徐广源

　　

　　一、坚持殉葬

　　孝恭仁皇后，乌雅氏，满洲正黄旗，她的父亲威武原为护军参领。乌雅氏生于顺治卜七年（1660）三月十九日，比康熙帝小6岁，幼年被选入宫，初为低级的庶妃。由于年轻漂亮，康熙帝经常让她侍寝，入宫不久就有了身孕。就和顺治帝、康熙帝的降生一样，皇家为了神化皇帝，后来给雍正帝的降生编造了一个神话：康熙十七年（1678）十月二十九日夜间，即将临盆的乌雅氏梦见月宫仙娥交给她一个小男娃儿。第二天即十月三十日寅时便生下了一个皇子，而这个皇子就是后来的雍正帝胤稹。

　　1681年十二月，乌雅氏被册封为德妃。从1678年到1688年，乌雅氏在10年中生了3男3女，在妃嫔众多的后宫中，她一个人就连生了6个子女，这表明乌雅氏是颇受皇帝宠爱的。她是清朝11位皇太后中生育子女最多的，而且她生的儿子胤稹还当上了大清入关后的第三个皇帝。她的身价立刻倍增猛长，由妃子一下子就升到了顶级——皇太后。按说乌雅氏应高兴得不得了，做梦都得乐，跟儿子关系不知怎样亲密才好。可是事实却相反，她不但不高兴，还事事跟儿子闹别扭、顶着干，甚至闹到水火不相容的地步，令人实在难以理解。

　　康熙帝宾天以后，乌雅氏哭着闹着要自杀殉死，追随先帝于九泉之下。雍正帝苦苦劝阻哀求，乃至声泪俱下，可是乌雅氏仍坚持要死。实在没辙了，最后雍正帝说：“如果母亲非要随皇父同去，我这个皇帝也不当了，愿随母亲同去。”因为自己要死也让大清皇帝跟着死，这是绝对担当不起的天大责任，乌雅氏只得答应不再殉死。

　　先帝驾崩，作为妃子的，自然悲痛。乌雅氏这时已晋尊为皇太后，没有必要非殉死不可。康熙帝的妃嫔很多，有比她地位高的，还有比她更受宠的，为什么那些妃嫔不为先帝殉死，单单乌雅氏坚持要殉死？难道其他妃嫔对先帝都没感情，就乌雅氏对先帝有感情吗？更何况康熙帝早已废止了人殉的制度！在乌雅氏之前已有过4位皇太后，为什么她们都不殉死？所以乌雅氏坚持殉死是不正常的。

　　二、拒绝徽号

　　宁寿宫是康熙帝为嫡母孝惠皇后营建的寝宫，居住了几十年。乌雅氏被尊为皇太后以后，雍正帝想让母后乌雅氏移居宁寿宫，颐养天年。雍正帝多次奏请，乌雅氏就是不迁，赖在永和宫不走，雍正也没办法。

　　先帝死后，嗣皇帝要給新晋尊的皇太后上徽号，这是惯例，也是情理之中的事。雍正帝即位后，尊自己的母亲为皇太后，准备上“仁寿”二字的徽号。乌雅氏却以先帝尚未入葬为理由，拒绝上徽号。有清一代并没有先帝不入葬，皇太后不得上徽号的规定。乌雅氏以前的慈和皇太后（孝康皇后）、仁宪皇太后（孝惠皇后），乌雅氏以后的崇庆皇太后（孝圣皇后）、恭慈皇太后（孝和皇后），第一次给她们上的徽号都是在先帝入葬前。故乌雅氏拒绝给自己上徽号的理由站不住脚，这只是个借口。

　　雍正帝举行登基大典前，需要先给皇太后行礼，然后再升御太和殿，接受群臣的朝拜。礼部将这一礼仪上奏给乌雅氏以后，她却说：“皇帝诞膺大位，理应受贺，至与我行礼，有何关系？况先帝丧服中，即衣朝服，受皇帝行礼，我心实为不安。著免行礼。”尽管诸王大臣再次固请，乌雅氏就是不答应。最后雍正帝亲自出马向皇太后哀求，乌雅氏不得不答应接受皇帝的行礼，但她要求当晚于先帝梓宫前拜叩谢恩后再行回宫。

