冯春明

　　真想不到，中学时《中国历史》课本中“豪强地主田庄粮仓图”的出处离我这么近，它就在我的出生地，山东省沂南县城西山背面一个村庄的地下。

　　所谓“豪强地主田庄粮仓图”，是北寨汉墓古画像“丰收宴享图”的收租部分，画像上有粮仓、粮堆和几个正往口袋里装粮的仆人，后面是督粮的管家和装满粮食的牛车。

　　它是上世纪五十年代初，考古者于北寨村内发掘的“北寨汉代古画像石”的一幅拓片图。课本中，尽管以反映阶级关系的面貌出现，但画面右半部分人们杀猪、剥牛、滤酒、烧火、洗菜的场景，却隐着一种温润柔和的色调。

　　这是一座砌于汉代，墓主人和具体年代尚不确定的坟墓，它位于汶河东岸的北寨村前，当地人称其“将军坟”，此墓过去封土很高，犹如土山，顶上长有合抱大树。该墓分前、中、后三室及侧室，总面积为88.2平方米，室内布置均衡，石室中有大跨度的石过梁，以八角石柱擎起，墓顶是抹角结构的藻井，石室相互贯通，前有墓门、墓道，表砖铺地。在墓门、室壁、柱、础、斗拱、门额，枋子都雕有画像，共42块，73幅，画像总面积442平方米，刻有朝仪、宴饮、舞乐、狩猎、战争等画像，气势恢宏，刻工细腻，栩栩如生。

　　墓门上方画像石，系胡汉战争图，图中有一座桥，桥上和桥右，大批手执刀、盾、矛、斧的汉步、骑兵，和一辆轺车由右向左行进；左边有执刀、盾、弩箭的胡骑、胡卒翻越重叠山峦，双方正在桥头展开激战。这雕刻精美的画像，历经时间的回流，仿佛从历史的尘烟中走来。瞬间，一种美的感动，去尽了历史的渣滓，让我们深切感受到人的共同的悲壮与记忆。

　　渐渐地，我的心情沉重起来，那一组组画面，仿佛我们自己褪色的过往，战鼓擂动、云烟漫漫的场景中，一个个熟悉的身影，闪现在冲锋与喊杀声的阵势中。

　　惊心动魄的场景下，则是另一番景象：桥下的划船、捕鱼人，正在安静地劳作，下面，墓门三根门柱上，有东王公、西王母、伏羲、女娲，及羽人、玉兔、蹶张、仙人、异兽等护佑其间。

　　如此安静的画面，让我们强烈感受了人类生存的内涵，仿佛有一缕缕息息相通的脉络，把古今连接。此刻，我没有震惊，只有感叹，在这整日匆忙的世界里，我们越来越没有心思去怀念了，我们大多为利益所驱，无暇回望。其实，我们这个民族的每一个历史片段，都与我们的每一个人息息相关，因为，那就是我们的经历。

　　就我的感觉而言，墓室主人的具体身份已不重要。无论他是否是“胡汉战争图”里的当事者，那车辚辚、马萧萧的历史瞬间，已经以一种血性和悲壮，渗透到这个民族的血液里了，一种包含精神价值和集体人格的存在，凝聚成这个民族的灵魂。

　　北寨第二组画像，刻于四壁、立柱、斗拱、过梁及室顶。此组画面，以刻于东璧、南璧和西璧三横额的吊唁祭祀图为中心，刻出墓主身后的衰荣。显然，墓主人是非常看重自己的地位和荣誉的，同时，也清楚人终究会死亡的。

　　人并不希望自身生命局限在有限的今世，因而，引申出对死后世界的想象，墓的主人也不例外。我相信人是有灵魂的，而“灵魂”恰是人的生命存在的依据，因而“灵魂”贯穿于人的生命，概括了生命问题的全部。但奇怪的是，我们往往忽略了这些。其实，人的死亡和降生只不过是一次次生命的接力，而这种接力所传承的是人的生命意义的全部，它如同每年一度的花开蝶舞，绵延着一种不变的永恒。

