑上高敞阔丽，内部也因此并不细致，尽是华贵陈列，只身一站，倒感觉自我的渺小和沧桑，这也是燕誉堂作为园内住宅代表的主要特色，其名“燕譽堂”出自《诗经》中“式燕且誉，好尔无射”之句而名。燕意为安闲，亦通宴；誉通豫，意为欢乐。我对燕誉堂的名头和寓意，早已在《诗经》中有所耳闻，但那仅仅是文字的徒有其表，没有更好地去审视或是考究，如今燕誉堂坐立于此，回想《诗经》中提言，更是觉得为燕誉堂披上了历史，与所闻形成对照。

　　燕誉堂的四个堂圃则是我的好去处，那里幽静，寂寥，其中分别以白、紫玉兰以及牡丹花台作为春景庭院，其外的北庭园有着樱花二株更是加以点缀。其中，小方厅也是我最爱之处，，因为那里有两幅图画，正是著名的“寒梅图”与“竹石图”，两幅图画主要由空窗和甫天竹、腊梅、石峰构成，所谓“诗中有画，画中有诗“，这便是无声的诗啊，看似平常，却成为了小方厅重要部分，我也正是被此吸引。紧随的九峰狮院以九狮峰为主要画景，两边有半亭开阖，远眺两亭突出的则是九狮峰，九狮峰的矗立是绝非一般的矗立，让人不禁肃穆，缅怀起沧桑的历史。

　　在主花园的池内，有一石舫，又称为“旱船”，装有八十六扇镶嵌彩色玻璃的合窗，舫身四面都沉水中，但在这儿并不能感到大海之震撼和长江之速流，只有一种静穆，因为船身、梁柱、屋顶都为石构，那是石质品的笨重所造成的。屋顶为平台，可登高远望，足以可见半个园，屋舱上下两屋，有楼梯相通，可上行下行，但行动时，固然要小心其制作的精巧，以免将其破坏。

　　主花园的建筑多以居于北部，前方与后方的互相错落，形式上的多变都是由于建造年代和贝氏重建的理解不同造成。但这并不妨碍飞瀑亭、问梅阁、立雪堂与瀑布、梅花、修竹的互为照应。其中，扇亭和文天样碑亭以及御碑亭由一长庭联结，而南墙也因此失去了它本来的呆直感，如果奔波疲惫，则可来此长廊歇息。其中“立雪堂”的侧窗与园林入口处的玲珑石笋、石峰、丛植牡丹及白玉兰有着形式上的统一，这在视觉上固然有着美感，但同时它本身也含带“玉堂富贵”之意，常有人前去观访，也是为了那“富贵”。

　　狮子林中最为独特的要数太湖石，太湖石外形嶙峋清透，给人以沧桑和岁月的即视感，但这太湖石又并非是“狮”出一家，其他关于太湖石的文字，早在《水浒传》中便有之，而“狮林”的太湖石数量众多，集结天下之最。

　　狮子林的建筑之名，多出自于古籍或民间传闻，如傍水而筑的真趣亭之名则有一传闻：当年，乾隆造访江南时，慕名来到狮子林，由当时的状元黄熙作为导游，在游完之余乾隆兴致不尽，则随笔题上“真有趣”三字，但黄熙上前奏道：“臣见圣上御笔，笔笔铁画银钩，字字龙飞凤舞，其中这个‘有字，更是百媚千态。臣冒昧该死，望乞圣上将这个‘有赐与小臣。”乾隆一听，话外有音，少了这个“有”字，更显雅致，便顺水推舟，借机同意点头，随即另写小字一行，“御赐黄熙有”，赏给黄熙，留下“真趣”两字刻匾，挂匾的亭子就做了如今的“真趣亭”。

　　在“真趣亭”，我们则可以看出狮子林与皇家有着千丝万缕的关系，从他处也可考证，譬如当时乾隆为了督察黄淮河务与浙江海塘工程，笼络官员及士人，对江南做了六次南巡。同时，据《南巡盛典》与道光年《苏州府志》记载，乾隆自第二次南巡起，都要对狮子林进行游览。如乾隆二巡江南，带了倪瓒的《狮子林图》展卷对照观赏狮子林，又加以赐匾“镜智圆照”，又题五言诗《游狮子林》，此诗现刻在狮子林御诗碑上。乾隆三巡江南，为狮林寺题额“画禅寺”，留下七律二首，其一题在亲手临摹的《狮子林图》上命永藏吴中，另一首《游狮子林得句》题在倪瓒图上空白处，赞狮子林“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心。”而后续的几次巡防，也自然难逃其题作。其外，狮子林还与佛教有颇高的渊源。狮子林的前四代园主，都为佛门弟子，并且狮子林“林”意最初是“寺”，它原本是因寺而闻名，但据我所见，狮子林的“寺”，如今依然如故，隐藏在这些假山假石之中。

　　以禅宗为名的厅堂不乏少数，如立雪堂、指柏轩、卧云室等。其中立雪堂，原为说教之堂。此名取自慧可和尚少林立雪之事，达摩祖师在少林修禅时，慧可为拜师在门外站了一个晚上，积雪没膝，后被达摩祖师收为弟子，修成正果成为禅宗二祖；再如卧云室，为僧人休居的禅房。狮子林的重建并未对建筑名产生任何影响，而正是因此印证了狮子林的原貌；“指柏轩”为两层楼建筑，全名为“揖峰指柏轩”，指柏轩之名来自“赵州指柏”的典故，但还有另一说源于宋代朱熹的《游百丈山记》“前揖庐山，一峰独秀”；明代高启《指柏轩》“人来问不应，笑指庭前柏”。

　　进了问梅阁，处处都是梅，墙上、地上皆是梅花。问梅阁的梅不像别处的梅那样鲜活，它是病态的，疲倦的，我也因此对此地记忆犹新，我热爱这样的态度，同时，也热爱这样的“梅”；我自问，倘若没有这样的梅，还会有这样的阁？例如，问墨阁——这自然是我随性拈来的说法。但我如今置身问梅之中，这“墨”又怎能难脱干系与利害？自古文人就偏爱梅花，诗者更是如云，其中已有陆游《卜算子·咏梅》“零落成泥碾作尘，只有香如故”，齐己《早梅》“万木冻欲折，孤根暖独回”，再者如曹雪芹《咏红梅花得红字》“看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中”，其与我有意者，正如王冕的《墨梅》“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”。

　　待出了问梅阁，我自然忘却了梅和梅的一切，狂荡之余梅之貌和梅之色忽而忽显，但也早已如心头“梅”一般烟消云散。endprint