景鹏宇

　　拿到成绩时，我随口问了一下同桌的分数。她没说话。我有些奇怪，又问了一下。她有些生气了，没好气地回了一句：没你考得好！行了吧！我愣了一下。旋即有些无奈。

　　人们总是很在意别人的看法，本能地维护面子。明明运动裤更加舒适，却为了好看，硬是要穿着紧到把腿磨烂的牛仔裤；明明没有办法完成却为了不丢脸而轻易许诺，最终造成别人质问谴责、自己也憋屈不爽的局面；明明没有那个经济实力，却为了虚荣而摆阔，明面上大手大脚地花钱，暗地里自己受罪损失；明明几个菜就足够吃，却为了面子而铺张浪费，剩下越来越多的饭菜还不愿打包……当今社会人们常常死要面子活受罪。

　　要面子的情绪泛滥成灾，就会冲乱一个人冷静和理智的心智，冲偏自尊心的位置，冲毁他的生活。

　　生活中，人们之间的纠纷争吵都是因为双方太要面子互不让步。死要面子就如同给人披上一层刺，使我们失去原有的温和与应有的包容理解，不懂得换位思考，极易翻倍冲突发生的机率；死要面子也如给人的眼睛蒙上布，遮蔽了原本清晰的视野，扰乱理智冷静的判断，使人由正确错排到错误的队列，愈行愈远，最终导致无法挽回的后果；死要面子还如同给人戴上耳塞，切断了人的听觉，减弱了我们的辨别能力，致使固执己见、听不进逆耳的忠言、变得以自我为中心的情况发生。

　　当然，“人要脸，树要皮。”每个人都有自尊心，都会要面子。这是人之常情。

　　适度的要面子会让自己对自身有更为清楚的认知和更为直接的动力。当我们因为不如别人优秀或遭到轻视时，适度的要面子情绪会让我们立刻意识到自己的不足，从而激发出我们立下雄心壮志、拼搏进取、强大自我、赶超他人的执念和动力。正如“人不可有傲气，但不可无傲骨”。这就是所谓的要强。适度的要面子也有助于我们发觉自己的底线与原则所在，更深入地了解自己的真实性格和内在心理，同时也能使我们学会换位思考，考虑他人的颜面。如果一个人丝毫不在乎颜面，那他就失去了对自己的尊重，失去了能使他力争上游的上进心，失去了能为他人考虑的细致。说得再糟糕点，就会演变成不知廉耻，也就是俗称的“不要脸”状况。

　　就个体而言，面子这种东西，适度即可，过度则伤。

　　作为個体来说，过于偏执的精神未必可取。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”体现的是“不为五斗米折腰”的精神，但当黔敖已经道歉却仍以“不食嗟来之食”拒绝施助而使自己饿死，这位乞人的做法也就不大值得提倡了。大丈夫应该能屈能伸，正如韩信忍胯下之辱，越王经尝胆之苦。人不能只为自己考虑，与其死要面子活受罪，倒不如学会适当地退一步海阔天空。让出一些面子，其实也是给自己一个救赎和解脱。项羽因百战中的一败而认定自己无颜见江东父老，遂自刎。这使他丧失了或许本可以东山再起的机会。有时人太过在乎面子，却忽略了其所要付出的惨痛代价。

　　面子这种东西，得拿得起，放得下。

　　但就国家层面上来说，一个民族和国家的面子，是不能轻易地被人冒犯的。若国威遭犯，就应当与敌人抗争到底，这是民族大义。抗日战争的胜利正是基于这样一种团结的信仰。从古至今，自尊心极强的中国人都很在乎自身和国家颜面和名声。在古之贤人眼中，这不仅仅是一种自身的强烈自尊心，更是一种传统道义和民族精神。也正是这样的心态和信仰，使他们即使粉身碎骨也要留清白在人间；哪怕走投无路也只愿留得丹心照汗青；让他们扪心自问安能摧眉折腰事权贵；不愿屈心抑志忍尤攘诟，虽九死，犹未悔。现在的我们，也应当重视维护国家的威严和民族的颜面，不让“中国游客不守规矩、没有教养”之类的言论在我们鲜红的国旗上抹黑。

　　在不同的情况下，我们要学会分清楚面子的重量。若轻如鸿毛，就该让它随风而去；若重如泰山，则要坚定守护。

　　（作者单位：郑州外国语新枫杨学校）