引子
四十多年前，一个腊月的清晨，太阳刚从拐头山露出半张脸来，村庄的上空便已飘起袅袅的炊烟。屋顶瓦棱间残存的积雪深深浅浅，在阳光照耀下明晃晃一片。不知哪里传来几声悠扬的鸡鸣，几声急促的狗吠，或是一阵有力的驴子的欢叫。青石板铺就的小街，洁静而清冷。胡同深处，有人在打招呼：“吃的啥？”“红薯稀汤（儿），不吃没法（儿）。”小街路旁，有人在闲聊，“高鼻子尼克松访华了。”“我们和小鬼子建交了。”“深挖洞，广积粮，不称霸。”几个老头戴着毡帽，双手插在棉袄袖筒里，正讲着不知从哪里听来的“小道消息”。突然有人喊：“那不是井泉村的秦易吗？让他来说段快板吧。”顺着那人的手指望去，一个矮瘦的老人出现在村口。他中等个，光头，黑袄黑裤，背有点驼，用木叉挑个粪筐，正慢悠悠地在路上走着。有人高喊：“秦易老哥，来一段。”大家跟着喊：“来一段，来一段。”于是，老人停下脚步，将粪筐搁在路边，拄着粪叉，微笑着溜达过来。那粗布袄裤显然已穿过多年，肘上、膝盖上打着蓝色的补丁。他指指身后那盛满粪肥的柳筐说：
冬天是农闲，地闲人不闲。
粮食要丰收，积肥是关键。
众人哈哈大笑。
“说得好！”
“您多早就起来了，拾这么多？”
他不慌不忙地说：
不赶晚，不赶早，
全在拾粪有诀窍。
“啥诀窍？”有人急问。
他笑了笑，有板有眼地说：
拾人粪，急拐弯;
拾驴粪，找上坡。
拾狗粪，荒草窝;
拾牛粪，上山尖。
拾羊粪，圆池圈;
拾得粪筐堆了尖。
众人笑得前仰后合，七嘴八舌地议论开了：
“拾人粪咋到急拐弯？”
“还用说？你大白天的在马路中间屙屎啊？”
“拾驴粪咋的找上坡？”
“老驴上套屎尿多！越是上坡，老驴越忙活。”
“拾狗粪咋的要到荒草窝呢？”
“狗的习惯，就像在树根尿尿画记号一样！”
“拾羊粪咋的在圆池圈？”
“羊待见围着池塘喝水啊。”
“还真是这个理儿。”
“没有经见过还真说不出来。”
“还恁格联（林县方言：押韵），这才叫本事！”
于是，大家争相模仿，你一句我一句，很快把老人讲的快板记住了：“拾人粪，急拐弯;拾驴粪，找上坡……”
人群中，有个刚满10岁的少年，大眼睛，长睫毛，浓黑的头发，瘦长脸，一副营养不良的样子。他脚上穿双露着脚趾的布棉鞋，手里攥一个用熟皮筋做的弹弓，兜里装着已折成两截的课本，正好奇地挤在前面看热闹。那老人微笑着，在扫视众人的同时，似乎特意盯了他一眼。虽然是瞬间的对视，但他的心却触电似的，一阵狂跳，随即奇迹般地安定下来，静静地聆听。那种平静，那种凝神，是他在学校课堂上从未有过的。与老人的相遇，虽然仅此一面，但那慈祥的笑容、自若的神态，那出口成章抑扬顿挫的声调，却深深地烙在他的脑海里。
两年后，少年听说，那个叫秦易的老者死了。
少年读书之余，还替父亲放牛。牛是生产队的牛，可以沿着西沟的羊肠小道进入禁坡。那里山高路险，百草丰茂，十几头牛在山洼里觅食，就像进入一个四周有屏障的牧场，可以吃得肚圆，且不会乱跑。少年乐得自在，摘野果，掏鸟蛋，看蚂蚁上树，练百步飞石。有时会爬上高高的峰巅，向四处眺望，看天外之天，云外之云，山外之山，村外之村，想象着云彩的那端山岭的那边村路的那头会是怎样的世界。他曾一次次地凝望北方那座孤山，白色的巉岩上那道朱红的庙墙，墙内那座矗立的高塔，还有山下的层层梯田，红瓦绿树，狭窄的街道，茂密的树缝隙露出半道黄色琉璃飞檐的寺院，他知道，那里就是会说快板的老者的故乡。
