杨旭昉

　　

一

　　蛙鸣蝉唱的乡村随一条河流向远方，水的灵动丰富着乡村的内涵。

　　这条河叫画笔河，一个很文艺的名字。在初夏一个绵绵细雨的上午，我与这条河流第一次相遇，清凉的河风与潮湿的水汽扑面而来。我站在河岸边，欣赏着细雨中乡村的景色。雨，丝丝缕缕，纯净柔和。灰蒙蒙的天空下，散发着泥土的芳香。

　　画笔河由三条溪水形成，在初夏的细雨里闪耀着温和洁净的光。画眉溪源于笔架山，由西向东轻流，浪塘溪走势则由东向西，两条不大的溪水流至画笔，与自北而南缓缓流淌的罗成河交汇，形成一个大写的十字，称之十字河，而后汇入画笔河，向南流入洋须河，进渠江下沅江。画笔村根据十字河的成型布局，按龙山山脉东西南北的走向，分别组成了四个自然村寨，即画笔大寨，寥街头、香坛上、大团弯三个小寨。就其地形地貌，堪称四龙会聚之风水宝地，山水相济而形成良好的生态气场。这便就是画笔村的格局了。

　　画笔河非常清澈，清得能够看见河底游动的鱼虾。伴着风的旋律，有一种空灵如烟的感觉。河水是有灵魂的，它是四季循环的预报器，是有形有色的农家谚语，更是一个村庄风霜雪雨的见证者。河流，就是一部村庄的历史。怀揣村庄的梦想，迈着艰难的步履，一步一步走向希望。

　　其实在许多年前我曾经来过这里，只是那时未曾注意到这里的美好景致罢了。对于画笔的景色，真的错过了好多年，要不是好友陆安宏此次盛情相邀，怕是难有机会对画笔进行亲密接触。

　　画笔村位于湖南省通道县北部50公里处，属溪口镇。自古陆姓同宗居住，新中国成立后又有肖、杨二姓加入，侗、汉、苗杂居，侗族为主，乡风俚俗独具特色。画笔陆氏族谱记载，陆姓先祖上山狩猎时，突闻得金鸡啼鸣，其声如歌，阅人耳目，便寻声而去，惊喜得见一处桃源佳境。百里龙山环绕，仿佛天然屏障，东西北三条溪流汇集于此，形成了一个不小的平坝田园，逐在金鸡鸣处展开罗盘仔细勘探，亦合风水脉象。陆姓先祖为了记住这个地方，便在丝竹弯水塘边的花樵树上划了块树皮做记号。元世祖一十年，先祖陆宗山从溪口黄腊冲率众族人在丛林中寻址划皮记号处，迁徙至此立寨，因而得“划皮”寨名。立寨后人丁兴旺，事事顺心顺意，也不乏一二舞文弄墨者，明末清初时，已发至三百余户人家。族人中有识文断字老者，认为“划皮”作寨名显得土了一些，缺少文化元素。又因村寨背靠郁郁葱葱的笔架山，暗合陆氏族人与笔墨纸砚有缘。陆氏先祖选址于此，自是期望村寨风调雨顺，族群人才辈出，加上方言为异字同音，故更名画笔。

　　画笔大寨屋与鳞茨，巷道纵横，错落有序。三个小寨如星罗棋布在东西狭长的沟谷中，整体布局成品字形，犹如十字绣品，精美绝妙，有恢弘气势。周围群峰拥簇，环佩森严，山上植被多松杉挺拔而立，枝叶茂盛，享受着阳光雨露的滋润。林中间以灌木，嵌以奇花异草，青山滴翠，溪流潺潺，从而使十字河叠彩成画。

二

　　画笔人秉承自家风水习俗，依山就势而居，择吉平基建房。从建造特点来看，画笔民居大多依山傍水，向阳开阔，纯木质双檐结构，多为开口屋，上下两层，四排为准，合四平八稳之意。也有五排四间、六排五间者，建双排或吊脚楼的很少。四排三间的房屋，安排很有讲究，一樓中间为中堂，设祖师牌位神龛，左边置炉灶及餐厅，右边是厢房，通常作新婚男女用。二楼中间建仓蓄，楼左为本家老人睡房，楼的右侧是客房，一般为辈分较重的客人准备。这类建筑与吊脚楼有很大的差异，沿袭了汉族民居的建造风格，通常称为平地楼。正屋大都配有偏厦，我们这里也叫仓楼。下层为杂物或饲养牲畜之地，上层则作未婚男女居住和书房之用，也是青年男女恋爱对歌的地方，称之坐仓楼。

