◎箜篌引

　　

轮对

南宋淳熙十一年（1184年）暮春，临安大殿。

　　45岁的敕令所删定官（负责整理、删改和编定国家行政管理文献，定期轮流向皇帝进献治国对策）陆九渊终于等来了轮对。他已当了三年删定官，这种文秘事务性职务枯燥又没有成就感，唯一值得他留恋的就是可以上殿轮对，提供自己的治国方略。

　　龙椅上的孝宗有些疲惫。这位年近花甲的皇帝累了：近年来，金越抗越凶，国越治越穷，自己老了，社稷能维持现状就不错了，这种轮对只剩下了形式，但形式也是要有的，至少面子上要过得去，不能冷了臣子的心。

　　孝宗看了眼陆九渊，这位前国子监老师不知会给出怎样的治国之策？

　　陆九渊轻咳了一声，开口道：“唐太宗当年……”

　　“君臣之间理当如此亲近。”一句话没说完，孝宗就打断了陆九渊。这些老生常谈，他听得多了。陆九渊有些尴尬，只好自己给自己台阶下：“陛下这样说，天下幸甚啊！”

　　见陆九渊如此，孝宗的脸色柔和了许多。于是陆九渊继续背书，然而孝宗又几次打断。陆九渊沉吟了下，改变了策略：“都说汉武帝、唐太宗英明，但他们也不过因陋就简，并没有追求所谓的大道，汉唐盛世也不过如此。若陛下有志于大道，那才是千古一帝啊！”

　　孝宗神色飞扬起来。他是中兴之君，虽不敢比肩汉武帝、唐太宗，但自信也是秦汉以来名列前茅的明君。一激动，他就要和陆九渊参禅论道。

　　陆九渊在禅道方面造诣颇深，人称“陆子禅”，见孝宗如此兴致勃勃，他愣了一下，扑通一声跪地，沉声道：“臣不敢奉诏。人主之大道在治理天下，而非了断个人生死的小道。”

　　话题拔到这个高度，孝宗有些出乎意料，不由得深深看了陆九渊一眼，正襟危坐起来。这个删定官不一般啊，胸有成竹，不卑不亢，进退有度，不可小觑。

　　接下来，轮对顺利多了，陆九渊连上五札，从君臣大义说到人主之职，他娓娓而谈，孝宗津津而听，一个上午很快就过去了。下殿时，孝宗又看了眼陆九渊，阳光下的陆九渊轮廓分明、神情端肃。孝宗给他打了个好评。

　　这场轮对是一江春水，让漂在宦海的陆九渊浮出水面：他先被任命为正八品的承事郎，后被任命为宣义郎，再后来正七品的监丞也呼之欲出。轮对时的暮春景象似乎是其仕途的隐喻，繁花虽来得迟，却开得热烈，一直到淳熙十三年的秋天，陆九渊的心都是一阵温暖。

　　不过，很快就来了一场莫名的暴风雪。陆九渊不仅监丞一职落空，还被外放为闲官，主管台州（今浙江台州）崇道观。这在当时是由遭贬谪或失意的官员担任的，陆九渊仕途的春天就此结束。

　　这次外放在陆九渊的意料之外，也在情理之中：孝宗看中了他的才学，频频给他升职，但他耿直激烈的言辞肯定得罪了不少大臣，孝宗怕是难以斡旋，连轮对时献上的五策也无法被采纳执行。既然如此，不如离开，在其他地方贡献自己的才华。

宇宙

冬日，寒风凛冽，回乡的官道上，陆九渊踽踽独行。大风将他的衣衫旋起又垂落，像汹涌的波涛，也像跌宕的回忆……

　　陆九渊是江西人，父亲只当过宣教郎、承事郎之类的小官，治国不成，便齐家。陆父在家里实践着儒家的传统礼仪，陆家人各有司职，有条不紊。看着井然有序的家庭，陆父落寞的脸上露出了笑容。

　　陆九渊未满三岁时，母亲即仙逝了，因此在没有母爱的童年，小小的陆九渊早早地长大了。他是孤独的：端坐，读书，沉思……沉浸在一个人的世界里。他又是充盈的：星空、林泉、云岚……大自然如母亲，在另一维度陪伴着他。

