李怡 李乐乐

　　主持人语

　　仙侠文化的当代价值

　　李怡 李乐乐

　　侠以武犯禁，儒以文乱法，长期以来，侠与乱的关系就被有意倒置，另一方面，直到晚清近代中国，文学中的侠客才真正开始获得独立的社会身份与活动空间。作为仙侠小说的集大成者，《蜀山剑侠传》实际上脱胎于历史武侠，同时，在佛道兼通、仙邪斗法的天地之外，那个沉重的、危机丛生的世俗社会也从未真正消失，甚至在某种程度上来说，以《蜀山》为代表的近代武侠、仙侠小说，都可看作忧世和伤世之书。

　　《蜀山》后，在金庸、卧龙生等新派武侠中，多少还能看出一点仙侠的遗泽。不过，武侠确是大幅侵占了仙侠的空间。而今，伴随影视传媒、系列游戏和网络文学的大热，仙侠小说又再度崛起，迷离倘恍的想象与缠绵悱恻的风月，吸引了大批的年轻受众。这是中国仙侠文化的循环回归？还是别有其来由出处？《“侠”的两副面孔》为我们梳理武侠和仙侠的来龙去脉，并详尽剖示当下仙侠创作的三大困局。《圆圈、救生圈及甜甜圈》则以《三生三世十里桃花》为个案，拆解在表面仙侠的“障眼法”下，现代都市人对于爱情的想象方式。