　　你很难想象，在画笔这个地方，一个只有一千五百余人的偏僻山寨，每一个家庭竟然都有专门的书房，供家人读书学习之用。这种高端儒雅的品位，这样的读书写字氛围，在其他村寨实属难见，真的让人羡慕和敬佩。全寨二百余栋房子，均用本地优质油杉，取古越干栏式基调，以排枋串柱，托瓜檀条凿榫，无一钉一铆。屋顶呈人字形，大都两面倒水，也有三面四面倒水的，直排屋都配大檐，寨中也有三合、四院不等。

　　石板路在通道侗乡随处可见，几乎乡间所有的村寨都能够看到，一块块长方形的青石板横铺路上，相互缝接，左右对齐，称得上是城里人十分艳羡的一道风景。而在画笔，凡有人居住、劳作所经之路径全都铺设了石板，且每两里修建一处凉亭，供村人遮阳避雨，歇息乘凉。境内有这样的凉亭十座，与石板路交相辉映。蜿蜒绵长的石板路历经腥风血雨，饱受历史沧桑，留下了画笔多少代人向前行走的足迹。画笔人还在每个进寨的主要路段都设置了响岩，称“嗒嗒岩”。不远处大片大片的田垄绿油油的，是画笔人放飞梦想和播种希望的原野。阳光下的浓墨重彩，将春华秋实别样的歌乐，演绎出一年又一年的殷殷期望。

　　据说“嗒嗒岩”是聪明的画笔人想出来对付生面孔的办法。不知是哪个年代，世事不太平，寨子里常有外人半夜来此行偷窃之事。为了防止外人进寨，寨老们想出这个主意，便请来石匠在进寨的各个路段安放了嗒嗒岩，这样有外人进寨踩上嗒嗒岩，就闹出声响，而引来狗叫，自然会引起大家的注意。通过狗叫声知道这人是从哪个方向来的，又从响声的疏密度判断来了多少人。

　　嗒嗒岩的做法其实也很简单，就是把一块大点的岩石凿成船形或者盆状垫在下面，叫母岩;将另一块小一点的做成弧形或者圆形，叫子岩。将子岩嵌入母岩，母岩内平底，子岩弧面也有一个小平头做支点，上下留一定的空隙，脚踩上去，只要不在正中间必然有倾斜，越是踩在边上倾斜就越大，上下岩间隙就越大，产生的碰击声也就越大，脚踏上去是一声，弹回来又是一声。嗒嗒岩最开始安在寨子里，目的是提醒村人，有生面孔进寨。后来大家也觉得这碰撞声还比较好听，慢慢地就将嗒嗒岩铺向了寨子外面，直达田间地头，只要境内有石板路的地方，都有嗒嗒岩。

　　对于嗒嗒岩，过去了解甚少，初次见到时也不知道有何用途，听了安宏兄的介绍，方知其使用功能。这足以说明生活在这里的画笔人，聪慧精明，合力齐心。走在石板路上，我能够感受到，画笔人维护寨子安宁的严谨作风和认真的生活态度。

　　

三

　　画山绣水一支笔，润物育人十字河。这一副对联是对画笔古村文化现象的最好诠释。

　　画笔人自古很重视家祠文化，信仰儒、释、道，于清乾隆先后建了家祠两座，均为四合院，内设戏台，梓橦宫、学堂等，村人都在这里学文、习武，唱大戏、祭先祖，或者行家规执家法。寨子周围建有文峰塔、显应祠、义宗庵、万寿庵、新华庵、文溪庵、廻龙观、凌云寺等公共建筑，并立有功德碑二十余块，上书“万古流芳”四个大字。寨子里还留有石鼓、石盘、石磨、石板桥、古井、瓦当砖墙、石砌码头、木质器物、文房字画、陆氏古家谱，以及孝歌、山歌等歌书。

　　画笔大寨的格局，虽同属陆姓一脉，却按房划分地盘。大房一个寨门，二房三房共一个寨门，建房时大都按寨门所辖范围修建。村道分置两大门，都由内道连通，分别有便道出寨，凡到寨中大小道路都铺设了青石板。寨中岔路多，横穿竖直，交错回环，犹如迷宫一般。巷道两旁用石块砌成高低不等的石坎，坎上堆码着齐整整的柴火。木屋连着木屋，瓦檐紧挨着瓦檐，古老的村庄在韵味十足的日子里穿行。本房人办喜事要从本房寨门进出，行丧则另走专门通道。各自寨门前后的石板阶梯均有定数，凡外迁的人如果想返回村里认祖，需说准其寨门阶梯有几级方能认祖归宗。

