刘月新

　　一

　　站在古苏禄王的御园里，触景生情自自然然就想到了生和死。生和死乃人生大事，可偏偏自己不能做主。古苏禄国王身为王，掌握生杀大权，年纪轻轻却死在异国他乡。死在异乡，葬在异乡，把身体融到别国的土地里。都说落叶归根，这该是人生之大悲哀。

　　由此看来，凡事有天意也有规矩，天意难违，破坏了规矩照常要受到惩罚，不论是来自人类的还是大自然的。

　　那么，六个世纪以前的苏禄国国王，为何死在远离故乡的中国？又为何葬在死亡地之外的德州呢？

　　还得从我们古国的繁荣文明说起，从德州特殊的位置、文化底蕴还有“风水”说起。

　　今天的德州平原，近邻渤海是块福宝之地，在七八千年前却是一片茫茫浅海。到四千多年前，一条奔腾咆哮的大河——黄河，夹带着大量泥沙，如脱缰野马自高原倾泻而下，流经此地渐渐淤成陆地。先秦德州段黄河称“德水”，以为水德之瑞。德州之“德”就来源于此。

　　京杭大运河出通州经德州，向南逶迤而去，把海河、漳河、卫河、黄河拦腰截断，人工河与自然河在此融汇贯通，繁荣了南北漕运，乃至德州一带出现了“巨艘列河干，官商舶鳞集”的盛景。地处南北要冲的德州，成了“九达天衢”、“神京门户”。

　　两条大河在德州交融，引发了多元文化在此地的大碰撞大融合。德州位居齐鲁和燕赵两大文化板块之间，既受上古时期黄河文化、农耕文化、齐鲁和燕赵东西文化的共同作用，同时又受中古以后大运河南北文化的相互影响，使得这一带文化呈现兼容性、开放性、融合性的特点，造就了德州人温和、淳朴、厚重、慷慨、仗义，像“水”一样具有博大包容性与亲和力的性格。

　　永乐帝选择德州营葬苏禄国国王，除了表达对这位“诚贯金石”国王的眷恋和敬佩，其他一切也就在情理之中了。

　　二

　　时光走到永乐十五年，苏禄国的三位国王，率使团浩浩荡荡来中国访问了。

　　这是怎样庞大的使团啊！古苏禄三位国王——东国首领巴都葛·叭哈刺，西国首领麻哈刺叱葛刺麻丁，峒国首领巴都葛巴刺卜，率领家眷、官员340多人，在七月间，头顶如火骄阳，沐浴清爽海风，从泉州登岸，沿京杭大运河北至北京。从此，大运河、使团、苏禄王、墓冢、御园，就构成了一个特定的概念体系与绚丽的文化符号。

　　明代名士张燮称这次访问是“空国来归，鳞次阙下”。苏禄王一行在泉州一登岸，明成祖下令沿途地方官员隆重接待；派专使到应天府专候；举行盛大宴会；由总兵太监郑和陪同北上。使团到达北京，明成祖在奉天殿设国宴款待，场面铺张盛大，气氛隆重热烈。巴都葛·叭哈刺向明帝递交国书，赠送珍珠、宝石、玳瑁等礼品。明成祖钦封巴都葛·叭哈刺为东王，麻哈刺叱葛刺麻丁为西王，巴都葛巴刺卜为峒王，并赐印诰、袭衣、冠带及鞍马、仪仗等器物。规定随船队带到中国的商品，一律免税。

　　明成祖又在谨身殿举行国宴，太子、在京诸王及文武百官出席，席间由皇家乐队伴歌献舞。以后每天都有礼部官员举行各种招待会，观赏戏剧表演，参观大明朝最高学府国子监和皇家图书楼文渊阁，浏览繁华北京城。苏禄王一行见识了中国的富庶与发展，领略了一个大国的热情与风范，被明政府的真情盛情所感动，被博大精深的中华文化所吸引，对中国气象万千的景象留下美好印象。

