颜光华

　　礼是人们文明程度和道德修养的一种外在表现，既不同于严刑峻法，也不象道德那么肃然。荀子说“礼者，人之所履也。”又说“礼者，节之准也。……礼以定伦”“法之大分、类之纲纪也。”说明礼是全社会道德行为的准则和规范，和社会、国家以及个人的行为息息相关。

　　有几个关于礼的故事让我印象深刻。春秋时期，晋楚两军在河南荥阳发生邲之战，战斗正式开始之前，楚军将领许伯、乐伯、摄叔驾车“致师”，逼近晋军，杀死一个晋军士兵后往回跑。晋人分三路追击。乐伯射死一头麋鹿，奉献给晋军追赶的将领鲍癸，鲍癸下令停止追击。这是当时战争中约定俗成的礼。在晋楚鄢陵之战中，晋国的卻至在战场上三次遇见楚王都“必下，免胄而趋风”，楚王也派人给他送去一张弓。同样在这次战斗中，晋军将领栾针看见楚军将领子重的旌旗。因为工作上的事情他们见过面，为了不失礼数，也为了维护良好的大国形象，经过请示晋王同意后，栾针就派人去给子重敬酒。而子重也豪不猜疑就把酒喝了。可见即使敌对双方在矢石交攻、血肉横飞的战场上，礼的精神也是很重要的。虽然现在看来这些行为有点儿可笑，可是“于古为义”。

　　到网上去查，这样的例子实在太多。这些故事令人感动。在那个时候，礼是一种非常崇高的信念，其重要性已经超越了战争胜败本身以及人的生与死。

　　春秋时期的宋玉在其东邻美女多次示好后依然保持清白。英国首相张伯伦遇到自己心仪的美女，有人建议他上前去握握手，但是他拒绝了，说那是上帝的杰作，站在远处看哈儿就可以了。这些都是发乎情而止乎于礼的典范，是另外一种说明礼的重要性的例子。

　　《礼记》说：礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。荀子还说：“礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之之所以降天下，不由所以陨社稷也”.“治国以礼则官得其体，政事得其施。。。。。。礼之所兴，众之所治也，礼之所废，众之所乱也。”“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”

　　荀子认为要构建和谐有序的社会，礼对于个人行为的约束和社会安定的维护都有着非常重要的作用。在治理社会方面，礼和法是交织配合的，是相辅相成的。

　　荀子的这些话还说明一个问题，就是礼是具有广泛的的群众性的。多年的基层工作和生活经验告诉我，在基层群众的生活中，礼的地位是非常重要的。在说到礼的时候，人们经常只想到外交礼仪或者同事之间的“礼尚往来”，往往忽略了存在于基层群众生活中的礼。事实上在我们解决的每一件纠纷，处理的每一件案件中几乎都能看到礼的影子。可以说礼贯穿在群众生活的每一个角落。

　　刚参加工作不久，我就曾经遇到一个案件。一个农村家庭办丧事，当事一方没有得到到孝帕，认为另一方对自己失礼。先是互相理论，各不相让，最后引发了一场惨烈的斗殴，导致五人被打伤住院。还有一次，一个回族群众家小孩摔死了，认为是在和邻居家小孩玩耍时被推倒致死的，要求公安机关处理。工作人员由于不了解回族有死后不随便让人看的礼俗，坚持要让法医检验尸体，最后引起群众强烈的不满，强行将尸体抬到派出所。这些因为对礼的不同理解造成的纠纷和案事件，对于在基层工作的同志来说应该是司空见惯的。

　　有人说矛盾的出现往往是尊重出现了问题。或者这就能够解释很多时候我们和群众关系搞得很紧张的原因了。如果我们在搞群众工作的时候对和群众生活息息相关的礼俗不了解不尊重，我们自己又不把对于基本礼仪的学习掌握当一回事，或者把群众的礼俗当做嘲笑甚至侮辱的对象，搞起群众工作来就会举步维艰，处处碰壁。在农村时常会看见这样的场景，一群人因为走路时谁在前面、吃饭时谁在上座而互相谦让不已，许多妇女端着一碗米饭都会充满感激的仔细的用筷子挑着吃完，试想：要是让一个坐公交都不知道为孕妇让座、吃了包子陷就把包子皮丢了的人去做这些的群众的工作，那能做得好吗？那简直是难以想象的。

　　只有我们把礼当做和群众加强感情联系的纽带，既懂得相关的法律政策，又了解和尊重群众在婚丧嫁娶等方面的基本礼仪，给群众一个既精通相关的法律政策，又知书识礼的良好的公安民警形象，才能赢得群众的理解和尊重，才可能在搞群众工作的时候形成水乳交融的良好局面，在走群众路线，搞群众工作的时候遇到的许多问题也才能迎刃而解。