对老者而言，他或许不曾想到，在邻村的一次即兴演说，会在一个少年心中烙下不灭的印象。数十年后，少年步入中年。在一个萧瑟的秋天，他特意寻到老者的墓前，瞻仰那高耸的石碑，默读那碑石上的诗句，似乎要追回早年的记忆，似乎在践行冥冥中的一个約定。他或许更没有想到，自己的一首快板诗，会在一个少年心中播下艺术的种子，数十载春风秋雨，那种子会生根、发叶、开花、结果，化作一篇篇记述家乡的文字，包括这篇关于老者的记述。
文化的因缘是如此奇妙，有意无意之中，欲言未言之间，一个眼神，一个微笑，一个动作，一段韵语，便如东风徐徐，春雨绵绵，能使万物复苏，冰融雪化，鸟语花香，生机盎然。
苦山苦海度光阴
林州城东南三十里，有圣山，上尖下圆，突兀而立，因翠柏遍布，状若宝塔，人称柏塔山。
话说圣山南北脚下各有一村，皆百十户人家，依山傍水，借势而建。两村都有同一个名字：景色。南为南景色，北为北景色。千百年来，村民以耕桑为业，沾着仙山灵气，日出而作，日落而息，过着淳朴、安宁而自由的田园生活。
大约清朝末年，南景色的井泉村出了个拳师，姓秦，身材魁梧，力大无穷，擅长太极、形意和八卦拳。当时的社会，凡有些功夫者，要么循门路做衙差，要么仗着匹夫之勇，称霸乡里。但秦拳师不是那样的人。他处事公道，为人正派，凭着精湛的武艺，开馆授徒，在方圆百里小有名气。拳师年迈时，已家业丰厚，据说有一百七十多亩土地，是地方数得着的殷实之家。但可惜的是，他在龙门寺教书，随着时俗抽起了大烟。那时正值民国初期，由于地方军阀将种植罂粟作为生财之道，本地的“杂膏”“劣土”和印度来的“洋土”随处可见，大烟的价格和普通烟叶的价格不相上下。因此，社会上抽大烟的情况已十分普遍，包括种田的耕夫、打柴的樵夫、运货的脚夫，坐路边喘口气，许多人首先不是喝水吃干粮，而是美美地吸上一筒大烟。有的地方部队更是拿大烟充军饷，外号“双枪兵”（烟枪和洋枪）。秦少爷上过洋学堂，跟区里的头面人物皆有交往，可谓见多识广。但在时潮的裹挟下，也未能免俗，不仅抽起大烟，而且整天提个画眉鸟笼，和一些游手好闲的人混在一起。眼见得骨瘦如柴，精神恍惚;眼见得家境衰微，每况愈下。没过几年，秦家的田地房宅被当卖一空，剩下的只有南胡同里的几间土坯房了。
话说这少爷生有五个儿子，其中排行老三的叫秦易，生于1899年。那是一个动荡而混乱的年代，八国联军入京，俄毛子占了东三省，慈禧西逃，义和团起，《英德协议》《议和大纲》签订……内忧外患，国将不国，四万万五千万华夏同胞，生活在水深火热之中。
秦易五六岁时，县城已有倡导新学的学堂，但收费高昂，有条件就读者，多是富家子弟，乡下的孩子要识字，只能进当地的私塾。此时，秦易家里尚足温饱，他被送到一个先生门下。那时候的蒙学，除了“三百千”（《三字经》《百家姓》《千字文》），还有《声律启蒙》之类。秦易天资聪慧，记忆超人，尤其对一些韵文读物，如《训蒙骈句》《笠翁对韵》，似乎有种天生的敏感，一首小诗常常读过两三遍就能熟记背诵。塾师得意地说：“照此下去，考个举人应该不难。”可惜的是，没过多久，抽大烟的父亲已将家败得家徒四壁，吃饭都成了问题，哪里还供得起孩子上学？于是，在十二岁时，正是梨花盛开的季节，秦易和大哥二哥一样，拎着鞭子，背着雨伞，赶着地主家的羊群上了山。
