侯雨亨

　　山西师范大学

　　摘要：山西平遥自周朝拔地而起后，便一直传承至今，经历了数千年岁月的冲刷以及数千年汉民族文化的熏陶。平遥的婚嫁习俗最具特色，这些习俗也最能体现和反映古城人民的生活及其思想观念。本文通过调查平遥的婚嫁礼仪的过程，发现其婚礼文化传承的内涵及其中的审美意义。

　　关键词：平遥；婚嫁；礼仪；文化

　　平遥古城位于山西中部，被誉为“保存最为完好的四大古城”之一。平遥古城蕴含着民族的智慧，承载着历史的厚重，浓缩了汉民族数千年来优异的文化传统。在其优秀的人文、經济基础上，凝聚而成当今平遥丰富多彩的民俗文化。在这些民俗文化中，婚嫁礼仪是不可缺少的一个重要部分，具有浓厚的地域特色，并且平遥的婚嫁礼仪以其特有的仪式反映着人们的生活方式和思想观念，同时也承载着人们对美好生活的期待、向往之情。

　　现如今说到婚姻双方的认识，大多是“相亲”。在平遥，一般是由媒人介绍牵线，即使双方是自由恋爱，男方也得委托自己的亲友作为媒人。紧接着是订婚，经过订婚，彼此都得到了双方家长及亲属的初步认可。在平遥，人们一般对订婚礼品的要求为“四件”。平遥婚礼中许多地方都讲究用“四”，因为“四”意味着成双成对，吉祥如意，是人们的一种祝福。订婚后男家要向女家讨要生辰八字，并请阴阳先生以属相合婚，以此确定男女双方的婚姻关系。

　　平遥迎娶时的习俗较为复杂，在婚期定下后，娘家须在闺女出嫁的前一天向男家送嫁妆。举办婚礼的这天，新郎要用前日存储的不落地水洗四次脸。新娘同样也用不落地水洗四次，新娘在临起身走时还有一项重要的开脸仪式，即由四位儿女、父母齐全的妇女用红线除去新娘脸上的汗毛，并将去壳后的熟鸡蛋贴在脸上滚一下，这是平遥女子出嫁前的必要程序。

　　良辰吉时，新郎在司仪的带领下来到插屏前，这时会有四位儿女、父母齐全的妇女头系红绸巾，用红线把五枚铜钱币、大葱、大红枣以及辣椒等缝在被子上，俗称“引被子”，其后，新郎会在司仪的引导下“踩八卦”。新郎上车前还应完成一项称为“六仪”的仪式，即新郎先照一下镜子，寓意着照妖辟邪，从此光明平安；然后喝红糖水，咬一口龙凤饼，寓意着生活甜甜蜜蜜，龙凤呈祥；新郎还要抓一把铜钱，寓意着生活财源滚滚。

　　新郎出发后，其母亲坐在插屏前，抱着引过的被子，吃着糕点，此时有一个妇女问她：“你坐什么的呢”？“坐福”。再问：“你抱着什么呢”？“抱宝”。再问：“你吃什么呢”？“吃福”，此俗称为“坐福贵”。

　　当娶亲的队伍到达女家后，新郎要进行所谓的“看茶”仪式，向女家主婚人鞠躬，表达谢意。婚宴开始后，女家主婚人要敬酒，平遥称其为“满盅礼”。等婚宴结束，新郎开始认亲，这项仪式在平遥被称为“煞见”。接着便到了黄昏时，这时新娘应被兄长抱上准备好的婚车，到了男方家，新娘要坐在床上面朝当日喜神所在的方向，俗称“坐床”。在当日晚上，男家会举办“合婚宴”。合婚宴一结束，新郎新娘就该入洞房了，这时两人要喝“拌结汤”，寓意着“拌结贵子”。之后便开始闹洞房。

　　平遥的历史文化源远流长，婚嫁礼俗也有悠久的历史，因而其中蕴含了许多优秀的传统文化和民俗文化。

　　首先，平遥的婚嫁礼仪程序繁琐复杂，其中的讲究和禁忌也有很多，例如婚礼仪式中的“引被子”、“六仪”等许多的民俗事项，有着深刻的意义追求。这些追求的终极目标都是美好的，而这些美好的追求构成了民俗审美价值，并且这些美好的追求在一定程度上反映并满足了人们的心灵和精神。这是一种古老的信仰，是在特定的历史时期，为了满足人们生存与发展的需要，特别是为了满足心理安全需要而创造和发展形成的。即便是在今天，民俗信仰中的求吉保平安、祈祷、祝福等科学的方法，人们还会继续保留和传承。

　　其次，平遥的婚嫁礼仪中各种民俗文化来源于生活，又反映于生活，是广大劳动人智慧的结晶，是劳动人民在长期的实践中产生的各种习俗，正所谓说，民俗来源于生活。它是人们在生活中提炼出来的精华，与现实的生活息息相关。但同时民俗又比现实生活更加充满着审美，民俗慢慢地已经脱离了现实生活，进入了纯粹的审美领域。婚礼仪式的举行，完全可以当做一种艺术表演来观赏，它具有极强的观赏性价值与审美价值，能够给人带来一种美的享受，同时也是一种视觉的盛宴。

　　最后，婚嫁礼俗不仅满足了人们的心理追求，也满足了人们的实际追求。它能够激发人们去创造，去追求幸福的生活。婚礼仪式的举行也在一定程度上拉近了人们之间的感情，有助于情感的交流。在婚礼过程中的认亲仪式，也体现了中华民族的传统美德，体现了尊老爱幼的美好品德。这是一个亲属交流的过程，这不仅能够增强家庭成员间的感情，还能够促进社会的和谐与稳定。

　　参考文献：

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　　[5]郭青.婚嫁仪式与社会功能—以山西省平遥县为例[J].西江月，2014.