浅谈吴文化在高职语文教学中的渗透——以无锡地区为例_长江丛刊_杂文_网络文摘

■宋芳/无锡卫生高等职业技术学校

一、无锡高职语文教育现状

职业院校的教育不同于普通教育，主要是培养实践能力好的应用型技术人才。受职业教育使命的影响，在如今的高等职业教育中，也出现了过度重视技术教育而轻视人文素养的通病。语文作为职业教育中的基础科目，也不得不面临着重应用能力培养轻人文知识和人文精神灌溉的尴尬境地。

　　在职业院校中，语文课程和其他“专业课”相比，美名其曰“基础课”，实际确实处于“副科”境地。学科建设不被重视，教学设备有限，多数高职院校在语文教育上投入不足，课堂教学上，老师备课敷衍了事，老教师教案多年不变，新教师拿着网上下载下来的课件资料按部就班地教学。学校语文教学不重视，学生对于语文课程学习也停留在“不挂科”的认知要求上，平时上课不认真听，考前临时抱佛脚，寄希望于老师整理复习资料，背住“死知识”。社会环境上，经济的高速发展让人们享受到了生活的便利，但是各种物质的轰炸，也让学生迷失了自我，过分地追求物质，而少了精神层面的追求。受内外困境的影响，即便是大力弘扬“工匠精神”的当下，职业学校培养出来的“工匠”都难有“精神”支撑。

二、传承无锡地域文化的重要意义

社会的不断发展，单一性人才显然已经没办法适应社会的需求。这就需要每一个即将踏入社会的高职学生，在校期间就不断提升自我，打造一个从内在素养和外显技能上都有所发展的综合性人才。2019年国务院印发的《国家职业教育改革实施方案》中提出职业教育要“落实好立德树人根本任务，健全德技并修、工学结合的育人机制。 ”由此可见，在职业教育过程中既要注重学生职业技能的培养，又不能忽视文化素养的培育。

　　如何激发学生的学习兴趣，如何通过语文达到内外兼修的境界呢？特有而丰富的地域文化是一个很好的途径。文化的熏陶可以是抽象的，可对于文学基础相对薄弱的职校生而言，具体可感的文化参照更容易让他们学习并内化为自身的精神滋养。无锡高职院校的学生绝大多数都是来自于江南地区，以无锡卫校为例，学生中80来自于无锡、苏州等地，从小地耳濡目染所造成的文化亲缘性，让这些学生更乐意并更有效地接受本土文化的熏陶。尽管还有很多高职学生都是“迁二代”，祖籍是外地，但从小就生活在江南地区，他们也需要在地域传统文化中需求身份认同，并从中汲取优秀的养分完成自我精神的塑造。

　　美丽富庶的江南地区千百年来孕育了独特的地域文化——吴文化，吴文化是中华优秀文化中一个重要的分支，自成体系、独具魅力，而且具体可感。无锡是吴文化的发源地，在无锡的地域文化中，从“泰伯奔吴”开启吴地文明，到明代的“声声入耳、事事关心”的东林书院，从近代“经世致用、兼济天下”的工商望族，到当代尚德务实的无锡精神，无不体现出吴文化的精髓。而在这样的地域文化中，人文积淀、审美情趣等基本要素都可以在中职语文教学中找到具体呈现。

　　以高职语文为载体，以无锡地域文化为基底，让耕读传家、兼济天下、尚德务实的精神在新一代江南学子中得到传承，学生带着这份精神财富走向工作岗位，回馈给社会，传递给更多的人，成为名副其实有着精神支撑的“大国工匠”。

三、文本关联：把精神“源泉”注入课堂

如何在高职语文教学中渗透进地域文化？首先要进行的就是本文关联，在所授教材中找到突破口，将吴文化适时地引入课堂，既帮助学生理解文本，也完成潜移默化地精神灌溉。

　　李炜光先生的《工商文明的基因》是江苏教育出版社出版的职教《语文》中的一篇议论文，此文可以看作是对工商文明内在组成要素的解读。在教师教授本篇文章的过程中，除了达成议论文的相关知识、能力教学目标外，还可引导学生感知企业文化背后深层次的文化精神和文化理念。而在这样的情感目标上，就可以恰如其分地引入无锡工商文化，既可帮助理解文本，也可将无锡工商文化精神进行传承。

　　工商文化是吴文化的近代辉煌，无锡是中国民族工业和乡镇工业的摇篮，较早地完成了从农耕文明向近代工业文明的转变。历史上的无锡一直有重工恤商的传统，明清时期，无锡社会生产力快速发展，形成了江南有名的米市、布码头，到了近代，出现了一批“实业救国”的能人志士，无锡人民中血液中流淌着生生不息的工商基因，这是锡城有别于其他城市的独特品格。

　　在学习《工商文明的基因》一文中可以让学生分小组完成课外工商名人调研，通过了解无锡地区工商名人如“荣氏家族”的创业故事，找到吴文化在工商业中的体现，制作出属于无锡地区的“工商文明基因”，发现工商文明基因除了“课文中所提及的“平等”、“合作”、“自由”等要素，还有吴文化中崇文重教、尚德向善、求本务实，敢为人先等地方传统理念。这样的方式帮助学生更好理解文本的同时也得以把优秀的“基因”传承下去。