看着别的小伙伴照常去学堂念书，小秦易十分悲伤。他想不通人的命运为何会如此悬殊，只知道自己不该出生在一个大烟鬼的家庭，以至于沦落为天下最苦命的人。
古人说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”也许，正是这种刻骨铭心的苦难记忆使斯人对社会产生深刻的思考，在未来的生活中，专注于一，凭着原有的天赋和灵感，凭着精神的刚毅与执着，展示出非凡的技能和才华。
南景色之南，与柏塔山相望的是连绵起伏的山地，通称凤凰山。山上土石交杂，草木丛生，荆棘遍野，苍莽无际。因为有这天然草场，许多大户人家便牧养山羊，以扩充经济。山羊这种生物，善行走，爱扎堆，喜欢食用清洁的草料，凡是有异味、污染、沾有粪便或腐败的饲料，或已被践踏过的野草，它们都不爱吃。这种生活习性，使得牧羊人不得不选择高远的山地，以保证羊群的兴旺。
为了使羊能吃到鲜嫩干净的山草，秦易和许多羊倌一样，要翻山越岭，把羊群赶到偏远高峻之处。来去一遭三五天都属正常。如果是夏天，又高温多雨，羊群极易出现羊痘、腐蹄，还易中暑，因此，他们必须长途跋涉，把羊群带到气候凉爽的山西，直到立秋才返回。那可不是十天半月，而需要在山上度过两三个月的时光。出发前，他们会带好干粮和水，雨具和衣被，荒山野岭，羊肠古道，便是生活的世界。有时水没了，只能喝山里的泉水;泉水也找不到了，便喝石凹里积下的雨水。晚上睡觉，为防狼虫侵害，常常要爬到悬崖石隙间，或将羊毛毡子的四角扯在树上，睡在空中。
就这样，他从十二岁放羊，在山上度过了三十个春秋。
这期间，在深谷，在高坡，在炎热的夏日，在凛冽的寒冬，在风雨里，在霜雪中，面对茫茫苍穹，漫漫长夜，狼嚎蛇袭，蚊虫叮咬，他有过恐惧，有过孤独，有过悲伤，有过绝望，三十年的花开花落，看日月东升西坠，看万物方死方生，对世界刻骨铭心的感悟已成为他诗歌创作的生活之源。每当羊群安静地吃草时，他都会面对群山，凝神冥想，并嘗试着用韵语的形式编成歌谣，以表达自己的所见所闻所思所感。
一个炎热的夏日，太阳像一轮火球悬挂在空中，大地像蒸笼一般，烤得百兽遁形。秦易赶着羊群，朝一座陡峭的山岭攀爬，在挥手扬鞭的时候，突然被眼前的景象惊呆了。但见烈日下，一只只山羊在头羊的带领下，像接到命令一般，昂首奋蹄，争先恐后地朝峰巅冲去。随着一阵滋滋啪啪的声响，山间的野草，如抓地虎、鬼圪针、狼尾草，转眼间便被吃掉一大片，只有一侧山崖上的野花，在骄阳下绽放着或红或粉的花瓣。他顿时激情勃发，灵思泉涌，学着旧戏里的腔调，高唱起来：
我秦易，好威风，苦难垴上调领兵。
令旗一挥山河动，千军万马向前冲。
抓地虎，鬼圪针，狼尾草，别逞凶，
一口一口把你吞，要让山花遍地红。
他多么希望自己就是那领兵的元帅，能够号令三军，为百姓除霸惩恶，成为一个英雄啊！他多么希望自己就是那山崖上的野花，能独立于天地间，不为人指使，不寄人篱下，自由自在地生长啊！
他喜爱看戏，但牧羊人的生活哪里会有看戏的机会。有一天，龙门寺来了一个梆子戏班，他听说后，好想把羊群赶回去。但财主早已发话，晚上不准回村。当他在岩壑间听到远方村里的咚咚锵锵的锣鼓声时，不由悲从心起，自编唱段，倾吐心中的不平：