　　陆父当然也爱他，但父爱是有距离的、形而上的。某日，陆九渊看着消失在远天的地平线，托腮沉思，良久，他问父亲有关天地的问题。陆父的回答是沉默。对于禀赋超常的儿子，所有的言语都是束缚，他要儿子亲自去体验和感知这个世界。

　　之后，陆九渊更沉静了。他依然读书，沉思，静坐……直到13岁时，他读到“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，心里顿时一片澄明，欣喜万分：原来天地宇宙即是时空，自己如一朵莲花，开在这时空的水里……

　　莲开莲落，从17岁到23岁，陆九渊沉浸在自我修行的喜悦中，以至于忽略了事关前程的科举，直到24岁时，他才在朋友的劝说下参加了乡试，并一举中榜。然而在这年冬天，陆父病逝了。陆九渊无比悲痛：不苟言笑的父亲离去了，一直鼓励他、启发他的导师离去了，此后的世界，自己只有一人奋勇向前。

　　守孝的三年间，他仍徜徉在学术的海洋里。年届而立的他能专心治学其实也得益于陆父的齐家试验：有诸位兄长辛苦谋生，陆九渊才能心无旁骛地精于学术。

　　十年后，陆九渊终于进士及第。科举给他的另一个礼物是礼部考试的考官、“东南三贤”之一的吕祖谦。吕祖谦是他的伯乐，还是他未来的挚友，以高尚的人品和高端的学术影响着他。

　　和吕祖谦在一起时，他们谈诗文，谈学术，谈理想，畅快淋漓。交谈中，吕祖谦不时提及大儒朱熹，仰慕之情溢于言表。朱熹就这样和陆九渊猝不及防地相逢了。此时的陆九渊已经相继在浙东和老家讲过学，“心学”逐渐显山露水，但仰慕着朱熹的陆九渊还没有意识到，自己终将和朱熹狭路相逢。

　　吕祖谦告辞后，在月光如水、虫声如潮的深夜，陆九渊仍未入睡。他在闭目静坐，倾听世界，年少时曾令他感觉神秘莫测的宇宙如今已渐次展现在他面前。在宏大的宇宙面前感受着人生的渺小，他想起了父亲，他知道，父亲一直在某个地方注视着他，从未离开。

朋友

淳熙二年六月，江西上饶鹅湖寺，一棵荫凉的梧桐下正在召开一场学术辩论会。

　　青几，红凳，绿茶……朱熹，陆九渊和兄长陆九龄，双方隔几危坐，他们的身后站着各自的弟子，他们共同的朋友吕祖谦则坐在上首。

　　辩论已经持续两天了，却还没有头绪。蝉鸣叫起来，一丝焦躁不安的情绪随之氤氲。辩论会是由吕祖谦发起的，只为调和自己的朋友朱熹和自己的学生陆九渊迥异的学术观点。恩师的好意，陆九渊自然知道。为此，来鹅湖寺前，他和兄长陆九龄扮作甲方乙方试辩了好久，确定己方观点圆融无碍才飘然而来。

　　辩论的主题是治学和修养问题。面对前辈朱熹，刚开始，陆九渊还礼让三先，但朱熹主张考察外物以启发人之良知，而陆九渊主张启发人心使之博览，两种观点实在相差太远，因此当朱熹批陆九渊空疏时，陆九渊也毫不客气地批朱熹支离。刀光剑影中，三天很快就过去了，双方不分胜负，更没有达成共识，不过正是在鹅湖之行中，陆九渊的心学横空出世，令学术界与政界对其青睐有加。

　　清晨的梧桐树下，陆九渊兄弟和朱熹、吕祖谦道别。朱熹一脸肃然，吕祖谦则一脸歉然。陆九渊走得很快，不用回头，他就能感觉到朱熹复杂的目光。此时的陆九渊不会知道，他和朱熹的交集将会伴随一生，而鹅湖之会仅仅是个开始。

