王鼎钧

　　人说看破红尘，陈楚年说“被红尘看破”。

　　“看破红尘”是老生常谈，“被红尘看破”就是自铸新词了。人生在此一直为红尘察看而不自觉，猝然说穿，有惊艳之感。

　　想吾人呱呱坠地即被红尘盯牢，“头角峥嵘”“啼声洪亮”等等成语，即是确凿明显的证据。然后进入社会，老板“用人之智去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪”。然后……红尘一直看你看到末日。

　　谈到“末日”，想起婚礼丧礼的场面，戚族世寅各路关系济济一堂，大部分人目光炯炯面无表情。他们来干什么？他们是红尘，来看你，看你的气色、时运、排场，看某公有没有亲自到场，礼簿上收了多少钱。孟子评论葬礼，有“吊者大悦”之语，四个字泄露了秘密，人家死了人，你高兴个什么劲儿？这并非有新仇旧怨，而是通过办丧事对其人看好，给了一个满分。

　　记得当时年纪小，我大概10岁。学校里演话剧，我在看，训育主任塞给我一沓铜元。一对褴褛的老年夫妇跪在舞台口上，诉说日本军队怎样毁了他的家。训育主任给我的任务是老人说到最激昂处，掏出铜元来撒在舞台上。

　　那时年纪小，事过也就忘了。年终，成绩单发下来，我的操行特优。依照规定，学生必须以行为表现他的品德，并经学校贴出布告来表扬，才有条件进入“特优”之列，我并没有，所以，父亲觉得奇怪。

　　父亲去拜访训育主任，探听“特优”的来历，我这才想起舞臺上的那一沓铜元，这才知道训育主任把铜元交给我的时候，他记下了数目，等演员把散落在舞台上的铜元捡起来，他在后台清点了数目。铜元一个也没少，我全慷慨地“施舍”了。他很满意。

　　多年后回想这件事，才知道人生在世一直被测试，被估量，被猜防，从出生之日人家听你的啼声就开始，直到吊者大悦或者为吊者所不屑。孔夫子，有时也是一片红尘而已，他说“后生可畏，焉知来者之不如今也”，他盯上你了。“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已矣。”他把你看“破”了。每读孔子这段话，我常想起“黔驴技穷”的故事。贵州的老虎没见过驴，起初看不透，以为是什么神怪，经过一番搜索试探，乃大喜曰：“技止此矣！”结果，老虎把驴子吃了。

　　其实“四十五十而无闻焉”也还没什么，只是人还得继续活下去。我的一位老上司曾用“风马牛”三字造句，形容“人在红尘”的三阶段。

　　第一阶段：

　　风华正茂 马到成功 牛刀小试

　　第二阶段：

　　风头出足 马屁拍足 牛皮吹足

　　第三阶段：

　　风烛残年 马齿徒增 牛衣对泣

　　到这第三阶段，自然已被红尘看破。大概也就在这般时候，人也就看破了红尘。中国有敬老的传统，但也有“寿则多辱”的名言。多辱者何，红尘向你浇冷水、划界限也。有人为了趋吉避凶，提前看破红尘，以为得计，不幸并非上策，你抢先看破他，他也立刻跟上来看破你。因此人生在世，总要对红尘“破而不看”，对人喊着“相公厚我”，拖一天算一天，虚应故事，虚张声势，把“大限”尽量延后。

　　所以人生在世，压力沉重，所以道家说“劳生乐死”，佛家说“苦海无边”，耶稣说“凡劳苦担重担的人都可以到我这里来，我必使你们得享安息”。可是时至今日，教堂寺院也已非安息之所，你进去以后更累。所以酒馆、戏院无可取代。连丘吉尔都说“酒店关门时，我就走”，盖店已打烊，只好离开，可以想见一番踽踽凉凉。

　　中国人常说安身立命。什么是安身立命？我看就是与红尘相安，我不破你，你也破不了我。不过以上云云是我的联想，并非朋友的原意。