刘亚荣

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　　在国家博物馆的一个主题展上，我见到了一代画坛宗师黄胄先生的真迹《群驴》、《庆丰收》、《牧马》等，禁不住从心底生出一份自豪：“黄胄先生是我的蠡县同乡啊！”

　　黄胄先生姓梁，本名滏堂，字映斋。他和写《红旗谱》的梁斌先生是堂兄弟。

　　老调是保定的地方戏，那特有的韵调和慷慨激昂的气息，令黄胄非常痴迷。而身为戏班班主的爷爷，常常将他带到排练现场。去戏班的路上，人们总看到一老一小手牵手而行的身影。爷爷安排排练、演出，小黄胄则聚精会神地看演员们一招一式的排练。演员们在台上演出，小黄胄则依照戏中的人物，画出了很多戏剧人物形象。没有师傅，黄胄居然将一个个戏剧人物画得像模像样的，你瞧旦角那杨柳般的身段、武将背后的雉鸡翎、五彩的旗子和八面的威风……无不令人惊叹。

　　小黄胄无师自通，喜欢上了画画。初中时，父亲和爷爷相继去世，小黄胄的学业没法继续了，他的生存都失去了保障。

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　　小黄胄来到了陕西，他先后遇到了改变他命运的几位老师。1944年到1949年，是小黄胄成长为黄胄的时期。黄胄结识了赵望云先生，奠定了绘画的基础。赵先生以山水、人物画著称画坛，他的作品基于生活，而又高于生活，画风质朴厚重，黄胄受益匪浅。

　　黄泛区的老百姓生活，强烈地震撼了黄胄。他夜以继日地学习绘画技巧，用手中的画笔，去呐喊，去申诉，只为了他眼中流离失所、无以为生的老百姓。一个创作理念深深地根植于黄胄的心中，作品要反映老百姓的疾苦。

　　他的创作从国画范畴延伸到木刻、漫画，代表作有《遍地汹汹黄水》、《就这样活下去》、《孩子快死了》等，从以前泛泛的艺术创作，到贴近老百姓的生活，体现出了自己的艺术特色。而这些表现老百姓生活的作品，又成为黄胄和徐悲鸿先生认识的媒介。

　　徐悲鸿先生的“马”，驰骋于海内外。如果说徐悲鸿先生高超的画技影响了黄胄，倒不如说是徐先生的爱国主义情怀，他的画不仅有历史人物，更多的是奔马等象征力量的形象，表现出了先生对光明的追求和向往。而这正是徐先生和黄胄的契合点，爱国、爱普天下的穷苦人。

　　司徒乔先生擅攻油画和素描，他的《放下你的鞭子》被改编为话剧，成为经典。鲁迅先生非常欣赏司徒乔先生的为人。而年纪小很多的黄胄，有幸成为了司徒乔先生的忘年交。

　　黄胄本就有一颗悲天悯人的心，在几位先生的影响下，更将自己的作品与劳动人民紧紧融到了一起。解放后，面对普通百姓的幸福生活，他的作品呈现井喷的状态，诸如《洪荒风雪图》、《赶集》、《出诊图》、《人畜两旺》等，有讴歌风雪中勘探队员不畏艰苦坚持作业的，有歌颂少数民族同胞解放后好日子的，无不散发着浓郁的生活气息。

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　　博物馆里黄胄先生的画栩栩如生。我突然就出现了幻觉，迎面怎么走来两头驴？前面的这头黑驴，正用黑白分明的大眼睛温柔的望着我，白嘴头一动一动的，似乎要对我说什么；后面的那头驴毛色灰白，却漫不经心的看着地面，低着头只管走路。两头驴后面跟着一位新疆妇女，裹着头巾，也许是坐在驴背上，我没看分明。我下意识的避让。顷刻之间回过神来，这只是黄胄的一幅画而已。但是，这驴却像是有生命的一样，连鼻息声都清晰可闻，还有要说话的神情。

　　黄胄画的驴子，注重神似，寥寥数笔，就将驴的神态动作描画的惟妙惟肖，仔细看每一头驴都是不一样的，或悲或喜或嗔或怒，像众生一样千人千面。通身黑色或者灰色，短腿、长脸、长耳、细尾巴，干干净净的白嘴白鼻，黑白分明的大眼睛，越看越觉得可爱。

　　其实，生活中的驴不太受人喜欢，为什么大师级的画家黄胄会独爱画驴呢？

　　我带着好奇心，查阅了黄胄先生的生平资料。原来，黄胄在“文革”下乡时曾经放过几年的驴。这几年，成就了黄胄也成就了驴子，小毛驴从此正名，堂而皇之的登上了大雅之堂。下乡的日子是艰苦的，他却苦中作乐，画了无数的驴，单驴、双驴、三头、五头乃至百驴图。我在想，如果黄胄当初放牧的是羊或牛，那么他画的就不会是驴了吧？由此可知，驴子何其有幸。而黄胄的成名与驴子们无关，这也是事实。黄胄画作中人物山水花鸟鱼虫都有，人物多是普通人，新疆妇女、孩子都有，大人物有毛主席、周总理。热爱生命，热爱自然，善于从画作中反映民众的喜怒哀乐，反映社会的真实面目，是黄胄的责任和使命。

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　　纵观世界人才史，受到高等教育而成才的人居多，但是，也有一种人才是自学成材的，黄胄就是，他博览众家，自成风格，很早就有人说他的作品“人物新、意境新、手法新。”

　　黄胄的画，用山水寄托情怀，用人物表现社会，他的画是有根的，这个根就是人民大众，可以说，他的画中充满爱生活爱人民的基调。解放后，他的作品以表现人们的幸福生活为主，充满了真情，真诚，和浓郁的生活气息；晚年，他的作品《百驴图》成为友好的使者。

　　先生不仅是画史上的一座丰碑，也是一个杰出的社会活动家。他亲自参与了筹建中国工艺美术馆、中国画研究院等，这都是中国美术历史的大事情。

　　先生的作品享誉海内外。黄胄先生不仅是蠡县人的骄傲，也是华夏民族的骄傲。