高山放羊真苦恼，说书唱戏看不到。
几年难瞧一回戏，唯有不少听狼叫。
在那样的时代，在长工的眼里，财主就是主人。吃人家饭，就得受人家管。秦易身不由己，只有忍气吞声。这一年，掌柜患了重病，请来神婆，说有妖鬼缠身，需要“镇鬼”。夜里“镇鬼”的事就交给了他。接过差事，他十分苦恼，在漆黑的深夜，满眼含泪，学着地方戏的调子，凄凄惨惨地唱起来：
我秦易，真苦情，苦山苦海度光阴。
白天山上与狼斗，夜里还得镇鬼神。
沾光秦易胆子大，妖魔鬼怪不敢侵。
要问鬼是什么样，还得去问巫婆神。
常言害怕才有鬼，哪个胆大人见过鬼神？
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
今夜我来把鬼镇，安安稳稳到天明。
这段唱词一方面表现出作者对人间悲苦命运的不满，同时也透露出对天地世界的理解，和朴素的人生信仰。世上哪有什么鬼神，只要不做亏心事，胸怀坦荡天地宽。这对一个生活在偏僻山区的底层农民而言，弥足珍贵。
民国三十一年，林虑大旱。夏无麦，秋无谷，赤地千里，万户萧疏。地里的草根挖完了，山上的树皮剥光了，有人在吃白矸土，有人在卖儿卖女，加上胡虏队和日本兵的不断骚扰，到处传来死人的消息。秦易的东家在大灾之年也把家里的牛羊处理光了。此时，他已四十三岁，育有一儿一女。眼看家里已经断顿，便和妻子商量，是否把女儿章英卖掉，一来少张嘴吃饭，二来可缓解家里的危难。但章英死活不从。看着女儿的眼泪，两人又没了辙。无奈之下，他们加入了逃荒的队伍。从合涧集西去，沿着河交沟的崎岖山道，朝壶关方向流浪。据传，那里的岳阳山地广人稀，适合生存，但就是水土不好，易生怪病，民谣说：“喝了岳阳水，粗了胳膊短了腿。”而对死亡线上的饥民来说，只要能活命，谁还考虑那么多！每当说起这段逃荒往事，秦易只有一句话：“差点饿死。”
两年后，他得知林虑山已改朝换代，日本兵被打退了，胡虏队被赶跑了，新政府成立了，并且要分财产给穷人。于是，拖家带口，日夜兼程，返回了家乡。
秦易彻底翻了身
新政府的土地改革，使秦易这样的赤贫户，无异于获得了新的生命。在南景色的南岗村北路边有个六角亭，立有三块“翻身解放”碑，其中一块题为“血汗归家”，记录着当年村里各家各户分到田地的数量。名单的第七名便是秦易。他分到了近八亩好地，三间瓦房。好像一夜之间换了个世界，他简直不敢相信自己的眼睛，一切都如做梦一般。怀着对新政权的感激和期望，在分到田地的当年，他加入了中国共产党。
也许是牧羊时期自编自唱的长期历练，也许是情感积累到了迸发的关口，秦易很快进入快板诗创作的高峰期。抚今追昔，感慨万千，他用快板的形式来表达自己对新政权的感情：
秦易一阵泪盈盈，想起过去真苦情。
白天高山把羊放，黑夜躺在半悬空。
冬天冷，春天困，嘴片尽早崩着璺（wèn）。
吃不正，穿不正，下起雨来钻石缝。
这是对牧羊人生活的真实描述。行无常踪，居无定所，一年四季在风雨霜雪中漂泊，没有生活规律，没有安全保障，过着一种迥异常人的另类生活。他以女性的口吻诉说放羊之苦：
为人不嫁放羊汉，三年守寡两年半。
初一五更见一面，三十晚上守羊圈。
长年守根放羊鞭，冷热病死谁可怜。
他对兵荒马乱民不聊生的黑暗社会进行大胆的控诉：