　　透过历史，我似乎看到了明成祖大海一样的真情，阳光般热情友好的笑脸。

　　在十六世纪四十年代以前，菲律宾还不是一个统一的整体国家，当时也不叫菲律宾。分散的各个岛屿上生活着许多部族和部落，苏禄就是今天菲律宾群岛上的一个部落。

　　三

　　苏禄国与中国的交往可上溯至唐宋时期。中国向苏禄输出陶瓷、铁器、绫绢、绸缎和纸伞，苏禄的珍珠、黄蜡、玳瑁、木棉和香料也很受中国人欢迎。中国的丝绸是苏禄人最喜欢的衣料。中国的瓷器，在苏禄人生活中有着特殊地位和作用：婚礼上必不可少，聘礼全部或部分是瓷器；人们喜欢用中国的大瓷瓮埋葬遗骸；各部落以拥有瓷器多少为衡量财富的标准，并以瓷器作为传家之宝。

　　最初中国商船到达苏禄后不敢贸然登陆，击鼓通知当地人。后来彼此熟悉，便商议让一二人到船上做“人质”，使中国商人放心登岸交易。再后来人质也不用。当地人先从中国船上拿走货物，卖完后把货款、土特产送回岸边，彼此守信。人们质朴单纯，坦诚相见，互通有无，不同国度不同区域间的交往、迁徙，只为生存、贸易与发展，在交往中建立友谊。苏禄人希望中国商人年年去，中国商船返航时，都要热情挽留一两位中国商人留下居住，等第二年商船再来时才送回船上。商船再次返航，他们又邀另外两位中国商人住下来。天长日久，便有华商在苏禄长期居住娶妻生子，他们便是苏禄最早的华侨。

　　到了明代，华侨已深入苏禄内地定居，与当地人通婚，成了亲戚之邦。郑和多次率庞大船队，到亚非各国进行友好访问和文化交流，三次遣使或亲自访问苏禄。也有记载说，苏禄三国王此次来中国访问，就是跟随郑和出访船队一起来的。

　　当苏禄三国王出使中国时，两国的交往已经很久远很密切了。那里的许多部落首领，都以能到中国出访作为人生一大幸事。

　　明政府按照“怀夷柔远、厚往薄来”的外交礼节，赠送给苏禄客人大量礼品，以示中国之富强、天子之恩泽惠及四海。

　　蘇禄王一行在京居留了二十七天，于九月初拜辞回国，永乐帝又赐玉赏金，送绫罗绸缎若干，并派官员护送他们南下。一行人出齐化门（今朝阳门）沿大运河迤逦南行，一路上秋色风光无限，令使者无限留恋。使团到达德州以北的安陵驿，东王突患急症不幸殒殁。讣告到京，明成祖不胜痛悼，敕谕安慰其随行眷属；派礼部郎中陈世启带祭文赶往德州，择地安葬东王；劝谕东王长子都马含随西、峒王回国继位；同意东王妃葛木宁、次子安都鲁、三子温哈剌及侍从十人留居中国，居丧三年。谥曰：恭定。

　　第二年，明政府在东王埋葬地大建陵区，修造祠庙，以纪念这位出访中国英年早逝的国王。东王陵墓和明代亲王陵墓规格相同。

　　明帝对守墓的东王后裔非常照顾，由德州官仓给每人每月提供口粮一石，以及布匹、银钞等，还“恩赐十二连城祭田三顷三十八亩，永不起科”。因其习俗与回族相似，又从济南历城拨三户回族夏乃马、马丑斯、陈咬住，供东王守墓后人役使。

　　事实上，王妃葛木宁留德州守墓六年，回国时明政府以厚礼相送。次年葛木宁又返回德州，从此再未离开，与两位王子长期留居德州，直到去世。

　　由此可见，一切美好的东西，包括古老的传统美德与民风习俗，譬如守丧，譬如以诚待客，还有对和平对美好生活的向往，不分古今，横贯东西，都是相通相协互相渗透的。

　　四

　　苏禄王墓，坐落在山东德州市北一公里处，西临京杭大运河，是中国历史上唯一带有守陵村落的异邦王陵。

　　在北营村采风，古苏禄东王第十七代孙一安姓老人，给我讲述了这样一个故事：苏禄东王逝世后，明帝下圣旨择地安葬，派人在安陵附近用称称土，哪里的土重，说明哪里土质好，就把东王安葬在哪里。稱量的最后结果，是德州城北十二连城处土最重，遂把东王安葬于此。“重土葬贵客，情深意更浓！”作为一代大国皇帝，对异邦国王安葬事宜如此用心用情，令苏禄国的臣民及其东王王室、后裔非常感动，世代铭记。

