白说废话

　　在光孝寺大雄宝殿的东西两侧，有两座不对称的铁塔，这是南汉国的遗物，全名叫涂金千佛铁塔，一千年了。清末塔殿倒塌把西塔压坏四层，剩下三层。与七层的东塔搭配一起，形如一只瘸腿，仿佛是那个不正常的国家正向我跛行而来。

　　公元907年唐昭宣帝禅位于朱全忠，大唐这个巨物轰然倒地，在中原大地上留下一串短命王朝，又在华夏全境溅起了十块碎片，这就是混乱的五代十国。各个国家也都良莠不齐，有的重武略，有的讲文韬。有的保民生，有的强皇权。我的老家当时就有一个南平国，只有两三个县份大，地狭民寡，靠抢劫过路的客商立国，按现在的话说，是个流氓国家。南平高氏向南唐、南汉、后蜀和南诏保证商路安全，请人家经商和路过。人家真来了，就暗地里杀人越货。它又特别喜欢装小卖傻，对四方国家都称臣纳贡。人家也不好兴兵讨伐，毕竟伸手不打笑脸人。

　　南汉不是流氓国家，反而称得上道德楷模。因为它的公务员大都被阉割了，特别是据有要津的高官。不能成家立业，有私心没有地方放，有美女没有欲望要。不一心为公，这一生漫长的时间还真不好打发。南汉很有个性，破天荒地颁布法令：凡考中进士的人一律先阉掉。被皇帝器重的官员，包括丞相也难逃一刀。皇帝刘鋹认为，朝臣有家眷就有私欲，有私欲就不能倾力效命朝廷；若官员都是太监，就会大公无私地尽忠皇帝。若想做官，必先自宫，成了南汉录取公务员的国策。不过没有听说谁练出了葵花宝典神功，国运依然不能长久。

　　南汉被赵匡胤灭掉的时候，人口不足百万，居然养了两万多个太监，里面自然有不少饱学之儒。光是被杀的阉割技术人员就达五六百人，他们和官员一样，都是有品级的。享受着政府的特殊照顾，在老百姓面前无比倨傲。就像如今拿特别津贴的专家代表，给两会提案，收呼吸税和把水浒列为禁书，这就是他们为国家做的突出贡献。现在的反腐若能借鉴这一技术，不用反，恐怕到处都是清廉如水了。

　　刘鋹祖父，开国皇帝刘岩就是虐待狂，非常残忍。处决人用炮烙截舌灌鼻刀锯等酷刑，而且在行刑时，他还喜欢现场观看，见受刑人痛苦挣扎，就高兴得手舞足蹈，嘴里还念念有词，口水都流了出来，被人视为怪胎。

　　刘岩又叫刘龑，龑，自造的字。武则天的瞾不是唯一，这个龑字是难兄难弟，人一死，字就废了，看来权利也不是万能的。唐代遗风，那时的人都喜欢改名，有的人一生要改四五次。他的曾用名还有刘陟、刘龚。本篇为了行文方便，一概称呼原名。

　　南汉开国时叫大越国，第二年才冒认祖宗改为汉，史称南汉。这也证明了华夏政权，与越南的关系纠缠不清。北越当时叫交州，是南汉的辖地。937年交州发生兵变，属将皎公羡杀死主官，割据一方，另一属将吴权领兵攻打皎公羡，皎公羡便求救于刘岩，刘岩封儿子刘洪操为交王，领兵进攻吴权，结果被吴权所败，刘洪操阵亡，刘岩只得撤兵。吴权从此在交州称王建国，即是越南历史上的吴朝。所以，越南是从南汉派生出去的。刘岩冒认的祖先，开疆辟土，把华夏的领地扩展到遥远的西域；这个假孙子，却把家底都卖了。

　　交州是个边缘小地方，南汉国有一二十个这样的州治，丢了不足惜。只要把皇位不丢，一切都不在乎。保持刘氏政权的稳固和刘氏血脉的纯正，是重中之重。而事实上皇权是不可能千秋永固的，强大的汉唐，也只是各自延续了三四百年。这些南汉皇帝们就别出心裁，千方百计维护家天下。凡是参加科举的，只要获得功名，就必须阉割的法律，就在这个环境下出笼。后主刘鋹更是上演了历史上最荒诞的剧目，把所有的臣工都借个由头阉割掉，让一群无家无室、无欲无求的阉人管理南粤大地。这样，谁会篡位？篡位了又传给谁？谁会给皇帝戴绿帽，他有这个能力吗？谁会偷懒，他不干事怎么打发时间？谁会贪污，他有妻妾儿孙享受吗？

