摘要：杨贵妃作为我国古代四美之一，其故事一直被世人所流传。清代戏曲家洪昇以《长恨歌》和《梧桐雨》为蓝本，在此基础上丰满和演绎，创作出昆曲經典《长生殿》，叙说自己对唐明皇与杨贵妃爱情的期许，演绎出圆满的结局为后代世人提供警醒。
关键词：金钗钿盒；圆满；传统
中国的古代戏曲是记录中华文明的瑰宝，在这其中《长生殿》以其优美的文辞和严谨的结构使其成为了我国昆剧曲目中的经典，洪昇在编写《长生殿》时是围绕着唐明皇与杨贵妃之间的封建爱情，凄凉中带有些期许，落日的余晖中残余些光和热。
作者洪昇将“情”作为《长生殿》的主干，述说了自己对唐明皇与杨贵妃爱情的期许。洪昇为了让自己心中的唐明皇与杨贵妃形象更加符合自己的内心形象，在编写剧目之时删去了他认为在二人身上的一切不应存在的地方，不仅将杨贵妃塑造成了一个才华和相貌都是无人能比的高雅女性，更赋予了杨贵妃作为人臣深明大义的品格，而唐明皇则成了一个对爱情忠贞，在背叛誓言后还会伤感与反省的人，他被拉到了一个普通人的高度，不会因为拥有高高在上的皇权就对爱情拥有特权。在这里也表现出了洪昇对于人与人之间地位平等的一种向往。
《长生殿》本是以真实的宫廷生活为基线，却以唐明皇与杨贵妃之间的爱情生活充实了血肉，又以社会政治的演变为转折，将唐明皇与杨贵妃爱情故事讲述的跌宕起伏，杨贵妃对李隆基的爱恋甚至在被唐明皇谪出宫之后依旧不改，只是诉说自己的悔意，甚至在李氏王朝将要倾覆之时为了更能挺身而出，献出了自己的生命，而唐明皇在与杨贵妃产生倾慕的感情后依次经历了盟誓、抛弃、悔恨，重逢之后才意识到自己对杨贵妃的真情，但这段感情的到来却也带走了杨贵妃的生命，造成了唐明皇的郁郁余生：“孤独愧形骸，余生死亦该，惟只愿速离尘埃，早赴黄泉，和伊地中将连理栽。”正因《长生殿》中埋藏着洪昇对杨贵妃的同情，以及自己对这段爱情的期许，洪昇以“金钗钿盒”为伏笔引导着这段爱情的圆满。
“金钗钿盒”作为唐明皇与杨贵妃二人的定情信物，伴随着二人始终，因此洪昇“钗盒为经，盟言为纬”编织叙述这段爱情，也期许着李隆基与杨玉环结局的圆满。因为在中国古代文化中，“钗”因为双支同根而常常被用来比喻夫妻关系，《长生殿》中的金钗是双鸾形象，寓意两人情比金坚，如鸟儿般并翅交飞永不分离。“钿盒”更是暗含着一个寓意，手持钿盒的两个人要历尽千辛万苦，但只要坚信爱情的存在，终将得到团圆的结局。甚至为了能达到自己心中满意的结局，洪昇以笔为锋在月宫中建造了宫殿使，让杨贵妃一片痴情感动天庭，天庭众仙使《长生殿》中的杨贵妃和唐明皇最终在仙山中重聚，也得到了“同心钿盒今再联，双头重对钗头燕”的美好结局。
《长生殿》没有因为其创作时期的种种束缚所限制，他不再将中国的传统爱情观念表现的唯美感人，不像《梁祝》那样，梁山伯与祝英台为了爱情要冲破封建礼教的束缚，尽管恋人双方的爱情始终如一，但在经历各种磨难，最终也只能在死后化蝶缠绵，享受二人之间的自由，是我国传统的才子佳人的爱情模式。不同《牡丹亭》那般，杜丽娘在梦中遇见了倏忽而来的情人，柳梦梅在家人故去后才找到心中所念，杜丽娘与柳梦梅之间的爱情是虚幻的，二人只经历过灵魂的交流就私自决定结为夫妻，这是当时是所不许的，虽经历坎坷二人终成眷属，但其也只可归纳为传奇异志而已。
虽然洪昇以《长生殿》表现出自己对心中完美的唐明皇与杨贵妃爱情，但是洪昇也没有回避李杨二人追求他们完美的爱情而给国家带来的灾难。唐明皇为了爱情，怠慢朝政，给国家带来了巨大的苦难，也摧毁了盛世的繁荣，结局惨痛。而这背负骂名的却只有杨玉环一人，好似坏事都是杨玉环一人所作，洪昇是同情杨玉环的。当然，洪昇也是想要通过述说唐明皇与杨贵妃之间的爱情故事通过于此来告诫世人要正确处理社会与人生，事业与爱情之间的关系，爱之过深终成空。只有这些关系没有矛盾才能创造出自己人生的价值，反之，则会在自己的身上发生悲剧。
《长生殿》以“圆”收场，既符合了作者对李杨二人爱情的期许，也符合世人对戏曲剧目的期盼。虽然《长生殿》的“圆”背后是掩饰不住悲伤与惆怅，但这也能算是中华文化的高深。完美无瑕并不一定是最美好的，有些缺陷才是最真实的。珍惜当前所拥有的，虽然神话故事中的仙人会各种各样的法术，乐于成人之美，但是他们永远不可能来到现实社会解决人们身边的困难。文学世界中有情人终成眷属，但是人间情侣们若想获得同样的境遇，面对的只能是“千红一哭，万艳同悲”的结局。
参考文献：
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[5]康雪梅.多角度浅论《长生殿》戏曲再创作之路[J].戏剧之家，2017（10）.
（作者单位：吉林省四平市第一高级中学）
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