　　这两个寨门有着明显不同的建造风格，分别为外家寨门和内家寨门。外家寨门门楣上悬有木制匾牌，上书“万福来朝”四个大字，而内家寨门土墙门楣上书写着“千祥云集”，均为清乾隆年建造。八个大字，一武一文，耀眼生辉。既有文武相比之意，又有和谐共生之美。

　　画笔陆氏属晚唐宰相陆希声之孙陆德晟的后裔，根植齐鲁，光大于江东，有着很好的文化传承。古谱有训“重农桑，强教化。”虽然偏居一隅，山高路险，无力远涉仕途，而各朝各代都有不少秀才文人亮相，在州府县府为官，吃文笔皇粮。仅清道光年同一代人中就出了五个秀才，并有两人载入州、县志书，晚年均受朝廷封赏。康熙秀才陆定甲为官靖州府，老年时封经纬全才。乾隆秀才陆光汉在长沙为官，死后抬回家乡安葬，陪葬银两和饰物不少。乾隆年间，寨中有一老秀才陆正奄八十七寿庆时，其门生陆家三秀才当堂步韵吟诗并书以助兴，称为一方美谈，记入族谱。乾隆二十七年内家寨门有碑铭：“文振一里，远近羡憬”，外家嘉庆梓橦宫碑记：“人文尉起，儒风丕振”可见一斑。裔脉有传，自2000年以来画笔籍考入本科者二十余人，其中一人留美研修，外出从事公职及各种专业技术的有六十余人，在县里各个部门担任局长、副局长的亦有多人，更有不少的书法、篆刻、楹联者。陆氏一族在宋嘉定九年，从武术之乡新化迁入溪口，受本家武功传承，有弟子陆朝福从小专习陆家功夫，清嘉庆年被保举从军，出寨应当朝之征，凭一身武艺，能征善战，有勇有谋，战功卓著，得由士兵升任军功拔补千总，后官至三品陕西参将。任职期间，捐款修建画笔梓潼宫，北麻陆氏家族祠堂。因其长辈在洪江经商，随后定居现在划归为会同县若水镇的黄茅村。后人为了铭记他的历史伟绩，激励族人奋发向上，将其功绩载入《清实录道光朝实录卷》、光绪《靖州府志》、中国地方志湖南府县志辑《同治城步县志、绥宁县志》、通道侗族自治县档案局《历史地理》等史书，并在十字河下方建造石板桥一座，名曰：画笔将军桥。清中期又有陆定清从军，陆成、陆朝斌父子应朝廷之命前往征战安南，后升任把总。近又有数人参加了抗日战争、抗美援朝等戰事，目前现役军人有四人，军龄多在十年以上。

　　画笔陆氏有祖训十四则，其中首则便是“思报效果，奋志诗书，掇科升秀，为官廉能，固属纯忠。”意为多读诗书，谋求升迁，做一个既清廉又有能力，更能够忠于朝廷的好官，造福一方。据传，中国陆氏分为三支，第一支和第三支出了很多的顶尖文人，陆游、陆九龄、陆九渊均为赫赫有名的大文豪、大学者，为陆氏一脉之榜样。于是，这两支就瞧不起第二支，认为第二支碌碌无为，难成大器，不值得效仿。这第二支陆氏也是十分好强，从不言输，故从江西迁往湖南湘西一带，为了振兴陆氏第二支，这一支的先祖，决定立祖训十四则，告诫后人须发愤图强，文武兼修，以求功名报效国家。此后，练字读书，蔚然成风。

　　站在河岸边，打量画笔。代代相传的星火，让排满笔墨纸砚的田垄，成为奔流喧哗的血液，成为咯咯作响的骨骼。

四

　　沿着石板路来到外家寨门，只见十六根粗大的杉木分立两边，挑梁横穿相连，上下穿枋固定，高度近两丈，寨门屋顶盖小青瓦，前后两面倒水。门楣高悬“万福来朝”匾牌，应为陆姓大房恃傲之物。寨门地面全部嵌有方形大青石板，门前有六级石板台阶，通过六级石阶方得进入寨门。安宏兄告诉我，这六级石阶寓意此寨为陆氏一脉，希望后人谨记。

