那日，闲来没事，无意中从学校徒步到了我经常出没的书店里。仿佛是巧合，更多是缘分。我再一次看到了那熟悉的四个字，毫不吝啬地出现在了书页的封面上：

仓、央、嘉、措。

突然感觉像是回到了以前纳兰性德风靡的年代，校园里随处可见的文学作品，十有八九都是讲述这个翩翩风度的男子的。一提及容若，少女们总是满心欢喜地憧憬，兴致勃勃地侃侃而谈。好一“人生若只如初见”，如此美妙，如此轻盈。

而当下，六世达赖仓央嘉措也从历史的扉页中缓缓苏醒，悄悄登上了文学的舞台，以全新的姿态接替了容若耀眼的光环。我不知道这是真的众人拥护，还是当前社会潮流走向的人云亦云，亦或者确实是仓央嘉措灵魂的召唤。以致这么多人都守候着心中共同憧憬膜拜的情郎——仓央嘉措。甚至作家王臣高度地定义他是“世间最美的情郎”。

六世达赖，是就坐在布达拉宫里的观世音菩萨的化身，占据着藏传佛教的最高统治宝座，是佛教地位最高最虔诚地信徒；他就在那里，信仰佛教。

仓央嘉措，是拉萨街头上不染尘埃的美人仁增旺姆的情郎，相拥在心醉神迷的亭台小榭下，一见钟情便不可放手，相恋相惜、相偎相依；他就在那里，信仰爱情。

就此，我暂时撇开六世达赖，走进佛教。

佛教自释迦摩尼创始以来，历经千百多年，一直在精神领域起着举足轻重的作用，甚至渗透到了社会统治机制中。起初，佛教流行于中印度恒河流域一带，到了印度孔雀王朝时期，皈依佛教的阿育王广修寺塔，并向境外大力推行佛教文明，东至缅甸，南至斯里兰卡，锡纸叙利亚、埃及等地，使佛教成为世界性宗教。

佛教在亚洲，按传播路线分为南传佛教和北传佛教。南传佛教小乘为主，北传佛教以大乘为主。“乘”，运载之意。小乘是指按照佛的言教修行，着眼于自身解脱的修行方法；大乘是指修菩萨行，致力于一切众生解脱的修行方法，苦海无边，普度众生。

公元8世纪到10世纪后半期，佛教从入藏发芽生长，不断被打击压迫，却又不断曲折发展壮大，并逐渐成熟，获得了一席之地，成为西藏地区独具特色的藏传佛教，与争夺西藏统治地位的格鲁派相生相惜。藏传佛教，也称喇嘛教，以大乘佛教为主，佛教的根本戒律是五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；佛教更强调弃家弃欲，无欲无求，缘起缘落，苦乐随缘。

然而，爱情属于情欲范畴，不是佛家子弟的无欲无求，恰是凡人心中的所渴望期盼的。信佛，就必然远离了情欲，远离尘世独自修炼，创造一片波澜不惊的净土；爱情，是生在尘世的花朵，势必与佛家擦肩而过。佛教，是一种信仰；爱情，又何尝不是？

在欲的分水岭，有欲与无欲，热烈与平静，成为山南山北不同格调的云彩，除了一种情况，不会同时观赏到山南山北的别样风光。那就是站在山顶，置身山南山北之巅峰，一览全景。可纵观佛教发展进程，也就只有六世达赖仓央嘉措，这样一个不谙命途的男子，才敢豁出性命，轰轰烈烈地向上顶的巅峰攀登，即使攀得头破血流、攀得撕心裂肺、攀得不为规则所容忍。缘起缘落，前世千百次回眸，换来今生擦肩而过。仁增旺姆、达娃卓玛、玛吉阿米，这三个生长在紫陌红尘的纤纤女子，娇羞万千，悄然欣喜地依次出现在他晨露未晞的生命中，又化为烟云一缕，擦肩而过般昙花一现地被迫消失在佛爷的命途。片羽金光，爱恋转瞬成空。因为违背了规则，那规则是这样说的：佛，不可染指红尘。

仓央嘉措触碰了红色警戒线，染指了最神圣的佛教信仰，成为了不洁的信徒吗？我是不赞同的。与其说仓央嘉措的信仰，不如说仓央嘉措的身，信仰佛教净土，而他的心，像凡人一样简单，信仰着纯洁的爱情。身，是因为无法改变的使命，与生俱来。心，确实灵魂深处最真实的想法。

如果说，佛教是一片净土，布达拉宫是一片净土；那么爱情又何尝不是？尘世又何尝不是？为何二者要处于一种对立而尴尬的境地，骑虎难下呢？

信仰，作为人生的精神支柱，指引着生命的花开花落。布达拉宫的王上，也可以是拉萨街头的情郎。不用绝对的争执，就是如此简单，如此清晰。不要以佛家的立场，严厉指责欲之过，亦不要以凡人的身份，嘲笑无欲之哀。如果给他一个选择，他宁愿不作那高高在上的雪域之王，平平淡淡地生活在拉萨街头，一所不大不小房子，一个相偎相依的女人，一个不贫不富的家。

他用前世的千百次擦肩而过，换来了今生爱情的短暂停留，还是握不住她柔嫩双手，挽不回她杨柳细腰，相拥伊人成空，孤身淹没在孤独的长河。黄变黑新的浓云，是严霜和灾雹的张本；非僧非俗的班第，是他佛教法的仇敌。他憔悴在摇动的转经筒，心也随着那消失的热烈死去了。

据史，1746年，仓央嘉措在阿拉善旗承庆寺作化，时年64岁。他一生也没有得到他真正想拥有的永恒。

你见，或者不见我，

我就在那里，

不悲不喜；

 

你念，或者不念我，

情就在那里，

不来不去；

 

你爱，或者不爱我，

爱就在那里，

不增不减；

 

你跟，或者不跟我，

我的手就在你手里，

不离不弃；

 

来我怀里，或者让我住进你的心里，

默然相爱，

寂静欢喜。

 

她们，来到了他的怀里，并且住进了他的心里；怀里是瞬间的相爱欢喜，心里却是永恒的默然寂静；这其中的不增不减，是何种刮骨嗜血的疼痛？他孤独凄苦的心境，何人能读得通澈清明？

试问，又何必再苦苦争执在信仰的死角？毫无价值。

 

                                       2011·2·25