　　四年后，陆九渊来到朱熹的故乡福建崇安县担任主簿。

　　刚下过雨，青石阶上，陆九渊背手而立，青石如镜，映着他的面容，也映着朱熹的少年时光。一个读书郎撑着油纸伞从青石阶旁走过，陆九渊想，少年时的朱熹大概也是如此行色匆匆吧？不知在南康军任职的朱熹过得惯吗？

　　对友人的思念促使陆九渊在两年后的春天、卸任后就去了南康拜访朱熹。此时距鹅湖之会已整整六年。六年间发生了很多事：陆九渊的兄长陆九龄仙逝；东南三贤中，张栻（他的故事请参阅本刊2017年3期）病逝，吕祖谦身染沉疴，只剩下朱熹；陆九渊自己也疾病缠身……

　　暮色里，陆九渊和朱熹手挽手无语对视，胡须抖动了许久。即便学术不相容，对大道的追求让他们视彼此为知己。

　　南康，朱熹的白鹿洞书院，陆九渊应邀讲《论语》。他讲的是义利之辨。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，具体到当下，这是陆九渊生命中不能承受之痛：国家积贫积弱，士子们不行圣贤之道来济世，反倒醉心于个人的功名！

　　听众被触动了。陆九渊和朱熹相视一笑，知己的默契让他们不必多言，就能领会对方的真意：无论是为了学术，还是为了国家，这义利之辨都将成为经典。一树桃花在他们的笑声中怒放了。之后，这篇演讲被刻在石上，矗立在白鹿洞书院，成为这段伟大友谊的见证。

药方

鹅湖之会后，陆九渊在仕途上备受瞩目，淳熙九年秋，他到国子监讲学。

　　其时，政局复杂，靖康耻犹未雪，朝廷生态微妙：有卑躬屈膝的投降派，也有磨刀霍霍的主战派。陆九渊是铁杆的主战派。他17岁那年，正值秦桧病逝之后，朝野群情激愤，要清算秦党，振臂高呼的人群中就有陆九渊年轻而坚定的身影。之后，他剪去指甲，苦练武艺，为的就是有朝一日能慨然赴国难。

　　如今，进了国子监，陆九渊知道，他的机会来了：在最高学府，他可以教育救国，考制度、尊天子、知天道、见圣心的《春秋》就是最合时宜的教材。于是，他新解孔夫子，不仅阐明了自己的学术思想，还点燃了莘莘学子的激情，更能给朝廷提供抗金意见。

　　国子监的讲学生涯是一方磨刀石，将陆九渊磨得锋利无比。不久，他即进入敕令所任删定官。这个工作烦琐枯燥，官阶也不高，但因为可以参与朝廷的决策，陆九渊还是坚持下来了。遗憾的是，孝宗虽赏识他，却并未采用他的轮对。

　　陆九渊没有气馁，淳熙十三年，他又向孝宗进献了一剂“四君子汤”——四君子汤由人参、白术、茯苓、甘草四味药组成，有补气、益气健脾之功效。而他的药方就是任贤、使能、赏功、罚罪。

　　大殿上，孝宗先是点头，又摇了摇头：方是好方，药却难找，陆爱卿难为朕了……陆九渊殷切地等待着，没等来热气腾腾的汤药，却等到了将其外放去主管崇道观的消息。

　　既然如此，不如离去，回到那些学子中间去传授大道。对南宋这个千疮百孔的国家来说，教会更多人开药方，显然比服一剂现成的汤药价值更大。

　　淳熙十三年，岁暮，陆九渊终于回到了江西金溪老家。父老和学子们络绎不绝，前来听课，他们或坐或站，屋里站不下，就坐在屋外，后来连院子里也容不下了，陆九渊便到县里的学宫讲学。

　　要救国，先得解放学者的心灵。正因深知这个道理，陆九渊的“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”的心学就成为砸破心灵枷锁的最后救赎。

　　虽然仕途失意，但因有了心学，陆九渊依然把日子过得风生水起：他抚琴，品诗，游山玩水……生生把失意岁月过成了神仙生涯。在一次游玩中，陆九渊发现了清幽秀美、别有洞天的应天山，不禁大喜：这神仙福地真是太适合隐居了。应天山的外形颇像大象，陆九渊就将其命名为象山，并自号为“象山居士”。从此，象山不仅是一座山，更是一位山一样的人。