　　进得寨门，有二十七级半石板路层层向上延伸，每块石板长约两米，宽约三十公分，排列整齐方正，而最上面的一级却只有其它石阶的一半高，不知何故。石板路经细雨洗涤，锃光发亮，弥漫着泥土的气息。踏上青石板路，似乎能够感受到脚下每一块青石板都有故事，每一块青石板历经的沧桑岁月。

　　我们在外家寨门小歇，一位村人来到面前，十分礼貌地为我们散烟点火。安宏兄向我们介绍，他叫陆居奇，是村里专门掌管家祠祭祖仪式和民乡事的人物，威望极高，画笔人称“贵公”，到他这一辈已经是第十二代传人了。带着好奇，我向陆居奇先生打听二十七级半石板台阶有什么讲究，我说“这里是否有故事”。陆居奇先生说，“确实有故事，而且是一个很悲壮的故事”。他将手中香烟送入嘴里使劲吸了一口，吐出一串烟圈，用很是骄傲的声调，向我们讲述着这个在很早以前的真实故事。他说大约在清康熙末年，大房陆氏有一位青年名叫陆英伟，自小不怕吃苦，且聪明好学，深得陆家功夫先师调教，练就一身好武艺。后来加入清军，奉令年关出征，行前，村人为其壮行，提前一天过年。陆英伟征战南北，屡建战功，受到朝廷赏识，年纪轻轻就被提拔为千总。之后又随大军征战四川，与敌作战，手握长枪只身杀入敌群，先后斩敌数十人，并将敌先锋刺于马下，混战中，因被暗箭所伤，客死他乡，那年他还不满二十八岁。得知陆氏一代英杰战死沙场的噩耗传来，村人甚是悲痛。为了铭记乡人陆英伟骁勇善战的业绩，房族便在外家寨门内侧铺设石板路台阶二十七级半，正好吻合陆英伟血洒疆场时的年龄。后来，便有了“万福来朝”的匾牌。陆居奇说：“我们这边是陆氏大房，多出武将，个个武艺超群。二房三房那边则是出文人比较多。”

　　此时坐在我身边的庆光兄站起来说，“怪不得，内家寨门那边的匾牌是‘千祥云集，我原来到过这里，一直搞不懂个中意思，原来是这样啊，现在终于搞清楚了。”

　　安宏兄说，“我们这个寨子，既出武将，又出文人。是一个有着厚重人文历史背景的古老村落。”

　　“嗯，确实不错。”

　　我说，你们这个村有很多人文内容，上报国家传统文化古村落应该是没得问题的。

　　安宏兄告诉我，已经报了上去。

　　安宏兄是我和庆光兄多年的好朋友，退休之后回到家乡，翻山越岭，走街串户，总是忙忙碌碌的。他一直在收集整理寨子里的最原始资料，就是想通过自己的努力把他们村推出去。现今，申报材料已经报到国家住建部，接下来就是一边等待，一边与村里人共同保护这片美丽的家园。安宏兄说，这是他退休后的最大心愿。我衷心地祝愿他成功，也祝福画笔的明天更加美好。

五

　　“千祥云集”是画笔陆氏内家寨门的匾牌，与外家寨门不同的是，它的外部构建为红砖青瓦，砌有马头墙，徽派风格。内有四柱挺拔，杉枋隼接，石柱础雕刻有各式花鸟鱼虫，栩栩如生。清乾隆三十七年所建，有“锁钥碑记”为证。

　　画笔可谓人文荟萃，各得其长。不仅武将、军士众多，文人墨客也是多有建树。好楹联者、篆刻者有之，喜书法者更是顺手拈来。安宏兄便是书法翘楚，曾担任过县里的书法家协会主席，也在市里书法界任职，是相当了得的人物。多次入围各级书展，隶、篆、行、楷行行精通，填词应对样样拿手，是村里书法修习的榜样。我和他同事多年，又是二十几年的朋友，对他还是比较了解。他为人很是低调，从不炫耀自己，口碑十分的好，村里人包括县内县外的书界同仁常常登门造访求教。他说，“在画笔，写书法我根本算不了什么。”安宏兄说，他曾祖父那一辈就有很厉害的一个人，在清末时期，他外出求学谋生，凭一手好字，且能言善辩，曾经被留任绥宁县衙师爷，常常代人写状纸打官司，有些名气。有一次，因为一个坟山纠纷，差点引起两个村的械斗，经他出面诉讼，使纠纷得以圆满解决。街坊四邻知道后都竖起大拇指，有事也都会找他帮忙，每次只要是他参加诉讼的官司，都以胜诉而归，深得百姓喜爱，而对手却是又怕又恨，无可奈何。这在当地传为佳话，人送外号“状师陆”。

