王华（仡佬族）

　　天下爱情，无非是爱我所爱，又以所爱者爱我最为美好，任何一厢情愿都只能带来痛苦。不过这世上真正两情相悦的情况并不多，尤其两情相悦终身的更为罕见。

　　我们一直以来都在歌颂的那些伟大爱情，都是以短命为代价的。比如我们的“梁山伯与祝英台”“白娘子与许仙”“牛郎织女”，再比如西方的“罗密欧与朱丽叶”“泰坦尼克号”等等，都是由各种外在原因铸成的伟大。因而，你实际上宁可相信，那不是在歌颂伟大爱情，只不过是在控诉那些切断了爱情的外在原因。跟着人类文明越来越进步，爱情也就越来越自由了，这也是为什么现代文明的世界中，再也没有那么多的伟大爱情故事了。离我们最近的，就是“爱情天梯”了。

　　刘国江的爱情产生于他六岁的时候，这对于那种“爱情产生于荷尔蒙”是一种无声的批判，当然，还有“早熟”之说可以替它开脱。他爱上的是一个大他十岁的别人的新娘，这对于传统婚恋观又是一种挑战。这两个条件已经构成了一个伟大爱情故事的框架，他们一旦在争取爱情的途中牺牲一个，他们的故事也就跟上头那些故事区别不大了。然而，他们的故事贵就贵在，一切外在原因都没能阻止他们牵手，而且还真的牵到了白头。

　　两情相悦不难，只要两人对上了眼，又正好两人都不缺荷尔蒙，就可以了。难的是相悦到白头，说到底爱情不过一心念之物，念起时，爱情在，念过时，即为虚无。一个心念的寿命不过一瞬间，而它分明又无根无形，强求不了。而人的一生，却又相对漫长，相悦白头，谈何容易。我们留下来一代一代地传颂的那些伟大爱情故事，全都是因为它们结束在爱情寿终正寝之前，在爱情还没死去之前，故事已经结束，这种伟大的遗憾便可成就一个伟大的爱情故事。如此而已。

　　在爱情还受着很多观念约束的时代，人们把从一而终当成美德，“白头偕老”也就很平常，但你能说那是因为爱情吗？即便到了现在这个情爱自由的时代，你找出一对相守白头的人来，又敢说他们是因为爱情吗？事实上，爱情还在牵手之前就已经死了，像一束火花那么一闪，像一朵昙花那么一现，牵上手，心念就不再是爱情，而是占有欲了。这样说，肯定是要遭到反对的，因为很多人都会把牵上手以后的那种渴望拥有对方，渴望长相厮守，甚至愿意为对方去死的感情，通通当成爱情。可事实真相是，即便是那种愿意为对方去死的崇高感情，也是从占有欲出发的。从这种意义上说，这一种相对来说更为自私——它不仅是冲着肉身的，还冲着灵魂的。我付出生命的代价，是为给你灵魂负罪，让你至少两世摆脱不掉我。这话扯远了，不说也罢。回头来说我们的相守。单说“相守”这个词汇，里头就已经没有爱情的成分了，你细细感觉，它里头包含的，其实更多的是无奈，是无趣，是没有办法。我不想离开你，因为我为你付出了；我不能离开你，因为我没那么慷慨；尽管，这时候你的“爱情”早已经四下张望，但如果你比较麻木，你就感觉不到，如果你感觉到了，那边的吸引还不够战胜你拥有这边的欲望，那你就依然在这里守着。互相都这么想，就守在一起了。不知不觉，就守了一生，而已。

　　那么，如今我们的脚踏几条船，吃着碗里看着锅里，以及闪婚闪离就都很好理解了。所有这些，都跟道德品质没有关系，那些所谓“花心”“背叛”的罪名，通通都应该平反。一切罪名，都应该由“爱情”承担，而爱情的冤枉，又在于它们天生寿命短暂。“一切恩爱会，无常难得久”，说的就是这个。

