宋 洋

　　摘要:中国灯文化在几千年不断的发展和演变过程中,形成了自己完整的灯文化体系,扎根在民间的文化物种。四川自贡地区形成了极富地方特色的彩灯艺术,结合自贡地区独特的地域民俗文化特色及戏剧和宗教特色,反映着自贡及周边地区乃至我国世世代代先民的思想观念和挚诚情感,有着极为丰富的文化内涵。

　　关键词:彩灯 自贡 民俗文化

　　流传于四川自贡地区,历经千百年锤炼的民俗彩灯艺术,是我国古老的传统民间艺术,具有浓郁的民族特色和传统色彩,展现出极强的亲和力和旺盛的生命力,弥留在人们生活的方方面面,影响着人们的生产和生活。

　　一、自贡民俗彩灯与自贡地域文化

　　自贡民俗彩灯源于自贡人民的生活,这和自贡的地域文化是分不开的。自贡是一个因盐设县,因盐建市的城市,素有“盐都”之称。自贡地处川西南腹地,闭塞保守,却又自给自足。自古以来,自贡一直以来都是较为平静的区域,没有战火纷飞,非兵家必争之地。以丘陵为主,没有丛山险峻,釜溪河、沱江水系养育者世世代代的自贡人,生活悠闲自在,富足有余。

　　正因为如此,自贡民俗彩灯艺术表现安宁祥和的吉祥文化题材较多,而表现战争题材的较少。另外,自贡民俗彩灯艺术中歌颂和表现盐业的题材很多,主要的手法还是以展现劳动场面为主,盐业采集中的天车是一个必不可少的表现题材。自贡民俗彩灯通过对劳动场景的再现,把人们带到了清代时期盐业工业的蒸蒸日上的忙碌的劳动场面中去。

　　恐龙元素是自贡民俗彩灯的一大题材和特色。位于自贡大安区的自贡恐龙博物馆发掘出大量的恐龙化石,自贡民俗彩灯艺术把恐龙作为一大特色,创作出一系列的恐龙灯组,如大型灯组《恐龙王国》,配以逼真的场景和音响效果,仿佛置身于远古的白垩纪时期。

　　二、自贡民俗彩灯与自贡川剧文化

　　自贡民俗彩灯艺术与自贡川剧文化关系源远流长,它们之间相互影响、相互渗透。自贡川剧团成立于1954年,剧团名角荟萃,行当整齐,以川剧高腔戏的帮、打、唱誉满全川。自贡的川剧在“川盐济楚”的时候开始盛行,自流井因产盐成为川省富庶之地,也因盐业交流的时兴,自流井又成了“戏窝窝”。当时的川剧班社云集,名角蜂拥至盐场,一时名家荟萃,各家斗艳,鼓锣响遏行云。

　　川南风格的川剧是形成于川南经济发展的兴盛期,这个时期沱江流域的传统文化一方面得到普及,另一方面又受到商业文化的冲击。它的观众层面的多样性,特别是经商识字层面观众的增加,促进了这个流派在锣鼓、音乐和唱腔上的丰富交融,既保持阳刚之美,又并蓄兼收阴柔之丽。并把沱江流域的民间曲艺,和已成套路的川剧巧妙地渗透,使观众感到络外的亲切。

　　自贡民俗彩灯很多元素源于自贡川剧文化。川剧中的脸谱、服饰、纹饰等被彩灯艺术大胆借鉴,搬上彩灯灯品和灯组中。特别是在大型灯组中,传统名川剧剧目被重新塑造,登上舞台。川剧中的人物造型活灵活现,神态到位、动作逼真,仿佛一出川剧剧目正在上演。传统川剧中的变脸也在彩灯中得以体现。

　　三、自贡民俗彩灯与传统民俗文化

　　传统民俗活动在社会生活中是很普遍的现象,有其历史渊源。古代经济不发达、科技落后,劳动人民的生产生活与自然界关系密切,并被自然界所主宰,生存和生命的延续是他们的自然要求,所以劳动人民祈盼健康长寿、人丁兴旺、人畜平安并过上丰衣足食的好日子。各种风俗相沿流传,形成了具有悠久历史的民俗文化。祈子延寿、驱邪攘灾、纳福招财的思想感情和理想追求的主题,而作为民间艺术的彩灯便同以上多方面互相结合着,以其独有的形式突现着它的魅力。