　　课文《景泰蓝的制作》里详细地说明了景泰蓝的制作过程和方法，赞扬了手工艺人精湛技术。学习这篇课文，就不仅仅是让学生学会事物说明文的技巧，学习说明顺序、说明方法、说明语言等。还应该充分利用文本，体会到作者在文本里所表达出来的手艺人在每一个工序上的一丝不苟、专心致志、精益求精的精神。而景泰蓝发祥地和主要产地都是北京，相对于无锡学生而言，有一定的“距离感”。为了更好地理解“工匠精神”，可在课堂上适当延伸身边可感的事例，如精雕细琢的惠山泥人、或是精心打造的园林、或是巧夺天工的苏绣，吴文化中的这些文化实体无不呈现出一种“慢工出细活”的工匠态度。社会多元化发展，快餐文化地盛行，浮躁的心态无孔不入，工匠精神的引领对于当代高职生更是迫在眉睫。通过《景泰蓝的制作》这篇文章拓展到真实可感的江南工匠，在文化的浸润中让学生“慢”下来，感受手艺人的精湛技术、感染于手艺人的工匠精神，并内化成自我的职业追求。

四、实践活动：把文化“活水”引入课堂

在高职语文教学中渗透进地域文化，语文实践活动也是一好的“桥梁”。职教《语文》教材中，语文实践活动有“走进家乡”单元，学生在完成过程中会主动从地域文化中寻找素材。但是受能力限制，许多学生在挖掘家乡文化资源上只能做到略知皮毛。这就需要老师在教学实践中进行探究带领，适当启发、点拨，帮助学生深入了解，提高文化修养。以无锡卫校为例，学校绝大多数同学家乡都是无锡，可将“走进家乡”具体为“我眼中的无锡文化”，并细分门类从吃文化、服饰文化、住文化、水文化等多方面来探究无锡文化特色。比如说“服饰文化”可以延伸出丝绸、锡剧服饰、锡绣等丰富的内容。在“吃文化”的研究中，无锡小吃、船菜等都可以成为深究的对象。 “住文化”可涉及到无锡的建筑，江南的园林等。 “水文化”则可以关注无锡的水乡生活和水运发展。除此以外，无锡“家乡”里著名的历史事、名人事迹也很多，学生也可“走进”一条有故事的弄堂， “关注”一个广受关注的历史名人，“听说”一段流传千古的佳话……这时候，在“走进家乡”这一单元里，学生深挖历史，在无锡文化的精彩篇章中得以滋养。从最亲近的生活中找素材，学生活动投入度更高，老师引导合作完成“搜集整理资料”、“采访”、“制作 PPT”、“讲演”能多个过程，使其搜集归纳材料的能力，语言表达能力等能力都得到了提高，达到技能培养和精神滋养兼备的教学效果。

　　在“创业策划书”这一语文写作训练中也可引入地域文化这一“活水”来滋养学生的文化素养。“大众创业、万众创新”是新时代的新气象，《语文》教材中有也有着“创业策划书”写作的教学任务。可是，如果只是单纯地练习写作技法，一来学生学习起来略显枯燥、兴趣不大，二来不了解创业环境下学习难度较大。此时，若加入无锡文化中“工商文化基因”，便可有事半功倍的效果。无锡是一个有3000年建城史的城市，自从1895年第一家近代企业——业勤纱厂创办开始，无锡进入了新的发展阶段。一部锡商发展史，也是一部无锡人敢创人先，创新发展的历史。在“创业策划书”教学环节中加入无锡工商文化的搜集和整理，让学生梳理锡商发展史的同时，也领会着“尚德向善，求本务实，敢为人先、不断创新” 无锡文化精神。

　　总而言之，从语文教学中的“语文实践活动”入手，以无锡地域文化为“底色”来打磨课堂，让学生在收获语文应用技巧的同时能感受到无锡文化并受其滋养，使其成为内外兼修的复合型人才。

五、课外拓展：把文人“墨宝”带入课堂

我们迫切地需要本土文化的滋养，但教学资源并不仅仅局限于课本知识，教师应该大大力多维度地去开发课外教学资源，拓展教学内容，丰富教学内涵。而吴文化以物质或非物质的形式遗留给我们作为可滋养的养分相当丰富。

　　无锡这种江南名城，文化底蕴深厚，名人辈出，崇文重教一直是其城市的文化内核。东林书院的 “风声雨声读书声声声入耳” 被后人传颂，激励了无数人。钱钟书、刘半农等文人作家作品经久不衰。游历无锡的文人墨客留下的脍炙人口颂歌也是不计其数，尤其是楹联。这些举不胜举的作品，都可以成为我们课外拓展的教学资源。

　　拓展阅读走进刘半农、钱钟书等无锡作家，品味无锡作家的审美趣味，走进“李母教子”、“泰伯驯牛”等民间故事，增进对本土文化的了解。拓展阅读的作品要具有可读性和文学性，在吸引学生阅读兴趣的同时提高他们的文本鉴赏能力。通过“读一读”、“演一演”文学作品，“讲一讲”、“颂一颂”传奇人物， “说一说”、“改一改”无锡楹联等教学环节，使学生在听、说、读、写的过程中不断提高文学鉴赏能力、口语表达能力等多项能力，并潜移默化地收到地方文化的熏陶。