旧社会，真不强，胡虏队好比一群狼。
牵小驴，倒瓦缸，衣服被子抢个光。
谁要说不给，皮鞭挨身上。
胡虏队还没走，接着来了黄保长。
又逼款，又逼粮，穷人咋能过时光。
有的逼得卖儿女，有的逼得去逃荒。
有的逼得卖土地，也有逼的卖了庄。
无奈沿街去要饭，想想旧社会伤不伤。
真实地反映现实生活，声讨旧社会对穷人的不公，表达对新中国的热爱和赞美，成为他早期快板的主要内容：
吹散乌云天气晴，来了恩人八路军。
千年冤气扬眉吐，秦易彻底翻了身。
好地分了八亩半，一头黑驴浑身劲。
起早搭黑闹生产，粪满圈来粮满囤。
秦易翻身不忘本，永远跟着毛泽东。
对于一个农民而言，土地就是生命，就是财富，就是依靠，就是幸福。作者在土改中受益，以自己的感受现身说法，表达出对新社会的肯定和讴歌。
在创作快板的同时，他还尝试剧本的编写，创作了小剧本《秦山全逃荒》。作品主要讲述农民秦山全在军阀横行时代的逃荒经历，表达了新旧社会两重天的主题。剧中人物性格鲜明，对话通俗生动，充分展示出作者的文学天才。那天，县里的剧团在南采桑村演出，周围十里八村的男女老少全去了，可谓人头攒动，人山人海。一开场，在急迫的鼓点下，舞台上闪出一个歪戴军帽、手持皮鞭的军官，自我表白说：
我的名字叫任凡，成天光好吸大烟。
从小娇生惯养大，万贯家产不缺钱。
好喝酒，好吸烟，好逛窑子好赌钱。
又收租金又放债，花天酒地使不完。
如今投靠中央军，好似猛虎进了山。
蹾潡枪杆就有粮，卷卷皮带就有钱。
哪个百姓敢不给，劈头给他两皮鞭。
寥寥数语，一个好逸恶劳、为非作歹的军阀形象生动地展现在观众面前。尤其是他挥动皮鞭趾高气扬的动作，凶神恶煞如狼似虎的表情，令刚从那个黑暗时代走过来的人们不寒而栗。接着是秦山全出场，他身穿破烂衣服，瘦得皮包骨头，步履蹒跚，悲悲切切地唱道：
秦山全，作了难，心中好似滚油煎。
胡虏队逼粮步步紧，二升小米也倒干。
锅滚没有下的米，孩子哭饿我心酸。
交粮期限又来到，眼前就是鬼门关。
蒋介石，狼心肝，大睁俩眼瞎了圈。
大旱绝收你看不见，还层层加码逼粮款。
绳捆鞭打还不算，还要逼我卖庄田。
哭苍天，叫皇天，谁能救我秦山全？
秦山全被逼得走投無路的命运深深地牵动着观众的心，台下黑压压的人群鸦雀无声，静静地看着听着，空气好像凝固了一般。但见他携儿带女踏上了逃荒路，悲伤地唱着：
秦山全，泪汪汪，挑起担子去逃荒。
一根扁担两只筐，哭哭啼啼出了庄。
今天逃荒出了门，不知何时回家乡。
扔了地，撇了庄，心中好似刀刮肠。
不是国民党逼粮款，咱咋能过成这时光？
台下有人轻声啜泣，有人发出长长的叹息。对有过逃荒经历的人来说，这简直就是他们当年生活的重现。那时候，谁能在饥饿中走下去，谁能活下来，谁能熬到平安回家，只有天知道。秦山全一路缺吃少喝，沿街乞讨，边走边唱：
叫孩子，和他娘，咱蹲在地上作商量。
肚里没饭难行路，弄不好就要死路旁。
一人一个讨饭碗，沿门乞讨度时光。
男人大的称大爷，女人大的叫大娘。
呼爷叫娘去讨饭，小心恶狗把你伤。
此时，台下传出了哭声，坐在前排的秦易亦是眼泪汪汪。剧中人的遭遇其实就是他一家逃荒山西的再版，秦山全的吟唱，就是他当年走投无路时的心声。因为讨不到饭吃，秦山全最后被活活饿死。戏演至此，台下已是哭声一片。
