(南昌大学 江西 南昌 330031)

　　《大学》《中庸》文学浅论

　　陈新雄

　　(南昌大学江西南昌330031)

　　《大学》《中庸》既有教育、文化、哲学价值，更蕴含着文学价值。它们整体上是平实质朴的，但文句中运用了诸多修辞，语言的音韵美和节奏感，以及实词与虚词之间的搭配，使得它们又蕴含着华赡的一面，这形成了它们特殊的文学风格。

　　《大学》《中庸》；文学；华赡

　　西汉戴圣编撰《礼记》，《大学》《中庸》收录其中。后朱熹将二书纳入《四书集注》，成了士子求取功名的必读书目，它们具有无可比拟的文化地位。“文学是指一切口语或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史等一般文化形态，这正是文学的文化含义。”[1]显然《大学》《中庸》具有文学广义的文化含义，它们所使用的修辞手法与虚词，以及语言的音韵美、句式的节奏美等，形成了平实质朴与文采华赡有机统一的文学风格。

1 修辞手法的使用

1.1 排比：即三个以上结构相似的词句并排的句式。陈骙说：“文有数句用一类字，所以壮文势、广文义也。”[2]《大学》《中庸》运用排比来阐述，一使行文条理分明，琅琅上口，二使平白中蕴有“组织之品朱紫，画绘之著玄黄”，譬如：

　　修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。(《中庸·第十九章》)[3]

　　肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。(《中-庸·第三十二章》)

　　句四个动宾形成排比，齐整中有灵动，平实中含曼妙。句中“肫肫其仁”是主语，句意其实是比喻，而句式是排比，方正划一中却富有变化，可谓文采华赡。

　　1.2 譬喻：朱熹曰:“比者,以彼物比此物也。”[4]即用甲事物类比乙事物。《大学》《中庸》中使用比喻的句子比例颇高，譬如：

　　君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。(《中庸·第十五章》)

　　文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。《中庸·第二十章》)

　　句为明喻，将君子之道比作行远路与登高山。句为暗喻，本体是“政”，喻体是“树”，其后具体到生长迅速的“蒲卢”，以此比喻仁政是人心所向的。

　　1.3 顶真：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联而有上递下接趣味的措辞法。”[5]它有环环入扣，引人入胜的效果，譬如：

　　曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化；唯天下至诚为能化。 (《中庸·第二十四章》)

2 音韵美和节奏美

《大学》《中庸》中音韵美与节奏美主要体现在“同字相协”上，即不同句子的相同的位置出现了相同的字眼，形成了谐和的音韵美，这些字眼也成了句式的节奏点，读之玲玲振玉，累累贯珠。具体分成以下几类：

　　其一，以相同字开头：

　　有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。(《大学·第八章》)

　　思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。(《中庸·第二十章》)

　　其二，以相同的字结尾，这类词大多为语气词：

　　如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；“瑟兮兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮” 者，威仪也；“有斐君子，终不可兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。(《大学·第四章》)

　　宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。(《中庸·第十九章》)

　　其三，除句首与句末外，其他位置同字相协：

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。(《大学·第一章》)

　　舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠。(《中庸·第三十一章》)

3 虚字的灵活使用

清陈鳣云：“文章结构，虚实相生。实字其形体而虚字其性情也…”虚词包括了介词、连词、助词，在句中起承转合，增加了文章的灵动性。

　　如使用介词连接实词：

　　所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。(《大学·第十一章》)

　　素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。(《中庸·第十四章》)

　　如用连词连接实词：

　　①物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。(《大学·第一章》)

　　②或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。(《中庸·第二十章》)

　　①句中的“而”与②句中的“而”、“及其”都表示递进关系，使句子规整中又有文气流动。

　　如用助词连接实词：

　　①所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。(《大学·第十章》)

　　②民之所好好之，民之所恶恶之。(《大学·第十一章》)

　　①句的“所谓”乃前置类助词，②句的“之”是中置类助词。所谓“文有助辞，犹礼之有宾，乐之有相也”，助词可以加强阐明，对文句中的实词部分有强调和渲染作用。

　　[1] 童庆炳《文学理论教程》，高等教育出版社，北京，2008年11月，第45页

　　[2] 郭绍虞、罗根泽主编，陈骙、李塗著《文则·文章精义》，人民文学出版社，北京，1960年4月，第30页

　　[3] 此篇章分法按王国轩《大学·中庸》，中华书局，北京，2006年10月出版，以下皆同

　　[4] 朱熹《诗集传》，上海古籍出版社，上海，1958年7月，第1页

　　[5] 陈望道《修辞学发凡·文法简论》，复旦大学出版社，上海，2015年8月，第173页