章虹宇

　　对联，是我国民族文化宝库中的一颗珍珠，它是一种文学与书法艺术相结合的传统文化。其表现形式是以凝练的文字按规范的样式、工整的对仗、和谐的平仄音韵来言志抒情。可在云南鹤庆民间，人们还创造了一种以物代字的无字对联。不管其能否算得上对联，但在鹤庆人的心目中，是把它当做对联应用的。笔者案头录有此种“对联”数副，自觉颇有奇趣，抄出供读者“品味”。

　　一年，西山区五家村一户人家儿子结婚，按俗应满贴喜联。可整个村子没有一个识字人，到哪儿去弄喜联呢？这时，新郎的爷爷，将一个白萝卜削成人头，挂在喜房的右侧门枋上；又把一张弓系着萝卜丝，挂在喜房右侧的门枋上，然后对众人说：找不到写对联的人，我们就自己“做”一副“物联”代替吧。你们看，挂在右边的上联“读”白头偕老；左边的下联“读”共（弓）结丝罗。不是满“切题”的嘛。后来，人们便把类似这副对联样式的上联称隐喻对，下联称谐读对。

　　解放前夕，世风不古。鹤庆县城中一个糕点铺的小老板，春节时在自家店铺门上“挂”了一副“春联”，借其评说世风。这副“春联”，一根线上拴着一根火炭，一根线上拴着一个鸡蛋。

　　上“联”中的“炭”是“叹”的谐音，下“联”中的“蛋”是“淡”的谐音，表现的意思是：世间的事使人叹息，只好淡然处之。这种样式的“对联”，称之谐音“联”，“联语”奇妙，“联意”深邃。

　　过去，马耳山上的彝家村寨“贴”春联，也多以实物当“联语”表情达意。若在门楣左、右两边悬挂的是稻谷、小麦、包谷、荞麦、燕麦穗和马尾、牛尾、羊角、猪鬃、鸡毛、狗皮，那么，这副“对联”的含义就是：

　　五谷丰登；

　　六畜兴旺。

　　要是一边挂着三只羊角，一边挂着八朵菌子，表达的意思就是：

　　三羊开泰；

　　八骏（菌）呈祥。

　　属以上这种“对联”样式的，人们称“实物对”。其特点是以实物为“字”，借用汉语语法中的比喻、夸张、白描等修辞手法，将实物“加工”成艺术“语言”以“意会”来表达联意。

　　在白族民间，还有一种以图画（多为剪纸）为“字”的艺术化“对联”，人们称其“画对联”。这种“对联”，除作春联外，还用于婚事、祝寿、开业志庆等多种场合。图案内容，多为象、佛手、蝙蝠、鹤、龟、凤、鹿等吉祥之物造型。如上联贴的是一幅椿树，下联贴的是一幅大象，其联意是：

　　天下皆春；

　　太平景象。

　　也可译作：

　　春回大地千山秀；

　　万象更新百川欢。

　　挂贴“画对联”还与对唱山歌活动相结合。即贴好一副“对联”后，人们就以对唱山歌的形式来“解读”联意。贴的剪纸画面是蝙蝠戏海和松屹高山，那么对歌者就会唱：

　　福如东海长流水；

　　寿比南山不老松。

　　唱译“画对联”，可各自发挥，仁者见仁，智者见智，不受对联规范的约束，只要“切题”，便称“合辙”。这种把画、歌、联融为一体的“对联”，充满奇趣，如今还“活”在民间。

　　不管这些无字“对联”算不算对联，它都可称是一种人文晶体，因为它是人类文明的一种表征。

　　（责编江风）