　　接着安宏兄又给我们讲了一个关于写对联的故事。他说，画笔村一直有春节写对联的习惯，每年春节的时候，村里人都会准备纸张笔墨来到祠堂内，由村中书法高手书写对联赠于各家各户。八十年代初的一个春节，大家和往年一样除了准备年货外，还要书写张贴对联。村里两位年长且最有水准的书法高手坐镇陆家祠堂，专门为各家各户书写对联，他们苍劲有力、潇洒飘逸的笔锋是大家所喜爱的。村里有几个年轻人，看到两位老人就这样站着写了一个多小时，很是心痛，加上自己也想试试火候，便对两位老人说，你们太辛苦了，这么累的事情还是交给我们年轻人来做吧。其中一位带着老花镜，手里还叼着一支香烟的老者摆摆手，“走开走开，你们还差得远，回去练两年再说。”一顿调侃，引得村人哄堂大笑。从这一点就可以看出，在画笔书法能人比比皆是，文化氛围特别浓厚。

　　乡村是泥土做的，没错，画笔就在泥土之上。这里遍地是文化，乡土之上不仅生长万物，也生长知识。画笔人，无论男女老幼，个个都能识文断字，这在我们这一代的农村是少有的现象。他们爱惜泥土，爱惜泥土上的一切，他们对泥土足够尊敬。村人只要一亲近土地，就能明确方向。画笔人的方向，沿着某个固定的轨迹运行。他们总是执着地热爱毛笔，热爱浓浓的墨香。

　　我们一路穿行在寨子的巷道里，雨也慢慢地小了下来。这初夏多情的毛毛雨以优美的弧线飞舞着，给山村编织一件透明的裙衣。我想这细雨中的画笔，一定蕴含着美的真谛。

　　安宏兄指着一栋木楼说，这是陆明维的家，他们家属于大房外家寨门，按辈分，他要喊我太公。他告诉我，“明维是这几年书法功底比较深的年轻一代，他书法、篆刻都很不错，多次在省市县拿奖。”

　　我知道陆明维这个人，书协办公室就在我们文联，所以也常有接触。一个三十出头的大小伙子，高高的个头，帅气得很，对人很是友善，脸上总是透着爽朗的笑。明维的祖上曾经是比较富有的人家，银子都要拿簸箕装，他有一手精湛的大厨手艺，凡村里大型活动需集中用餐，大多由他掌勺。明维不仅字写得好，还是扬名在外的金石篆刻高手，他的刀法深得祖上古书篆刻真传，运用变化丰富，冲切任意，轻便灵活，游刃有余。他曾经专门为我刻制了一枚名印一枚闲印，拿在手里，甚为喜欢。闲时我也常拿来欣赏把玩，感觉这两枚印章平衡老实，大方端正，自然生动，风格雄浑典重。依我所知道的那一点点不足挂齿的书法常识，我以为，陆明维的篆刻继承了汉私印的传统技法，结合他多年的个人心得和探索，大有名家风范，假以时日，一定了不得。

　　安宏兄说，“明维刚才打来电话，听说你们来了，他一会儿就从县城下来，专门陪你们喝两杯。”

　　我说，“哪里是他的对手，搞他不赢哦。”

六

　　画笔人闲遐时，喜欢舞龙灯、唱大戏、写对联。

　　安宏兄说，村里每年都要进行书写对联比赛，一般都在新春正月初进行。那时，节日的气氛特别浓，各家各户张灯结彩，干净整洁，鸡鸭鱼肉、米酒油茶满屋飘香，烟花纷飞，爆竹清脆，到处彰显一片喜庆祥和景象。

　　书写对联比赛就是在这样的热闹气氛中进行的，画笔书写对联比赛有着他们专用的一套评审办法，十分有味道。我虽未曾见过，但聽安宏兄讲述，的确十分讲究。奖罚兼具，有田野乡村的野趣，也有严格规范的标准。二者兼备，其乐融融。