　　人类生活中遗留下的每一个痕迹，是其辨认造型，思考造型，创造造型的纪念，但是，成为一种奇诡辉煌的生命韵律，是他们创作之初未曾想象到的，也是出乎他们意料的。北寨汉墓画像第三组，为中室画像石，南璧上横额西段和西璧、北璧上，横额四幅相连接的车马出行图最为壮观。宅院中众多的亲朋，双阙前庞大的车骑队伍，宅院的建筑形式和车骑队伍后的送者，反映出墓主人的身份和地位。这里我想，我更愿意把墓主人看做是我们曾经的自己。我们欣喜地发现，在农耕文明的汉代，我们不仅可以将多余的财富和精力，用来做一些文明等级更高的事情，而且，有许多做到了极致。

　　且看东璧横额上的乐舞百戏图，“众多伎艺人在表演飞剑跳丸、顶橦、走绳、七盘舞、鱼龙曼衍之戏、车戏、马戏，以及敲击钟、鼓、磬、铎，吹奏排箫、笙、竽、埙和抚琴等”，其中，人的潜能的发挥，可谓“古今叹为观止”。中国人民银行2006年发行的第29届奥林匹克运动会纪念币，六枚金币中的第一枚图案“马术体育造型”，就取之于“乐舞百戏”中的“马术”表演，画面上“一马飞奔，四蹄腾空，一男子左手执手戟，右手扶马鞍，身体腾空，居于马背之上，人物几乎完全飞离奔马，服饰飘荡闲逸”，整幅画像“造型动态感强，且夸张优美”。

　　“形式的背后，有更为本质的形式。”当一层层我们习以为常的伪装剥开之后，我们仿佛第一次发现生命的本质，在数不清的混乱而彷徨的历史处境里，“左手执手戟，右手扶马鞍，身体腾空”的男子，从那最暗郁的历史底层一跃呼啸而来，它根植于我们的体内，又远远超于我们的肉体，他就是我们的“魂”。灵魂“指生命；人格，良心；精神、思想、感情等。也比喻事物中起主导和决定作用的因素。” 它的源于生命内核的灵动与强劲，于历史的劫毁中延续了我们的生命。人是不能没有灵魂的，但现实中的我们，却容易在物欲中沉沦，若谈信仰的缺失，我们缺失的往往是灵魂。

　　回望生命进化史，我们不得不承认，人类的手脚是从“蹄”“爪”慢慢演变而来的，然而，当我们于旷野雷鸣中顽强站起，并起步狂奔时，那是何等的壮美和欢腾啊！从此，那“颤巍巍的站起的身影”，成为我们心灵深处一种超乎时空的存在，一种贯穿始终的古意翩然的风景。

　　汉代的崛起，无疑是我们这个民族引以为傲的巅峰之一。我们发现，这里有一场深厚博大的心灵与旷远苍茫的历史和自然的交集。北寨汉墓墓室中，上横额下四周的9幅18个历史故事图和历史人物图，包括仓颉造字、卫姬请罪、尧舜禅让、周公辅成王、蔺相如完璧归赵、晋灵公纵犬咬赵盾、孔子见老子、荆轲刺秦王、聂政刺韩累等，及有榜题“苍颉”、“齐桓公”、“卫姬”、“御者”、“齐侍郎”、“苏武”、“管叔”、“令（蔺）相如”、“孟犇”、“铁揗”、“晋灵公”、“敖（獒）也”等12处的48字。这些涌动着激情和灵动的智慧故事，应该是墓主人生前津津乐道的。故事中的圣贤豪杰，可能是墓主人生前景仰的人物。不难想象，一种俯仰天地古今的内在冲动，是潜藏其中的。

　　沂南北寨汉画像石墓，规模宏大，墓室结构复杂，画像雕刻精美，内容极其丰富，俨然一座庄严肃穆，而又富丽堂皇、美轮美奂的地下府第，它既是汉代生活的一个缩影，又是我们回望“自我”的一面镜子。