　　人，既然不能选择自己的生死，那么，古苏禄东王死在一直令他神往的文明富庶的泱泱大国，使身体融入这大国健壮的肌体内，名扬四海，芳慧永传，也非憾事。正如永乐帝祭文所谕：享爵禄于生前，垂福庆于后嗣，身虽死殁，而贤德芳名流播后世，与天地相为永久，虽死犹生，复何憾哉！……

　　从市区过北陵桥北行，是通向墓园的主道——北陵路。路口耸立着高大石牌坊，上镌“苏禄王御园”鎏金大字。过石坊，沿幽雅青砖路北行不远，路中屹立一朱漆四角方亭——“御碑亭”，亭内陈列高大石碑。御碑保存完好，字迹清晰，系永乐帝亲撰碑文。御碑亭往北是神道牌坊。上部雕梁画栋，歇山挑檐，黄琉璃瓦盖顶；正面是启功先生所书“芳名远播”；背面是谢稚柳先生所书“聪慧永传”。进牌坊门上行，华表、神兽、翁仲分列神道两旁，给人以庄严、肃穆、神秘之感。神道左侧系王妃葛木宁与二王子安都鲁、温哈喇墓，三墓相依，与东王墓相望；右侧系古朴典雅的清真寺。神道北端正冲祾恩门。进门正中为祾恩殿，殿内供苏禄东王画像，系明成祖特命宫中画师绘制。岁月悠悠，往事感怀。面对画像我暗自揣度，东王后裔每每读物思今，该做如何感想呢？殿前有配殿，殿北系王墓冢丘，高台上苍松翠柏，高台下国槐成阴，整个墓地松涛声声，殿宇熠熠生辉。

　　安葬于此的东王及王妃王子倘若有灵，是否会有“此处为何处”的感觉？

　　有苏禄王墓做纽带，两国往来日益频繁，以近邻、亲戚相处。原本一不幸事件，在两国交往的历史长河中，演变成一件极有意义的大事件。

　　雍正四年，苏禄国王遣使来华访问。留居德州的东王八代孙，向前来拜祭东王墓的本国使者提出申请，以“本国远隔重洋”为由加入中国国籍。清政府当即同意，很快发给永久执照。从此，苏禄东王的两支后裔安、温两姓，以华籍苏禄人身份在德州安家落户，即现在的德州北营村。他们与当地回汉民族和睦相处，生齿日繁，聚村而居。

　　苏禄王墓，历经明、清、民国至今，历代政府和民间不断修葺，特别是建国后政府出资进行了数次保护性修缮与扩建，逐步建成今天气魄雄伟、庄严肃穆、古朴典雅的苏禄王墓园。

　　一个异国国王墓园，经历了几个世纪的风雨雪霜，依然庄严肃穆，更加大气宏伟，宛然一人类文明、和善、友好的纪念碑。

　　人，不能选择自己的生死，邻居也不能选择。中菲两国是近邻，两国人民的友好交往源远流长。菲律宾华人移民，自古就与当地人民和平相处，曾一起抗击西班牙、美国和日本侵略者。近几年，在黄岩岛、南海岛礁等问题上却争执不断，致使旅菲华侨蒙受灾难，邻居之间板着面孔。世界是一个大家庭，同室不要操戈，同胞不要相残，伤害别人的父母就是伤害自己的父母，侵害别人的家庭就是侵害自己的家庭。翻开历史，看看先人们是怎样交往交流的，或许会豁然开朗。就像当年郑和到菲律宾出访，苏禄国王到中国访问，带着真诚与友好。我坚信一切问题都能说清楚，一切矛盾都能化解消融。和平友好，和乐相安，是人类共同的心声。