　　对联比赛分两轮进行，第一轮由各家各户的参赛者在各自家中书写，除了需按书法要求进行书写外，对联还必须自行步韵撰写，不得借用名家名句。两个小时后，村中数位德高望重的书法老者，一家一家地评头论足过去，如发现有不合联律，用字不当或是书写章法欠佳者，就拿烟灰涂抹甚至伸出长长的烟袋杆，用烟锅将该字砸烂，以示惩罚。如果字写得太丑太难看，老者可直接将其撕掉，令其重写，以免滥竽充数，出家族的丑，旁人也会哄堂大笑。受罚者自是脸红耳热，很没有面子，唯有牢记今日之丑，倍加努力，待来年博得彩头。

　　这就是画笔对联书写的第一轮比赛，突出的是“惩罚”二字。

　　第二轮自然大不一样，那是要给予奖励的，这种奖励可以说光耀门庭。凡各户好书法者，自带笔墨纸砚集中于本家祠堂，现场作联语直接书写，经本寨德高望重的书法前辈逐一点评，获得头彩的人，就有资格将自己书写的对联张贴于祠堂大门，来年也就有了为全村人书写对联的资本，这是何等光耀门庭的荣耀。为了这份荣耀，画笔人劳作之余，闻鸡起舞，挥洒狼毫，用读书写字与田园牧歌相伴，拿锄头镰刀同幸福生活相连，成就了一代一代懂书法、好吟诗、善农事、爱生活、有文化的画笔人。

　　在机关单位工作四十余年，常常与画笔人打交道，发现画笔人个个的字都写得好，乃至整个溪口镇的人，字都是写得蛮漂亮的。陆居增、陆友哲、陆安荣、陆安宏、陆安纯、陆明维、陆奇勇、杨保加、杨友耐、杨庆恒等，书法也好，楹联也罢，那是真的很棒。这或许是为什么在画笔，每一个农户家庭都设有书房的原因吧。

　　饭桌上，安宏兄说：“可惜好多高手都已经走出去，鼎盛时期全寨有近四百户，现在只有一百五十多户了，留下我等不肖子孙愚顽不化。”

　　我说：“老兄也太谦虚了，你们都是村中拔尖人才。”

　　“哪里哦，惭愧。”

　　“应该说，留下的都是精品。”

　　“来来来，不讲那些，我们喝酒。”安宏兄端着酒杯，起身相邀。酒碗的碰撞声响，清脆了十字河的水。

七

　　画笔人对古树十分敬畏，认为树与人相伴而居久了，就会通人性，老古树就能成精。村口有一对雌雄银杏树，有五百多年了。雄树开的花像一个圆锥形的小穗穗，雌树开的花则像是靠在一起的两三个小球，树干挺拔且粗壮高大，枝叶特别茂盛，有着无限的生气。当地土语“银”同音人字，“杏”同音兴，喻为人丁兴旺。传说寨中一孕妇在这银杏树根上坐了一会，晚上得梦怀的是一对双胞胎，数月后果真生下一对男婴。这一对银杏树因托梦送子，而被村人起名送子树。以后凡新婚想生双胞的都会到这银杏树根上坐坐，亦有焚纸、燃香求子者，凡德行好、家庭和睦者皆能如愿，且都生男双胞。不久寨子人口发展迅猛，人多地少难以生计。一日，寨子里一群老者坐在银杏树根上乘凉，一长者嘴里巴拉的烟袋，吐出长长的烟雾，感慨道：“照这样发展下去，怎么得了哟。”便将烟脑壳狠狠地砸在古树根上，从此寨子生双胞的就少了。后来人们在其树傍建了一座凉亭，就叫银杏亭。上梁时先生封好话，念道“发子发孙。”有好事者回应先生，还是发贵发富吧。先生自然明白，脱口而出“那也二十年一对”。说来也怪，自建银杏亭后，画笔村每二十年就生有一对男双胞胎，经年不误。

　　看起来似乎很玄乎，神神秘秘的。在现代科学来讲，简直无法说得通，完全是没有科学根据的事情。说实话，我也讲不清楚，也问过村里的老人，他们也都说不清楚，但这又确实是实实在在的。我以为，这应该是画笔人对树神崇拜的一种意念罢了，意思就是告诉人们要崇敬树神，要有敬仰之心，否则会有灾祸降临。在我们南方山区，特别是少数民族地区，这种现象算是比较多的，男男女女对树尤其是古树，都怀有一颗虔诚敬畏之心。每当特定的时间，都会来到古树下摆上果蔬糕点，燃香焚纸，以求树神护佑。二十上世纪九十年代，凉亭被洪水冲走后，又重建银杏亭，村里人还是同样有生双胞胎的，只不过男双胞胎、女双胞胎都有了，也不是二十年才有一对了。