　　民俗活动是彩灯艺术赖以生存和发展的基础,同时,彩灯艺术的内容与形式又充分反映了民间风俗的各种事物、现象。彩灯艺术存在于人民的日常生活、节日活动、祭祀活动之中,与民俗文化有着密切的联系。它很自然地反映劳动人民的思想、情感、和美的观念,强烈地体现着民族性和地域性。

　　自贡地区每逢春节、庙会、各种传统节日或宗教节日都会举办灯会,形成了一种民俗活动,一直保留到今天。《荣县志》记载:“七月十五,各乡管举行盂兰佛事,夜张花散,其制不一,火之发也,鬼怪溢目”。这种习俗不仅在自贡地区流行,随着民族迁徙,这种技术从云南边境流传到缅甸等国。

　　民间艺术是民俗文化的载体和组成部分,离开对民俗的研究,就很难理解民间艺术的表现形式与内容,也无从找到它发展演变的规律。“两种文化的互渗乃是文化动态系统中的一种良性循环的变量循环,通过这种潜移默化的运作,两种文化彼此给对方注入新的血液,获得更广的视角与更深的内蕴。”①自贡民俗彩灯艺术向我们展现了一幅历史生活的生动画卷,使我们感到它是一种最富感染力的乡土艺术,同时,也使我们认识到了丰富的文化内涵。

　　四、自贡民俗彩灯与宗教文化

　　在中国几千年的历史长河中,宗教一直以来都非常活跃,宗教作为一种历史的社会现象,渗透到社会生活的方方面面。“宗教之所以产生,首先在于人类必须解释他周围发生的一切和存在的一切;其次,人类要应付各种人生的问题,如死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等等;当人类遭逢悲剧、焦虑和危机时,需要有一种东西来抚慰他的心灵;最后,人类的生活是一种社会生活,它必须保持一定的秩序,而要使每个人都遵守秩序,就必须有一种超越人类自身力量的控制力。”② 彩灯艺术是一种造型艺术,与宗教文化的关系不仅体现在彩灯里的宗教人物、宗教故事、宣扬的宗教思想及参与的宗教活动中,也体现在它的形成、造型特色、色彩特色、文化内涵等各个方面。

　　从人类开始繁衍至今,中国一直以来都流传有很多神话,人们早有宗教意识。尤其是远古时期,由于生产力的极度低下,人类为了祈求平安,远离灾害,相信在现实世界之外,还存在着超自然、超人间的神秘力量,并主宰着自然和社会,因而对其神灵无比敬畏与崇拜。神话人物和神话故事便成为了自贡民俗彩灯的最初蓝本,每逢传统节日或宗教节日,人们会进行大规模的宗教祭祀、乐舞与各种礼仪活动,并以灯为道具,祈求风调雨顺。原始宗教使原始造型艺术与表演艺术结合起来并逐步构建了集人类文学、美学艺术之大成的原始文化,这也构成了自贡民俗彩灯艺术产生和发展的必要条件。

　　东汉时期佛教的传入,汉明帝信奉佛教,从此,佛家的神灯火种就在中国大地上点燃并迅速燎原,更使上元燃灯的习俗张扬流传,遍布民间,形成了观灯节。佛教中的各种神仙佛祖的化身也就作为造型艺术搬上了灯会的舞台,每年灯会的造型中都少不了这些“人物”,以这些人物为中心的神话故事也就成了灯组的创作题材。中国本土宗教道教也对自贡民俗彩灯艺术有着深远的影响。道教是我国古老的本土宗教,源于古代巫术。道教绘画在全国各地都可以见到,是中国早期道教的主要经典。

　　自贡民俗彩灯艺术作为一种民间艺术形态,历经千百年的历练,已经渗透在人们的生活中,创造出最原始、最质朴、最真诚的传统之美,它是最底层的平民创造出来的艺术,它直接源于生活,脱胎于人们的劳动和社会活动,反过来,又以它的大众化和平易近人作用于人们的物质生活,陶冶着人们的精神生活,推动着人类历史的进步。它所显示出的文化品味和格调是历史留给我们的一笔宝贵财富,在漫长的历史进程中显示出强大的生命力。

　　参考文献:

　　[1]宋良曦,宋岸雷.中国灯文化[M] .成都:四川人民出版社,1996.3,第68页。

　　[2] (美)罗杰·M·基辛.当代文化人类学[M].杭州:浙江人民出版社,1986,第125页

　　作者:

　　宋洋四川宜宾学院美术系