　　在象山，陆九渊开始了他长达五年的讲学生涯，日子过得从容而优雅。如果没有意外，他或许会在象山讲学，直到终老。不料，光宗的召唤打断了他的讲学进程。听到朝廷的征召时，他不无乐观地想：或许，那张“四君子汤”的药方该派上用场了吧？

荆门军

淳熙十六年，孝宗禅让退位，皇太子登基，是为光宗。陆九渊受命到荆门军（今属湖北宜昌）担任从六品的奉议郎，品级虽不高，但他终于有了把心学付诸实践的机会。

　　晚秋，荆门军。夕阳下，清风中，陆九渊裹紧了单薄的衣衫。透过萧萧落木，他看到了一个日渐破败的江南，看到了一个王朝越来越蹒跚的背影，看到了自己模糊不清的未来……他叹息了一声，开始行动。

　　当时，荆门军是南宋边地，战略地位重要，防务能力却极差，连城墙都没有。陆九渊一边向上司申请，一边亲率军民建造，短短一年就建造好城池，足可抵挡金兵侵犯。之后，他又严整边防，严肃军纪，大大提高了宋军的战斗力。朝廷财政困难，加之灾荒连年，荆门军更是入不敷出，陆九渊就改革税制，生产自救，渡过难关。

　　对文化教育事业，陆九渊更是热心。他修缮郡学，诲人不倦，抓住一切机会传道授业。按荆门军风俗，在正月十三要祭神为民祈福，陆九渊也入乡随俗，不过他参加集会不是为了祭神，而是即兴讲起了《尚书》中的一篇。

　　在高高的台阶上，陆九渊的神色略显疲惫，声音却清亮无比：心即本原，祸福自求、善恶自为……台下唏嘘一片，艰难的时世中，唯有这位陆长官给他们以希望，让他们意识到自己才是自己的主人。

　　于是，短短一年时间里，荆门军就“政行令修，民俗为变”。这政绩，当地的军民知道，他们虽生活穷困，但精神快活；朝廷也知道，丞相就夸陆九渊是学术和实践结合的范本。可惜这种范本将成为孤本。

　　绍熙三年（1193年）腊月的暖阳下，陆九渊在荆门军闭目静坐。阳光照着他蜡黄的脸，虽是暖冬，他却打了个寒噤。瞬间，一种凄凉的情绪浮上心间。他知道，自己的日子不多了——自己身体本就虚弱，更哪堪政务繁忙？不过，生老病死乃常事，心若自由，又何必在乎肉身？

　　几天后，天降大雪。空气寒冷如铁，压在陆九渊的胸腔。在生命的最后一刻，他想起了父亲、兄长，想起了老友朱熹，想起了自己的学生们，想起了荆门军的军民……没有什么遗憾的，该做的，他都尽力做了。现在，他就要融入浩瀚的宇宙了，那里才是他真正的家……

　　54岁的陆九渊溘然长逝，大雪纷纷扬扬，像舞台上拉起的纯白的幕布。

　　陆九渊不在了，江湖上依然有他的传说：儿时的凌虚高蹈，青年时的热血爱国，中年时的聚众讲学，轮对时的拒绝与孝宗论道，荆门军时的实干救国……所有这些都指向一个目标：通过做实事来修行，“事外无道，道外无事”。

　　这正是孔门治学的原则，也是陆九渊的准则。晚年的陆九渊曾以“实”为自己盖棺定论：“吾平生学问无他，只是一实。”这个早年仰望星空、思索大道的书生最终面朝黄土、背朝蓝天，成为一个传奇。他的心学也成为与朱熹的理学齐名的学说，并在三百多年后的明朝被隔代弟子王阳明继承发扬，明清时际又被李贽、谭嗣同等人举起，成为近代中国人解放心灵、革故鼎新的大旗。陆九渊也由此成为宇宙间闪亮的星，与孔夫子等人一起照耀着华夏的夜空。