　　道理不错。有能力的人都成了太监，不就对皇权没有丝毫威胁了吗？

　　于是，十世纪中叶，中国珠江流域出现了一个怪诞的国家。每天漏夜，阉人丞相率领一群阉人百官站在皇宫门外，等候早朝。一群无须的男人，一片鸭公嗓门，啛啛喳喳，惊飞了榕树林里的寒鸦，珠江听见了，也不由自主地打个寒颤。

　　太监，不是中国的原创，抄袭于中东早期的奴隶制国家亚述和以后的波斯，是皇权专制最直接、最残忍的象征。但把太监文化发扬光大，却绝对是中国的功劳。

　　中国文化有两门出众的特长，一是兼收并畜，二是阉割改造。太监是外来的，冶铁也是外来的。共和制被阉割了，革命也被改造了。中国文化不仅阉割历史和社会，还会阉割自身。大家知道，为自己动手术是非常难的，挑一根长在指关节的肉刺都下不了手，何况是为自己去势，但中国文化却有这样的果决，阉割自己的生命毫不手软。太监进入中国得以发扬光大，与这种文化的推波助澜是分不开的。中国文化添加了太监文化，更是如虎添翼。

　　从三皇五帝到春秋时期，传世的歌谣何止千万，到了孔先生的手中，就只剩下三百零五首了。或许人们认为，这是被漫长的历史淹没了，又被诗经淘沙取金放弃了。道理说得通，但事实不是如此。尧时的击壤歌就流传到汉代，被皇普谧收进帝王世纪一书。孔先生反对暴政，抨击昏君，却对等级制度大加赞赏，认为只有像尧舜一样的明君，才有资格放牧天下的百姓。这首击壤歌，表达了先民对新兴的国家政权的蔑视，当然就不会为诗经所容纳。如果说击壤歌有可能是后人伪造，那首弹歌为什么又没有选上呢？断竹续竹飞土逐肉，多简单的句子，多生动的狩猎过程。这就不是一般的挑选了，而是有意思的放弃。

　　另一个例子，我们常用以德报怨来表达中國人民的宽宏大量，实际上这个成语的含义就被阉割。原句是，以德报怨何以报德？以直报怨以德报德！孔先生阉割了古代歌谣，他自己的思想也被后人阉割改造了。本是激发人们血性的话，摇身一变，成了向强势者讨好的奴言卑词。

　　中国文化里的阉割无处不在，以至于刚加入这个文化的外来词语也深受影响，人权就是显著的一例。它的本意应该是指公民权，但比公民权涵盖面更广，还包括了执政党政敌的权利。我没有仔细研究这个词，凭我的理解，至少不包括生存权，或者说是不包括狭义的活着的权利，因为生存是生命生来就应当具备的，不然，大自然进化出生命干什么？但人权这个词，经过阉割，就成了吃饭睡觉。只要人们吃饱穿暖，就证明我们最讲人权。

　　回到南汉这个太监之国，历史还记载了一件诡异的事情，公元963年宋军攻克了南汉的郴州，抓住十几个宦官，这些人并不是普通的内官太监，而是正儿八经的朝廷命官。宋太祖问其中一个是做什么的，这人回答说他是南汉的扈驾弓箭手官，谁知拿出弓箭来，此人却死活拉不开，问起南汉国内的情况，这个太监官员倒如数家珍，尽是刘鋹的罪恶，其奢华与残暴令赵匡胤瞠目结舌，使得赵匡胤连声叹息：我要救这一方百姓。

　　刘鋹不相信任何未阉之人，带兵打仗的将领都因谗言而被杀，宗室也因篡位的嫌疑太大而被剪除干净，宦官保卫不了社稷，在宋朝大军压境之下，逃无可逃，只得献国投降。这家伙也算得能屈能伸，他比李后主先被俘，却比李后主后死，而且不是死于牵机药，至少史书上没有说他死于非命，尽管他也只是活了短暂的三十七岁。

　　李后主当了俘虏还恋恋不忘故国，写下四十年来家国，三千里地山河这样悲催的亡国之词，引来杀身之祸。刘鋹这种无心无肝无廉无耻之人，把罪过全部推给了手下，自己却装成无辜，向赵匡胤兄弟摇尾乞怜，得到赵匡胤兄弟的宽恕。究其原因，在于他深谙阉割之道：既然去了势，就应该像狗一样活着。