　　显应祠是安放神灵的地方，该祠神灵明察阳间秋毫，奖惩人间世事，应念人间因果。告诫人们要有行为准则，依规照俗，朝德尚仁，多行善事。祠堂的旁边有一株古柏树。古柏树婆娑多姿，苍翠葱茏，高约二十多米，主干胸径需三个成人合抱，因该树有两大枝干朝南斜向延伸，绿荫覆盖面近四十平方米，已生长千年。古柏树与显应祠相伴相惜数百年，得祠内众尊神灵气，神威无比。很久以前，村人每患莫明之灾或者是谁家小孩不乖，常常夜哭等，都会到这棵古柏树下烧纸焚香，跪地求拜，并将红布条写上生辰八字挂于树枝上，也有的将红布条缠绕在树干上，待得七七四十九天后，又将其取回放枕头下或束腰间，希望能如愿解除苦痛。

　　“柏”有漂泊洗刷开脱之意，可驱邪，故村人尊其为灵柏树。仿佛这棵古柏长期受人间烟火熏染，已经成为精灵，救助天下苍生。如今还常常有人前去古柏树下祭拜，以求护佑苍生康健、村寨安宁。

　　画笔人爱树有着悠久的传统，清光绪年专门立碑“禁约”保护古树，还将古树如数载入族谱永远铭记。除了送子树，村子里已经命名的树有很多，村后显应祠傍那棵老古柏称为除邪树，水口古杉名为惩恶树，尚有成仙柚树、九锤锣樟树、锯不倒的枫树、法老古杉等，且都有故事。寨子后面往西延三公里处是一片原始次森林，百年以上古树不计其数，古树群长期以来荫佑寨子，免受大火、瘟疫之灾。现尚存于寨子周围两百年以上者四十余棵，大的须几人合围，均已列入国家保护的古树名木。

八

　　三月三姑娘节，是画笔村陆氏专有的传统节日。

　　相传在元末明初，朱元璋误杀了“黄、王、陆、莫、蒋、吴、龙”七姓结盟义军首领，并将其头颅割下悬于城楼示众，至第三日晚上，阴雨连绵，夜色漆黑，有一位陆姓侠女乔装入城，杀死城头哨兵，将其中的陆姓首领的头颅取走加以厚葬。陆氏族人为了表彰这位本族侠女的壮举，全族定于来年的农历三月初三日，将这位远嫁他村的姑娘迎回娘家，盛情款待。这一天，家家都要做甜藤粑粑，炸酥肉。

　　村人都要到山上去采摘野生甜藤，然后到十字河将甜藤洗干净，捣烂泡水，再取黄蒿菜适当捣碎，把甜藤青青的汁过滤后，揉进糯米磨成的粉，再将捣碎的黄蒿菜与之拌和，拿开水煮过的箬竹叶一个个将粑粑包好放入甑笼，用大火蒸熟。此时，糯米的软糯，甜藤和黄蒿菜混合的田野气味，融合成甜藤粑粑独有的味道。这种味道，在甑笼腾起的热气中，香飘四溢。村里妇人还要用肥瘦适中的猪肉切成小块，加入面粉、鸡蛋、水拌和，用菜油炸熟。兩道美美的特色佳肴是三月三最诱人的食品，想着就流口水，吃进嘴里更是舒爽香甜，让你的味蕾触碰到春天青嫩的味道。

　　此后凡嫁出去的姑娘在每年的三月三便被邀回娘家过节，年久成俗，陆姓便把三月三定为姑娘节。这一天是画笔陆氏的狂欢节，摆歌堂、对山歌，舞龙灯、唱大戏、篮球赛，热闹非凡……

　　画笔村有戏，画笔人有谱。

　　面对苍穹，将最美的清辉洒向星空，生命的阳光一泻而下。若隐若现的村庄，灵魂仿若青烟一缕慢慢地升起，祥和的家园，于大山深处弹响千年飘逸的神话。这大自然孕育的十字河，神奇地描绘着画笔村古色古香的经典。勤劳朴实的画笔人，用智慧书写着村庄的历史，在天地间齐唱时代的交响。