吴佳骏

　　寫作是“抵达之谜”。这个谜，既是精神的，也是现场的。在抵达中，作者借由文字“创造世界”。在这个“虚拟”而又“真实”的世界里，跳动着的是作者那颗诚实而又富于幻想的心。这是奈保尔传达给我们的写作启示。

　　尤其是写作散文，除开学识、素养等的积淀外，作者似乎更应该把自己从“书斋”中解放出来，抵达生活的第一现场，身临其境地去感受人间万象，自然风物。把自己日趋钝化的感觉打开，用眼睛去看云朵的变化和草木的颜色；用鼻子去嗅泥土的芬芳和百花的馥郁；用耳朵去听山泉的歌唱和大地的心跳……唯有如此，我们笔下的文字才会生机勃勃，灵动有趣。

　　然而，在当下散文界，我们却很少读到那类能听到风声和鸟鸣，感受到来自天籁之音的美好和来自土地之上的鲜活人事的文章。不少作者的文字都很硬，很冷，很麻木。从文章中，你感觉不到作者的心跳和呼吸，喜悦和眼泪。他们就像一个走在寒冷的大街上，裹着一床旧毯子（毯子上往往还缝着“思想”和“文化”标签）独自取暖的人。他们只顾埋头走路，而从不会去关心身边来往之人的表情，也不会去关心季节的变迁，一心躲在自我修筑的“精神城堡”里昼夜不出，勤奋地写出一摞又一摞“高深莫测”的煌煌大著。但文学创作毕竟不是搞学术研究，它要求作家创作时必须“在状态”，要找到“感觉”。没有感觉，就没有好的语境。写出来的文字，自然不好看，缺乏光彩。那么，如何刺激创作者的感觉呢？窃以为，除了阅读和思考，融入生活，抵达现场是必不可少的途径。

　　格致即是一个“抵达现场”写作的散文家。近年来，她在吉林乌喇老家修了一个小院，过起了“简朴生活”。她每天与花木菜蔬为伴，与日月星辰为伴，与鸡羊猫狗为伴。《平安无事》便是写的她在小院里的生活体悟，内里透着安宁之境。特别是她写到与邻居小琴夫妇的生活“纠纷”，颇堪玩味。那才是真实的“人心之趣”和“人文之趣”。

　　周蓬桦无疑是另一个“抵达现场”的作家。他为抵达“雪乡”这个生活现场，去那里观日出，看雪蘑菇，感受雪乡的地理和节气，不惜冒着生命危险，大清早即坐着由当地人开的“雪摩托”前往目的地。《雪乡读本》详细记录了他在雪乡的见闻和感悟。有刺激、有颤抖、有喜悦、有感叹。文字自始至终散发出大自然的气息。

　　傅菲的《床》，则与前两位的文本稍有不同。他不喜欢直接抵达，而是绕了一个弯，借助一张床来抵达“现场”。虽然这个“现场”隔着时间的距离，但终究不是靠想象得来的。他亲身经历过，有切肤之感，切肤之痛。他试图将生活的重量，以及对生存的理解都置于一张“床”上来进行文化意义上的考察。他经由“现场”而最终又返回到了“内心”。

　　由此观之，抵达现场的过程，其实也是抵达并返回内心的过程。如果作者的身体抵达了现场，心却未能抵达现场，心灵空间是封闭的，那这样的抵达跟没有抵达又有什么差别呢？故我所谓的“抵达现场”，既是指抵达“生活的现场”，也是指抵达“心灵或精神的现场”。缺了心灵和精神的参与，任何抵达都是幌子，都是走马观花，浮光掠影。在这种情状下写出的文字，依然是硬的、冷的、麻木的。