编者

　　当诗歌写作不能像上个世纪那样，给写作者带来现实荣耀和功利；当文学的兑现能力不再被社会夸大，而回归到它本来的位置；当精神生活被忽略，审美理想遭遇冷落……由此，拥有更冷静更丰富更立体更有定力的观察，使得诗人获取一种崭新的感知能力，诗歌的精神价值得以真实呈现。

　　当诗歌英雄不再，当狂热的读者不再，作为个体诗人的工作体现于，他们可以更从容地，从各自繁复的身体生活中，提取高浓度的精神生活养分，提供给需要它们的人，和需要它们的世界。而作为“诗人集体”的传统理念和义务，就是保持这种提升能力的可延续性，保持书写——与不断被刷新的时代主流相悖的永恒主题，以此丰富和校勘它（人类社会），校勘和修订由于短促性、平面化和单一的形态，缺失精神素养，而于仓促中集合的“时代性”。

　　诗歌不能创造时代财富，它只是从精神层面储蓄财富。但有时，它会倾囊而出挥霍一空，在一个贫穷而听着风声的时代；有时，它也会遭遇大腹便便的时代、暴发户横行的时代，在主流价值观里倍受冷眼。如果诗人集体处于疑惑，信仰不能被保持，精神生活失去替代物，于是会有怀疑的时代产生。由此应验庞德所说，由于在过往的信仰的年代，诗人是所有宗教的创始人和校勘者，所以，在怀疑的年代，他们是最后的不可知论者。

　　怀疑，而不被迷失。诗人群体不能也不会迷失于任何一个时代，那么，曾经迷失和正在迷失的，从本职工作上来说，他们已经转行。现如今，追求获取物质财富的捷径，与非正当途径，正在成为愈来愈多人可怕的敛财理念。有诗人将此类方法移植到诗歌写作中，多数例子是，“财产”有了，“诗歌”没了。因此，相信诗歌是一种务虚的财富十分重要，雖然，务虚的事业被越来越多的现实所嘲弄。当现实欲望飞快地接近和撞落于摸得着的物质世界，接近于物极必反，接近于掠夺和毁灭，诗歌的最佳位置，是清醒的现实夹缝，是边沿地带也是中间地带，是变得稍微逼仄的人类精神时空。

　　每年秋天，我们都会从数量可观的来稿中，遴选出这样一部分诗简，它们在物理世界和精神生活的夹缝中存活，它们不被主流视界所正视，因为它们不会对纷乱的世象行以奉承和恭维，甚或，有清醒的反思跟批判。它们不仅重视对美的发现，更多一些——对美的事物在当下遭遇不被尊重的境况中——行以默默捡拾和重构的日常工作。