应该说，这出短剧是秦易对快板艺术的一种综合运用。作品有情节，有人物，有对话，有场景，语言土而不俗，细节刻画和议论抒情都运用得恰到好处，代表了其艺术创作的高峰。该剧后来参加平原省戏剧大赛，被评为优秀剧目，获一等奖。
秦易其人，中等个子，体型偏瘦，腿脚勤快，为人厚道，村委会成立时，干部们一致选他当支书，他却连连摇头：“不行，要是给我几百只羊，我保管能给咱放好，要叫我当支书，这担子我可挑不起来。一来没文化，二来能力小，还是让我负责宣传吧。”
就这样，他成为南景色村的宣传委员兼生产队长。
在那个时代，穷人翻身作主人，农民参与政治的热情之高，是现在的人们难以想象的。在秦易心中，宣传委员是国家政策的传播者，换句话说，他嘴里发出的是党的号召、是政府的声音，这荣誉有多大，这作用有多大，这面子有多大，这重要性有多大，任怎么比方都不过分。如果他讲不到位，国家的政策就得不到落实，村里的工作就会打折扣，村民的利益就会受损失，社会的稳定就会受影响。他深感自己责任重大，深感工作的艰巨与光荣。那时候没有喇叭，没有电话，宣传工作就是嘴皮子的工作，只能面谈口授，口耳相传。每天鸡还没打鸣，他已走出家门。南景色有五个自然村，分别是井泉、南岗、河沟、东岗、水南峪，他每次宣传都要走个遍。不论街旁村口，田间地头，见人就讲，不厌其烦，直到对方点头听懂为止。常常是披星戴月，三顿饭不照钟点。从忆苦思甜到支援前线，从查奸反特到妇女解放，从科学种田发展农业到植树造林兴修水利，从开发矿山支援工业建设到积肥灭鼠反对封建迷信，可以说，政府面对基层的所有工作，都通过他的宣讲传递到了村民的心中。他就是政府的代言人。为了使宣讲的内容深入人心，他把政策条文编成快板，编成故事，受到群众的热烈欢迎。
有人总结说，秦易的快板有几大特征，一是需要宣传啥就说啥;二是见啥说啥;三是群众想啥他说啥;四是人们要求他说啥他就说啥;五是说啥是啥。至于他编的东西是什么，乡亲们说顺溜了，都叫它“快板”。
常听人们讲：
“加油干啊，干好了让秦易给说段快板。”
“再不正经干，就叫秦易给你编快板了。”
有一天，在村旁的修渠工地上，社员们正砌石挖土，冒雨大干。有两个姑娘推车运土，一个人推，一个人拉，由于人多路滑，一不小心，摔倒在地，两人急得流出了眼泪，秦易见状，马上跑到跟前，对她们说：
阴雨连绵六月天，修库人儿干得欢。
你一推，她一拉，一下子摔了個仰八叉。
摔一跤，也没啥，咱都是为的水利化。
他边说边把她们扶了起来，两人欲哭又笑，扶起车子继续干起来。
当初建立初级社时，农民要将牲口入社，首先涉及到作价评议问题。有的主户怕评议不公，议论很多。秦易知道后，觉得事关重大，赶到评议现场，对评议员们做工作：
评议员，要注意，千万不能讲客气。
好牲口不能叫吃亏，次牲口不能占便宜。
一是一，二是二，这样社员才满意。
说着他走到院子里的几头毛驴旁，指点着说：
这头驴，是好驴，四条蹄子一般齐。
前看脖颈短，后看屁股齐。
看这四根柱，再看这张皮。
尾巴宽，耳扇大，叫它干啥就干啥。
再看这头驴，肚大肋肢稀。
长得个子大，吃多没力气。
毛儿长，骨头尖，浑身好像棍支天。
咋也作不了大价钱。
如此一说，在场的农户们像吃了定心丸，不再说三道四了。
