甘肃肃北 克那木克

　　瞻部洲在诅咒

　　甘肃肃北 克那木克

　　相传，

　　在盘古开天地之初

　　人，德配于天地

　　世间万物和谐共存

　　一切归属于神奇的法力

　　他（它）们共享着永恒

　　不知死亡与仇恨

　　尽情享受着富足的快乐。

　　一次，佛祖的另一位友人

　　不慎做了孽

　　从此，世界没有了永恒

　　因生果，果生因

　　天地间的生灵

　　陷入了轮回的困苦；

　　因而，在人间

　　真假开始并存

　　救苦与杀戮对持

　　人们失去了幸福的永恒；

　　但在佛光的普照下

　　微数不多的一生由此而定；

　　您若造就了一方福田

　　死后必定与福禄同生在

　　佛国的那个天堂

　　不必操之过急！

　　但若您作恶多端

　　里帕对卡塔瑞的“借用”频率之高，仅1603年版《图像学》就有九十处之多。尽管里帕对借鉴内容进行了一定程度的修改、综合与重组，但依旧不难辨认。?然而《图像学》对卡塔瑞的贡献却避而未谈，学者麦格拉斯推测，或许是因为卡塔瑞的神话手册低俗普通，作为引用资源提及则有损《图像学》的严肃性，又或许是卡塔瑞在当时已经人所共知，因为过于熟悉其人其书的内容故而无需赘述提及。?可是，从《图像学》中辨识出《古代众神图像志》的痕迹，对今人而言已经远不如17或18世纪读者那么容易。

　　愧对于良心

　　死后必定要去地狱受刑

　　也不必畏惧！

　　成与败，生与死

　　得与失，合与离

　　若是现今世间的定制

　　作为人类的我们

　　需保持一份

　　纯洁无邪的善心

　　需要有一封

　　普度众生的佛心

　　也要有一双

　　分辨善与恶的慧眼。

　　从远古的愚昧时代起

　　我们的列祖列宗

　　虽迫于衣食的紧促

　　但大肆猎食同类

　　伤害邻里等

　　弥天大孽从未所及

　　触动因果报应的孽缘

　　也未给子孙留下。

　　在十三世纪那动荡的年代

　　我们的先祖

　　以欧亚血淋淋的心脏

　　祭祀战旗的事例

　　都不是我们所要的结果，

　　是由贪婪与搬弄是非的异端挑起

　　被圣祖成吉思汗降服的铁证。

　　但现在从美国的白宫

　　冒出核弹滚滚的浓烟

　　想要蚕食邻邦和同类

　　那挺而走的举动

　　不让世人取笑？！

　　您若造就了一方福田

　　死后必定与福禄同生在

　　佛国的那个天堂

　　不必操之过急！

　　但若您作恶多端

　　愧对于良心

　　死后必定要去地狱受刑

　　也不必畏惧！

　　木、火、土、金、水

　　将构成天人合一

　　智慧的人

　　其实，本身就是

　　一个完整的世界

　　还不至于这些

　　它是天和地

　　最为宠爱的孩儿。

　　因此，我们的先祖

　　历来感恩于天赐的良缘

　　以虔诚的信念

　　祭祀天父与地母

　　他们在历史长河中

　　创建的丰碑是敖包

　　他们在辽阔无垠的大地上

　　世居的故土是草原

　　他们有像地球一样

　　椭圆的蒙古毡包

　　在宽宏大量的心间

　　都存有吉祥的祝福

　　他们以世间最为

　　牢固坚硬的名字

　　起称孩儿的名氏

　　是从远古游牧而来的

　　一个神秘而祥和的民族。

　　他们曾经有过朝政和栋梁

　　有过蒙元的盛世

　　也有过猛虎般的百万部众

　　他们为中国版图的定夺

　　立下了前无故人的功勋。

　　天苍苍，野茫茫

　　天似穹庐，笼盖四野

　　我们有触惊异族的绝代美女

　　我们有五畜丰盛的美餐

　　我们有山岳般苍老的寿星

　　我们同天地有一个神秘的密码；

　　探险、旅游的或流浪的各色人们

　　几百年，为解开一个密码

　　先后有英国，法国，日本和美国

　　还有我们自己的搜寻族

　　到处开凿、挖掘和运输

　　甚至打杀抢掠和偷盗

　　把所有的国宝

　　运往海外的国度

　　好了，别再继续了！

　　沙城暴肆虐了草原

　　江山已失去了原生的秀丽

　　矿山搬进了城市工厂

　　野生动物上了饭馆的餐桌

　　美丽的乌仁高娃们忘记了祖训

　　智慧的前辈都去了天堂

　　我们现在什么都没了

　　只剩下了我的母语

　　有一日我们有可能要失去它┉┉

　　您若造就了一方福田

　　死后必定与福禄同生在

　　佛国的那个天堂

　　不必操之过急！

　　但若您作恶多端

　　愧对于良心

　　死后必定要去地狱受刑

　　也不必畏惧！