王新第

　　在霓虹灯与轿车闪烁的街市

　　欲望和商品日益膨胀着

　　你却栉风沐雨站立着

　　冷冷地注视着300多个岁月

　　你瘦骨嶙峋一袭青衫

　　经纶满腹冤屈满腹

　　300年后我仿佛都看见你

　　鞭痕累累的白骨

　　——摘自拙作《瞻吕公祠》

　　随着卜奎城西二道街的动迁拆扒，坐落在那里的吕氏祠堂便凸现在人们的视野。沐浴了300年的晨光夕照，它仿佛是一尊渐渐风干的雕像，在讲述着正在渐行渐远的历史。

　　近些年来，与吕氏祠堂有关的文学作品，影响较大的算是电影《风尘侠女吕四娘》了。关于侠女吕四娘，特别是她与雍正皇帝真真假假的恩怨情仇，一直为民间百姓所津津乐道。追其缘由，皆始发于雍正年间那场震惊全国的“曾静吕留良”文字狱案。

　　吕氏祠堂里，由吕氏后人供奉的画像吕留良(1629－1683)系吕四娘的祖父。他又名光轮，字庄生，又字用晦，号晚村，人称吕晚村，浙江崇德(今浙江桐乡)人。吕留良少负才气，八岁作文。明清鼎革之际，他图谋复兴故明，参加了抗清斗争，失败后，归家授徒。顺治年间他参加了一次科考，成为秀才，此后连年周旋于科场。至顺，治十七年与浙东余姚学者黄宗羲、黄宗炎兄弟和张履祥结识，往来论辨程朱理学，摒斥阳明心学，从此对科考深恶痛绝，对自己的行为懊悔不迭，捶胸顿足，发誓不再步入科场，彻底与满清朝廷决裂。康熙五年(1666年)，他归隐故里，以“天盖楼”为名编选时文，声名大噪。“身益隐，名益高”，被尊称“东海夫子”。康熙十八年(1679年)，清廷开博学鸿辞科，浙江官员推荐吕留良，他誓死不赴。次年，郡守又以隐逸推荐，他吐血满地，索性剃发为僧，更法名为耐可，字不昧，号何求老人。从此“屏绝礼数，病不见客”，康熙二十二年(1683年)病逝。著有《吕晚村文集》、《东庄吟稿》等。吕留良发扬了朱熹的种族之辨思想，更进一步强调“华夷之辨大于君臣之伦”，认为当前朝廷是满洲女真人，是夷狄，“夷狄即禽兽”，他们入主中原是“盗窃王位”，陈述应“抗清攘夷”，恢复汉族天下。他的一些诗作中如“清风虽细难吹我，明月何尝不照人”等用隐晦的手法表达出反清复明的意识。

　　吕留良死后的第四十五年，即雍正六年，深受吕留良民族思想影响的腐儒曾静，派学生张熙赴陕西向川陕总督、岳飞之后岳钟琪投书策反。他们以文人的单纯自以为是地认为，劝说民族英雄的后人反清是不难办到的。哪想岳钟琪却当即捉拿了张熙，并对他严加刑讯，但张熙宁死不肯招供。岳钟琪便假意抗清，张熙信以为真，将师生共同谋划的反清活动和盘托出。

　　岳钟琪将此事上报朝廷后，雍正亲自参与审讯，至雍正十年(1732年)此案才告结束。雍正一反历代皇帝处置钦犯的常例，说吕留良著书立说遗害后人，才是真正的罪魁。于是曾静、张熙得以免罪释放。而吕留良在死后49年惨遭开棺戮尸枭示之刑，其孙辈发往宁古塔给披甲人为奴。曾静、张熙二人在乾隆即位之初被处死。雍正十年(1732年)初冬，被流放的吕氏全族12户111口人背井离乡，踏上走向异乡的远行之路。雍正十一年(1733年)冬到达宁古塔(现在黑龙江省宁安市)。传说，吕四娘在流放前得以逃脱，拜师学艺，最终杀死雍正报了国恨家仇。血光与剑气的演绎中，不乏吕四娘与雍正的感情故事，虽是野老百姓们一厢情愿的赋予，却也上演得沸沸扬扬。

　　吕留良的子孙遣戍宁古塔后，也曾出现过故事。原来其孙之一吕懿兼，在乾隆三十七年(1772年)曾结识兰州来东北贸易的商人辛金善。辛金善在宁古塔突然患染嗝症，聘请擅于医道的吕懿兼医治。吕懿兼为他治愈之后，他为了报答，就到京师户部衙门，代吕懿兼捐了一个监生。按清廷法律规定，一般案犯可以以赀捐监，免其为奴。但真正反叛或强盗免死减等人犯是不可以的，因此宁古塔官员不承认。吕懿兼不服，就于三十九年十月遣其侄吕敷先私自到盛京刑部告状，并以国子监于同年二月颁发的执照为凭。此事上奏朝廷，乾隆帝大怒，认为户部处理此事实属违法，就于四十年(1775年)正月下旨，命将吕懿兼及吕敷先“二犯及家属，俱发往黑龙江，给予披甲之人为奴”，同时还处分了户部有关官员。从此，吕氏子孙有二支族属又改徙卜奎。

　　吕家后人被乾隆从宁古塔流放至卜奎后，在这蛮荒之地显示出了这个大家族卓然不群的风范。他们首开卜奎惟一的私塾，我们在今天可以想像到300年前，卜奎大地第一次听到孩子们朗朗读书声时的激动。

　　嘉庆年间，卜奎曾瘟疫流行，吕留良玄孙，当时已是著名中医的吕景儒研制出一种解毒中药，自己出资大量配制投入全城数十口水井中，供百姓饮用，使疫情得到有效控制。这一善举被卜魁人广为传颂并载入史册。他们建造了具有南方建筑风格的吕氏宗祠和吕氏大宅，卜奎人亲切地称其为老吕家。1912年冬，国学大师章太炎到齐齐哈尔巡视时，专门拜谒了吕氏宗祠，后来他在《书用晦事》一文中写道：“齐齐哈尔人知书，由吕用晦后裔谪戍者开之，至于今用夏变夷之功亦著矣。”太炎先生肯定了吕家对卜奎在文教上的启蒙之功，在文化意义上，他们又是英勇的占领者。

　　今天的吕氏祠堂在一片空旷的待开发的地面伫立着，做为卜奎流人的一个符号，仿佛在告知世人：

　　它不是历史的鳞片，它是历史的记忆。