　　元旦（农历的正月初一日）、冬罕、万寿节（皇帝诞辰）清朝合称三大节，是非常重要的节令。按惯例，在元旦这一天，皇帝要率文武百官给皇太后行庆贺礼。而且雍正元年元旦与一般的元旦不一样，因为这次元旦是雍正帝龙飞践阼后的第一个元旦。所以，礼部在十二月二十一日上疏奏请：元旦佳节，皇帝具礼服诣皇太后宫行礼，王公大臣官员各依班次行礼。礼毕，皇帝升御太和殿接受文武百官的朝拜。当雍正帝将这件事告诉母后时，乌雅氏却说：“前皇帝登极，巨典攸关，故勉从诸王大臣之请。今雍正元年元旦，尚在百日之内，何忍即行庆礼？”因为乌雅氏的抵制，不仅给皇太后行礼未能进行，就连皇帝在太和殿接受朝贺的事也被取消了。

　　乌雅氏为什么要做出这些超乎寻常的事呢？为什么总跟自己的儿子闹别扭呢？这只能表明乌雅氏与儿子雍正帝之间有很大的矛盾。

　　三、一夜暴亡

　　雍正元年（1723）五月二十二日，乌雅氏得了病，雍正帝在旁守护，“亲视汤药，昼夜无问”。第二天丑时，乌雅氏病死永和宫，终年64岁。

　　头天得的病，第二天凌晨就死了，实际上不是一天，到底得的是什么病？为何死得这么快？

　　雍正帝即位初期，攻击、中伤、诬陷雍正帝的各种传闻、谣言满天飞。其中有一条是逼母至死。传说乌雅氏听说自己的小儿子皇十四子允褪（生于1688年，雍正的同胞兄弟，康熙五十七年授为抚远大将军驻守西宁，雍正即位后被圈禁，直至乾隆即位后才恢复自由）被雍正帝从青海前线调回京师后，被圈禁起来。乌雅氏想见一见允褪，雍正帝就是不让见，乌雅氏一气之下一头撞在铁柱子上，当场气绝身亡。

　　《清实录》对乌雅氏的病因只字不提，只说皇太后因“哀痛深切”“积哀日久”遂致崩逝。对于社会上的飞短流长，雍正帝曾在《大义觉迷录》中进行过批驳。虽然我们目前还难以弄清乌雅氏的真实死因，但根据上述种种不正常的现象推断，有可能不是正常死亡。

　　关于乌雅氏的暴亡，还有一种推测，就是乌雅氏想将自己葬入景陵，与康熙帝合葬。清制，死于皇帝入葬之前的皇后可以葬入皇帝陵内，与皇帝合葬。如果是死于皇帝入葬之后的皇后，则要另建皇后陵。康熙帝是在雍正元年（1723）三月二十七日奉移景陵的，但没有入葬，梓宫停在景陵的隆恩殿内，需要到九月初一才能葬入地宫。乌雅氏很可能想抢在康熙帝入葬之前死去，这样就可以葬入景陵，永远陪伴在夫君身旁。这一想法在她的遗诰中有所体现，她在遗诰中是这样说的：“予寿六十有四，得复奉圣租仁皇帝左右，惬予夙志，夫亦何憾！”联想到她曾执意殉死，联想到她与雍正帝的种种对抗，为了实现自己的“夙志”，乌雅氏很有可能采取自杀的速死形式。

　　从政治上讲，雍正帝逼死其母没有意义和必要，从情理上讲，也不可能。乌雅氏无论如何也是雍正帝的生身之母。雍正帝冉冷酷无情也不会到逼死其母的地步。再者，紫禁城内还没有发现有铁柱子的宫殿，撞铁柱而死很可能是杜撰。所以“逼母”之说很可能是雍正帝的政敌故意制造的诬陷之词。