王泽龙

　　百年新诗的主要成就及其评价问题

　　王泽龙

　　我要讲的大家今天都讲到了，我就做一个总结。听了大家的发言，很受启发，这个活动非常有意义。大家都做了很认真的准备，今天都有问题，有关键词。

　　首先一点，我们达成了共识，中国这一百年新诗的探索，是很有成就的，并且成就是不能低估的。我们总是放在古代诗歌辉煌的时期，唐代诗歌、宋词的语境中来理解新诗，这种比较可能是不恰当，我觉得我们现在要用发展的眼光、多元的眼光、创新的眼光来看，我觉得我们完全可以非常充分、有理由地大大肯定新诗一百年的贡献，中国新诗一百年开创了中国诗歌以来很多以前没有的东西。比方说刚才大家谈到的自由的问题。自由，不是简单的形式自由的问题，它把心灵解放了，它把思想解放了。白话新诗的意义是超过了语言本身和文学本身的，是心智、思想、精神的民族大解放，已是远远高于文学的意义了，我们今天这么评价新诗一百年的成就真是不为过。这是第一点。

　　第二个就是新旧诗歌的关系。我也同意今天大家的观点，要多元的、互补的而不是对立的看待五四以来的新诗。当前有两种倾向，一个是我们现代诗歌、当代诗歌的有的学者和诗人对传统的叛逆、逆反的心理。再一个就是有一些从事传统文学文化研究的、国学研究的这一帮学者和诗人，对新诗是不屑一提的，对新诗持污损的态度。包括今天提到的一些诗，那些打油诗、口水诗，严格意义上，那不叫诗。我们看待新旧诗歌要有变化的眼光，不要把它对立起来。我的一个观点就是，古代诗歌是远传统，一百年新诗形成一种近传统，这两个传统是一脉相承的，互相吸收，互相转化。但是我们今天面对 一种复古主义的思潮，这种厚古薄今的东西我们也要正确看待。我们从事现当代诗歌研究的学者和诗人，不要为时局所惑，要坚持我们的探索，这一点我们是不能放弃的。在这种语境中，我们不能迷惑，要有一个坚定的方向。我上午也说过的，要培养新诗的趣味，不要再拿几千年老旧的那种趣味、那样的形式来看待、判断今天的新诗和未来的诗歌。

　　第三个我要谈到的，是培养新的素养。一是新诗素养，一个是新媒体时代要培养新的媒体素养，刚才江老师讲到的一个概念——“智识”，为什么中国诗歌拿来和西方诗歌一比的时候，我们就没有分量了？首先，我们的思想没有深度。江老师所说的，好的诗是诗人创造语言，而不是语言创造诗歌，这个话是有一定道理的。这个“智识”的概念很重要，中国的诗歌感性的传统根深蒂固。我们要在知性上提升新诗。当然我们几千年的抒情传统，也不能唾弃，这是我们民族诗歌的文化烙印。

　　今天上午有一个女诗人，说到现代主义对传统消解之后，认为走向了反抒情，我们的诗歌走向了玄学、神学，不少诗歌不知所云、自作深奥。她主张深度抒情，对传统的抒情要进行深度的改造，不能丢掉这个东西，怎么样去渗透情感，表达情感，并不是说要抛弃情感，对“智识”的理解，它并不是要抹掉文学性的东西。中国古代诗歌也讲理趣，像宋诗，与现在的“智识”既有联系，又有区别，要把二者结合起来，我原来提过一个概念，叫“知性之美”，从卞之琳他们的诗行里面，我们可以找到很多启发。到了九月诗人，到了穆旦的时候，跟传统隔得比较远了，对中国传统是一种拒绝的姿态，更多的是受后现代、后象征的影响，强调诗歌是经验，谈到象征，谈到玄学，基本的概念就是这一条路。这一条路虽然也创新了中国传统没有的一些东西，但是他们也慢慢远离了传统。所以诗歌里面所谓的“智识”，和深度的感性抒情要都结合起来，这样才能够找到我们诗歌新的方向。

　　另一个素养问题，就是媒体时代的媒体素养，对很多媒体信息要判断，要选择。这样那些格调不高的诗要有选择、鉴别的能力，再一个就是创新意识。信息时代有很多表层信息、虚假信息、伪信息，这是媒体的素养要面对的、处理的。关于诗歌的素养，应该包括文化的、诗歌的、美学的方方面面，不就是我们学生今天反复说到的诗歌的语言，我们学生讲到诗歌，就为语言焦虑，从中学教育到本科教育，再到现在的研究生教育，能有多少的人生经验和磨难？能有多少人生知识和课外修养？诗人的语言是从天上降下来的吗？不会，它是综合的素养问题。像冯至到晚年写出比较好的十四行诗，还有余光中这些人能写出好的诗作来，是因为与他们的人生经历分不开的。现在在这种全球化的语境中，对现在的年轻诗人、新一代提出了更高的要求。想一想那些海外优秀诗人，他们既能用中文写作，又能用英文写作，甚至还能用别的语言写作。所以我们的诗歌一放到那里面，问题就出来了。

　　今天大家谈的非常好，有华文诗、港台诗，扩大了我们的视野，所以我们今天的同学、我们的年轻诗人谈到的焦虑，主要是一种功利性，急于发表，急于成名，但现在很难成名了，现在很多诗人，大家都可以自由发表，把经典都淹没掉了，诗歌的门槛没有了，现在诗歌要经典化，更加不容易了。想当好诗人，想把诗歌写到位，恐怕还是要从学习开始。别整天只是想到语言，以为把语言解决了就是好诗人了，这样永远也解决不了语言的问题。