　　事实上，关于爱情的无常和虚无不定，我们时常都会无奈地用“缘分”这个词汇来聊以自慰。这也都是因为佛经这样告诉过我们：每一段情，都起于一个缘。佛经中有一个故事对我们很有益：一个书生临近婚期，未婚妻却嫁给了别人，因而一病不起。一游僧得知，便有心点化。他给书生看一面镜子，书生从镜子里看到的是一片茫茫大海，而海滩上躺着一女尸，第一个人从尸体边经过，看看，摇摇头走了；第二个人路过时，将衣服脱下来，盖住了女尸；第三个人来到这里时，停下来为她挖了个坑，将她埋葬了。僧人告诉书生，那海滩上的女尸，便是他未婚妻的前世。而他，是第二个路人，曾给过她一件衣服。因此，她今生和你相恋，只为还你一个情。但她最终要一生一世报答的人，是那个掩埋了她的人，而这个人，便是她现在的丈夫。这个故事告诉我们，一切都是缘定。爱与不爱，是缘定。爱多长，爱多短，也是缘定。这样一来，我们就把“缘定”跟爱情混为一谈了。佛经还说过“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，我们却全然不去理会，几乎所有人都认为，爱情应该跟肉身同寿，或者说，是希望它跟肉身同寿。但事实上，爱情唯一的长寿秘诀，便是爱却牵不到手。牵不到手，心便不死，心不死，爱就在，而且还会越演越烈，越来越生命力旺盛。但这样的，我们又不愿意要。我们全心希望的，是爱就能牵手，是不被拒绝，是两情相悦。这就是为什么，那些不惜一切代价，要克服要打破一切外因牵手到一起的爱情故事那么令我们感动。因为我们需要感动，我们需要从这种感动中获得希望和信念。爱情，一直是我们下界为人的最根本的原因，是我们不息地流转于生死的最强动力，是我们做人的全部希望，它虽像风一样无形，像电一样危险，但它又像空气一样养活着我们。

　　正是因为需要，“爱情天梯”被挖掘了出来。刘国江当初修那些台阶的时候，一定没想到过，有一天这条路会被命名为“爱情天梯”，更想不到它能给那么多人带去感动，带来希望。他和徐朝清也一定没有寻思过他们的相守，是不是因为爱情。然而现在，我们每一个要去爬“爱情天梯”的人，心里祈望的，都是自己的爱情能像他们那样牢固而长寿。但现实就是现实，来爬“爱情天梯”的男人，心里想的绝不是“我也要为心爱的女人修一生的天梯”，而女人们，则肯定是祈望自己所爱的男人能为自己修一生天梯的。我们或许根本就没有认真寻思过，“爱情天梯”就是個“神话”，是我们自己用来感动自己的“神话”，而我们的梦想一旦从利己的起点出发，就很难到达我们想要的终点。从天梯上下来，一脚就踏进了现实，生活于现实中的我们，离“神话”只能是越来越远。

　　“爱情天梯”无疑是个神话，刘国江和徐朝清因爱而隐居深山不假，但那被我们崇拜的长相厮守，那被我们用诗歌传颂的“天梯”，都属于现实所迫。是我们太需要感动了，硬把这一切都说成是因为爱情。这情形很像我们打造花园，花很美，我们就用它来妆点我们平庸的生活。爱情很美，所以我们也用它来神化我们的现实处境。这样做的积极意义在于，它说明我们并没有放弃对美好梦想的追求，说明我们身处现实却并不消极，说明我们还并没有俗不可耐到无可救药。

　　很少有人去认真思考：此情为什么能如此长久，而且如此豪壮。如果我们真的要将“爱情”附身于这个故事，我们就应该去思考这个问题，我们要是能从这种思考中获得生活真相的证悟，那才是塑造这个神话最大的意义。

　　刘国江和徐朝清隐居深山，生活就变得比我们简单得多。山上没有公路，刘国江就不用去想汽车，身边没有别墅，也不用去想豪宅，生活中又没有花花女子撩心，心里自然清静。至于徐朝清，她身居深山，一生就没下过几回山，刘国江就是她的全部，是她的整个世界，她那颗心，自然也无处张望。刘国江的“简单”，又免去了她将失去爱情的恐惧。就是说，他们一生，都生活在清淡之中。正是这份清淡，成就了这段感情的长寿。回头想想我们，我们的要求那么高，欲望那么多，而且我们还那么执着，脆弱的爱情又怎禁得起那般“烟熏火燎”？但我们总不能全都跑进深山隐居吧？更何况，全都跑进深山，还叫“隐居”吗？

　　那么，我们要做的，其实就是正视现实，正视真相，随顺因缘，不要去追问是爱情还是缘分，想爱，就爱，能爱，就爱下去；想守，就守，能守，就守下去。

　　这，或许才是爱情的本来面目。