◎吴 钩

　　儿童留守不成问题

　　◎吴 钩

　　

　　两宋时期，人口流动十分活跃，士农工商全都卷入社会流动中，因此催生了一部分“留守儿童”。然而，宋朝的留守儿童问题并没有发展成为社会难题。他们即使被留守，生活上也可以得到保障。

　　赵宋立国之初，原来维系秩序的士族门第已经瓦解。对于主要依靠宗法联结起来的传统社会来说，宗族不存意味着社会溃散。鉴于此，很多士大夫都呼吁通过建立宗族共同体，互帮互助。有了这些共同体，生活在传统社会中的人们便不至于彼此孤立、疏离。假设宋朝社会有双亲均外出的留守儿童，他们也可以从家乡的宗族共同体、村社共同体中得到照顾。而当这些民间自发形成的共同体也不足以实现救济时，后面还有朝廷救济兜底:南宋时，单救助孤儿的政府公益组织便有“慈幼局”“婴儿局”“慈幼庄”“及幼局”等。

　　当然，留守终究不是长久之计，可贵的是，当时的社会为留守儿童脱离留守创造了条件。这才是解决“留守儿童”问题的关键。

　　苏轼原籍眉山（今四川眉山），但他一直在外为官，妻儿也是一路跟随。苏轼任杭州太守时，他的三儿子在杭州完成学业，并在两浙路参加科举考试。这是官员的情况，那一般平民呢？北宋名臣冯京的父亲是一名商人，四处做生意，但冯京并未成为留守儿童，而是跟着父亲四处漂泊，冯京也因此有“东南西北人”之称。后来冯京考中状元，可见尽管他小时候漂泊不定，但他在客居之地肯定是可以入学读书的。

　　即使是社会底层人，举家流入城市也并非不可能。在南宋都城杭州“又有村落百戏之人，拖儿带女，就街坊桥巷，呈百戏技艺，求觅铺席宅舍钱酒之资”。甚至流浪艺人的孩子在城市接受教育也不成问题，因为杭州的公立、私立学校非常多。更关键的是，宋朝的孩子入学并不受户籍限制。而且，宋朝的外来人口要入籍寓居之地也不太困难，通常只需要住满一年或者在当地购置有田产，就可以附籍。如此，流动人口才能“择其所乐而居之”。

　　对城市的流动人口来说，最大的问题不是来自户籍之类的制度障碍，而是在城市的生活成本是否可以承受。宋朝底层人不管是在城市摆街边摊还是当佣工，日收入一般在100文至300文钱，而宋朝的京城廉租房，日租金不过十几文钱。宋朝学校的学费也不贵，州县小学的学费为每日一二文钱。所以，只要不是赤贫之家，外来人口拖儿带女进入城市谋生是完全可以定居下来，并让孩子在当地入学读书的。这就避免了留守儿童的产生。

　　今天留守儿童问题的解决自然不可能一蹴而就，但历史的经验值得借鉴。

　　编辑/朱寒