公社化时，他常到镇里开会。有一次，会后返家，走到镇东边的桥沟，遇见一个推煤的农民，正弯腰弓背撅着屁股往上推。那车子是新型的小胶车，和很多人用的木轱辘车相比，要轻巧许多，所以人称“先进车”。秦易赶上去帮他拉车，边拉边说：
工人手头巧，造的小车好。
平地推着走，下坡跟着跑。
上坡鼓鼓劲（儿），也没多大会（儿）。
推煤的农民哈哈大笑，连声道谢。
在柏塔山道上，经常能看到一些香客，到山上求神拜佛。当时，政府号召破除迷信，反对烧香磕头，于是，他编了《破除迷信歌》，被人们广为传播：
有些人，真胡来，常进庙门拜泥胎。
泥胎有眼看不见，看它有嘴不会歪。
看有鼻子不会动，看有耳朵不会听。
看它有脚不会站，看它有手不会抬。
又磕头，又烧香，到底沾了多少光。
有些人，迷了心，磕头烧香去敬神。
这打套（儿），那打套（儿），谁人没有双膝盖（儿）。
如果敬神能管用，天下哪还有穷人？
相信科学破迷信，再不上当做蠢人。
如果把这篇作品与当年给财主“镇鬼”的唱词相比较，可以发现，作者反对迷信崇尚科学的世界观，并非空穴来风、被动的宣传，而是对社会问题深有感触，是长期思考不断反省的结果。“如果敬神能管用，天下哪还有穷人？”犀利的质问可谓一针见血，掷地有声。
见啥说啥，要啥说啥，秦易的快板已经到了生活化的程度。可谓快板生活化，生活快板化。有一次，他侄子秋山结婚，到区里民政所去登记，秘书一看秋山个子小，以为年龄不够，不给他办。秦易走到秘书跟前，指着秋山说：
他长得小，岁数大，我说这话真不差。
如果你要不相信，景色街里去问问。
秘书扑哧一声笑了，经过详细询问，还是给他把手续办了。
南景色的井泉村有片佛地，叫龙门寺。该寺建于明朝嘉靖之前，门前有金龟探水、鲤鱼跳龙门、九井十泉等奇景，碑记有诗曰：“北塔山高秀插屏，龟盘鱼跃呈奇形，龙门寺刹垂千古，显得东南一半灵。”寺里有三个院落，四个大殿，分别供佛祖、观音、龙王、关公等。早年有和尚、长工，还有八十四亩土地，香火十分旺盛。后来寺庙改成了学堂，秦易的父亲当年就在此教书。民国三十一年，也就是秦易一家人逃荒上山西的那年，林县简易师范学校为避战乱，从木影山迁到了龙门寺。一时间，南景色钟声悠悠，书声琅琅，潜移默化中对山村的文化教育产生重大影响。这一年，建在龙门寺的村小学整修一新，秦易非常高兴，走到学校参观，看到孩子们有了宽敞明亮的教室，想起当年自己辍学的情景，悲喜交加。这时，几个学生围上来，请他教说快板，他边看边说：
石根脚，白泥墙，柏树林里露新房。
红漆门窗多宽敞，咱们学校真漂亮。
后来，学校还把这首快板的内容登在了墙报上，并邀请他定期到校讲演，把他的讲演作为学生思想教育课的重要内容。
能写出脍炙人口的快板诗，自然有作者的天赋在，但天才出自勤奋，秦易在创作上的努力和刻苦，亦是家喻户晓。他在说快板之前常常要打腹稿，由于思想太投入，还闹出不少笑话。手里明明拿着镰刀，却在家里到处找镰刀。去池塘担水，本来应送到饭棚，他却拐进了茅房。当时村里的院墙低，为了防雨淋，墙头压着石板。他边走边想着自己的快板，结果一头撞上墙头的石板，额头上起了个大疙瘩。还有一次，在回家的路上，他嘴里念念有词，却莫名其妙地走进了邻家的院门……
