钱塘湖春行
唐/白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
赏析：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”是本诗描写西湖春光的点睛之笔。在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。诗人置身其间，饱览湖光山色之美，心旷而神怡。此时马作为古人代步踏青的交通工具，给全诗营造出一种闲适的氛围。
《三峡》
北魏/郦道元
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
赏析：这是一篇著名的山水之作。在三峡，等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。此处描写，把湍急的水流与飞奔的马对比、夸张更加突出了夏季江水暴涨后的水流之疾。同学们在描写景物的时候也可以借鉴这种写作手法。
《滕王阁序》
唐/王勃
时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨（yǎn）骖騑（cān fēi）于上路，访风景于崇阿（ē）。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流（一作 翔）丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫（fú）渚（zhǔ），穷岛屿之萦（yíng）回；桂殿兰宫，即（一作列）冈峦之体势。
赏析：“骖騑”即驾车的马匹。深秋季节诗人驾着豪华的马车行驶在高高的道路上，到崇山峻岭中观望风景。这段景物描写气势恢宏，把滕王阁的美景描写得淋漓尽致。文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。
《鸿门宴》
西汉/司马迁
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
赏析：这段写的是鸿门宴上的斗争，是全文的高潮部分。节奏发展得快，气氛的变化也快。开始很平和，刘邦带着一百多人马来见项王，并且卑词“谢罪”，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。但范增蓄意杀死刘邦，始而“数目项王，举所佩欲块以示之者三”，继而命项庄舞剑，“因击沛公于坐，杀之”，使气氛越来越紧张。此时马作为从军征战的工具，即便一百多人马也显得很有气势。
中国古代文化常识：车马
古书上常见车马并举。例如《诗经·唐风·山有枢》说：“子有车马，弗驰弗驱。”《论语·公冶长》说：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”战国以前，车马是相连的。一般地说，没有无马的车，也没有无车的马。因此，古人所谓御车也就是御馬，所谓乘马也就是乘车。《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”这是说乘肥马驾的车。古代驾二马为骈，驾三马为骖，驾四马为驷。《论语·季氏》：“齐景公有马千驷。”这不在于说他有四千匹马，而在于说他有一千乘车。
古人说“服牛乘马”，可见马车之外还有牛车。马车古名小车，是供贵族出行和作战用的；牛车古名大车，一般只用来载运货物。
古代马车的车厢叫舆，这是乘人的部分。舆的前面和两旁以木板为屏蔽，乘车的人从舆的后面上车。《论语·乡党》说：孔子“升车必正立执绥”，绥是车上的绳子，供人上车时拉手用的。
古人乘车是站在车舆里的，叫作“立乘”。舆两旁的木板可以倚靠身体，叫作。舆前部的横木可以凭倚扶手，叫作式（轼）。古人在行车途中用扶式俯首的姿势表示敬礼，这种致敬的动作也叫作式。所以《檀弓》说：“夫子式而听之。”一般车舆上有活动装置的车盖，主要是用来遮雨的，像一把大伞。
战国以前马是专为拉车用的。到了赵武灵王胡服骑射，才从胡人那里学来了骑马。后来骑马之风才渐渐盛行起来。
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