王万洪

　　当前有一种影响很大的意见，是将刘勰“风骨”看作阳刚的风格。詹瑛先生认为刘勰“崇尚具有刚性美的风骨。”郭预衡先生说刘勰“是提倡一种刚健的文风。”还有研究者从《周易》角度提出此说。笔者认为风骨并非阳刚的风格；刘勰《风骨》阐明了风格类型的理想标准以及如何达成这种理想的问题。

一、“风骨”的审美构成

分析“风骨”的构成要素，有助于回答上面提出的问题。“风骨”的审美构成有以下几个方面：

　　（一）宗经典。这是刘勰主张的文学创作与批评的基本指导思想。

　　（二）有文气。有两层意思：一是从主体修养角度提倡“务盈守气，”即作家要有充沛的元气。二是从鉴赏角度引用曹丕的话：论孔融“体气高妙”、徐干“时有齐气”、刘桢则“有逸气”。这些文气有刚有柔，孔融刘桢偏向于刚，而徐干则有舒缓柔和之态。

　　（三）有骨力。刘勰赞赏“刚健既实”的文气，因此主张文章要有骨力，“骨劲而气猛也。”这是风骨被视为阳刚风格的重要原因。

　　（四）有文采。刘勰明确指出，有风骨的作品必然是有文采的作品：“若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿；唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。”刘勰认为，文采过度的作品与只有骨力的作品都不好，而追求文气、骨力与文采结合的作品则像凤凰那样，达到了“藻耀高翔”的理想境界。

　　（五）懂通变，依定势。这两点少有人注意。《风骨》篇论述说：

　　“若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕画奇辞。昭体，故意新而不乱，晓变，故辞奇而不黩。”这一段话除了宗经思想与借鉴其他文体的创作，重点论述了“洞晓情变，曲昭文体”的重要性：第一，懂通变。“洞晓情变”的意思，就是紧接的《通变》篇论述风格的变化思想。第二，依定势。“曲昭文体”的含义，是希望作者能如《定势》篇所要求的那样，依据文体确立风格，在写作过程中不“反言”，遵守文体“本采”的要求。在经过上述两个环节的规范性要求之后，作家才能“孚甲新意，雕画奇辞”，使创新求奇在“正”路上进行，不会出现偏差。

　　在上述宗经、文气、骨力、晓变、昭体、文采要素中：宗经是创作的总体指导思想，是对作品内容与语言的规范；“晓变”是针对写作之内容而言，要反映时代变化，写出世风时情；“昭体”是针对文体与语言运用提出的对言辞新变的规范。“藻耀高翔”的理想效果则包括了骨力遒劲、文气刚健、文采卓绝等要素的完美结合。这样的作品，就是有风骨之作。

二、风骨：不是阳刚的风格

上述所论，是“风骨”六个方面的构成要素。据此可知，风骨并不是阳刚的风格。

　　刘勰的刚柔风格是从“风趣刚柔，宁或改其气”的“文气”论角度划分出来的，“刚健既实”是“风骨”被认为阳刚风格的最主要证据。但是，“文气”不包含宗经因素，刘勰对舒缓柔和的“齐气”并不贬斥，而且有刚健之气不一定就有文采。在刘勰看来，“骨劲而气猛”的代表人物是刘桢。《体性》篇论刘桢为“公干气褊，言壮情骇”；钟嵘《诗品》评谓“气过其文，雕润恨少。”詹锳先生说：“这种骇人视听的粗壮风格，和他的急躁脾气是一致的。”刘桢的作品刚而无采。“晓变”、“昭体”两点，完全是外在控制策略的思想，非如此，不能正确地进行意与辞的新变。因此，“风骨”之内涵，实际上不仅是文气与骨力，还有宗经的指导思想，“晓变”的主体因素与“昭体”的文体要求。这样综合起来，才能创作出文采斐然、文明以健的作品。据此可知，“风骨”的内涵远大于阳刚的风格，是刘勰特别提倡的集众美于一身的风格理想。

结语

作品要达到“风清骨骏，篇体光华”的理想境界，必须要诸因素的综合实现。风骨实为刘勰风格类型理论的理想标准，而不是阳刚的风格。“风骨”论上承《体性》，下启《通变》《定势》《情采》篇之“通变”“本采”“正采”诸说，是刘勰风格理论的核心范畴。

　　［1］詹锳.文心雕龙的风格学［M］.北京：人民文学出版社，1982.

　　［2］王小盾.<文心雕龙>风格理论的<易>学渊源［J］.清华大学学报，哲学社会科学版，2005．

　　［3］［梁］刘勰著，［清］黄叔琳注，李详补注，杨明照校注拾遗.增订文心雕龙校注［M］.北京：中华书局，2000.

　　［4］［梁］钟嵘著.张怀瑾评注.诗品［M］.天津：天津古籍出版社，1997.

　　［5］张少康.中国历代文论精选［M］.北京：北京大学出版社，2003.