刘丽欣

　　摘 要：“新神话主义”是现代性的文化工业与文化消费的产物，在价值观上体现出反叛西方资本主义和现代性生活，要求回归和复兴神话、巫术、魔幻、童话等原始主义的幻想世界的诉求。其作品形式多样，包括小说、科幻类的文学作品，以及动漫、影视、电子游戏等。已经在媒体上引起广泛的关注。

　　关键词：奇幻；现代性；神性；超然

　　新神话主义的特征与当下的时代背景密不可分，并且体现了诸多鲜明的时代要素，如虚拟影像的泛滥，多媒体交互技术的应用，以及各种传媒推动下多种价值观的拼贴重组等等。宗教曾是人们获得心醉神迷狂喜状态的一个最传统的方式，而当科技的理性让我们渐渐远离宗教的狂热，在神话被驱逐之前这些“心醉神迷”的状态都是属于神话世界的，也是神话的力量让人类从世俗的世界里超脱出来，走进属于心灵的圣域。因此，当社会生活的压力不断挑战现代人的心理底线，当冰冷物欲的介入开始抹煞人类纯粹心灵的狂欢，一种对原始状态下“超验性”快感的渴求就重新燃烧起来，神话的复兴也成必然的趋势，“新神话主义”就这样产生了。

　　一、“新神话主义”—文化的商品化

　　（一）超越世俗的快感

　　“新神话主义”在文化消费领域中慢慢凸显它的地位。它的掀起和动漫、影视、电子游戏都是相关的，虚拟世界越来越具体化、现实化、想像力通过电子技术的发展能得到充分的展示。青少年在现实生活里为成为对社会有贡献的人高强度的学习，迎接未来残酷的职场竞争。这样使他们的生活非常压抑，所以他们时不时地想放松或发泄一下自己。他们有一定的消费能力，追求现实的满足，渴望在现实世界脱离现实世界，就因为这样青少年带着更多的人让“新神话主义”慢慢走向商品化。幻想是人类的本能，在高科技时代，人类的幻想越来越没有存在的空间，被科学解释得越来越清晰了，所以人们希望在造一个幻想的世界：依赖神话回到人类想像力的起点。科技的发达为想像的回归准备了很多可行的条件，技术的虚拟空间、神奇的3D效果，更是虚拟空间的运用。

　　（二）魔幻电影的崛起

　　魔幻电影作为十年来的电影类型大片，几乎达到每推出一部都能引起社会巨大反响的“神话”境地。如西方代表作品：《指环王》、《哈利·波特》、《达·芬奇密码》、《蜘蛛侠》、《怪物史莱克》等。东方代表作品：树下野狐的《搜神记》、丽端的《神殇》系列、步非烟的《西昆仑》系列、任亮的《祥瑞纪年》、《蜀山传》、《无极》等。作为以魔法、神话、幻想為主题的电影题材，魔幻电影实现了“新神话”在现代社会中的顶峰表现，也成为“新神话主义” 现象的一个重要典型。

　　我们不难看到，各个魔幻电影中的主人公虽然身份各异，但他们身上存在的一个共同点就是最初身份的低微，几乎都是难登大雅之堂。这种对底层人物过度的关切使得观众从电影开始便主动建立了普通人成长为英雄的心理暗示。近几年，西方各国都不约而同地把电影产业的发展转向到“魔幻电影”上。“从2002年起，世界影坛的一大现象，无疑是魔幻电影的兴起。先是日本动画大师宫崎骏的封刀之作《千与千寻》在日本热映，打破了由《《泰坦尼克号》创造的票房纪录，接着由畅销小说改编的电影《哈利·波特》和《魔戒》又先后取得票房成功。

　　二、“新神话主义”与文化寻根

　　每当文化变革转型时期，往往出现文化寻根现象，人们从对文化的深入反思和本质追问中，寻找文化发展出路的启迪。“文化寻根在相当程度上表现为抵抗工具理性霸权的一种复魅方式，在高扬思想性与批判性的同时，要求重建感性、诗性、神性的文化，对现代性的科学主义予以补充与校正。现代文明主流的复魅，可能需要对科学理性的同时吸收与克服，需要一种反神话的神话”。西方文明的重要成就来源于实用主义和科学理性，每个想法与新发明都需要得到理性证明，并且跟客观世界协调一致。这意味着强调直觉、神秘思维模式要让位于实用主义、逻辑精神和科学理性。

　　新神话主义创作的流行并不仅仅是文艺现象，其深远的思想背景是20世纪以来世界性的文化寻根运动。只有从这种全球性的文化运动的意义上看，新神话主义创作的动力因素才能够得到有效揭示。例如《阿凡达》于2010年在中国大陆公映，曾引起影视界内外的巨大震动。这部影片最突出的思想特征在于明确否认现存的资本主义社会秩序的合法性，在现代性的社会之外去探求文化寻根的可能性。这是电影史上崭新的一页，也是西方社会内部催生的文化寻根运动最为壮观的新一页。

　　参考文献：

　　[1]欧阳友权.网络与新世纪文学[M].中国社会科学出版社，2011（4）.

　　[2]张丽军.新世纪文学文化热点问题研究[M].上海大学出版社，2009，8.

　　[3]谢迪南.解读新神话主义[J].中国图书商报，2004，10.

　　[4]陈坤，杨晓琳.新神话主义旗帜下的魔魂电影出探[J].电影文学，2007.