由于每天忙于宣传，他有时连去登记工分的时间都没有，以致于常常做了工，却忘了记工分。有一年分粮时，别人家分100多斤，他家只分了54斤。
他虽然读过几天私塾，但几十年与羊群为伴，不沾书本，基本上已写不出什么字来，故常常为快板的记录发愁。也许是天意，当时，龙门寺学校有个年轻教师叫郭新林，酷爱写作，秦易知道后，主动找上门去，请他帮忙。两人一拍即合，很快成为忘年交。每有新作，他都会跑到寺里，请新林帮忙抄录，加工润色。后来，由于工作变动，新林从南景色调到了涧东，又从涧东调到南峪、采桑等地，但帮助他整理快板的工作从未中断。秦易每有新的构思，无论冬夏，无论雨雪，总会跑几里几十里去找他，征求意见，整理抄录。正是在这种不断的切磋和修改中，他的快板文化气息更加浓厚，艺术上也有了明显提高。
1950年，《平原日报》以一版半的篇幅，发表了作家黄兵撰写的通讯《访农民诗人老秦易》。
1959年，河南人民出版社编印了《农民快板诗人秦易专集》。
1960年代，林县文化馆曾多次派专人到秦易家里采访，收集其快板作品。
……
许多人称他是“林縣的李有才”！
李有才是著名作家赵树理的小说《李有才板话》中的一个人物，在抗战时期解放区的改选村政权和减租减息斗争中，他以快板为武器，团结群众与地主斗争，最终取得了胜利。人们认为，秦易的快板幽默风趣，充满智慧，是李有才精神在新生活中的再现。在三十多年里，他究竟创作了多少快板，恐怕连他自己也数不清。但从其作品内容里，我们大体上能窥到建国前后时代的变化和社会风貌，能感受到当时的生活气息和生产画面。
丰收靠人不靠天
解放初期，林虑山区的农民，由于刚刚经过战乱，尚未从贫困中挣脱出来，因此，如何发展生产，劳动致富，便成为当时政府的主要工作，自然也成为秦易快板创作的重要主题。
他提醒大家要顺应农时，早计划，早安排，争取生产的主动性：
一年之计在于春，一日之季在于晨。
春争日，夏争时，错过时间后悔迟。
五黄六月争回耧，分秒时间不能丢。
看好季节巧安排，才能夺取大丰收。
荒的苗，崩的豆（儿），不能耽搁一小会（儿）。
如果耽误一小会（儿），荒地少打还费劲（儿）。
伏天划破皮，胜似秋天犁一犁。
棉花锄七遍，桃子结的像鸡蛋。
谷子锄四遍，米多糠少又省碾。
在充满节奏和韵律的句子里，蕴藏着作者丰富具体的生产经验。生动有趣，易懂易记。
为了提高生产效率，政府号召冬闲变冬忙，他督促社员们赶快行动起来：
收罢秋，打完场，要把冬闲变冬忙。
打旱井，挖旱池，清淤排障疏通渠。
加土岭，垒好岸，多积肥料勤垫圈。
平整地，搞深翻，块块土地平展展。
丰收靠人不靠天，战胜灾害夺高产。
积的肥料堆如山，来年粮食收满囤。
每一项生产任务的作用和意义，都在快板里解释得清楚明白。
在生产过程中，他向群众传授种棉技术：
二月清明三月天，播种棉花好时间。
棉花苗，头不硬，种得深了顶不动。
不深不浅二指半，老农多年好经验。
有些人，不想听，一下种得过于深。
过于深，过于浅，捉不住苗要减产。
到那时，没办法，又是挠头又跺脚。
要想夺取好收成，不讲技术可不中。
他向村民们介绍积肥的经验：
立了秋，挂锄钩，背担拿镰上山沟。
到山上，割青蒿，割够担子往回挑。
挑到家，用铡铡，用水泼，用土压，
几天发的白瘩瘩（白瘩瘩：方言，草肥发酵后发白状）……
掩茬粪，好五月，
保证明年多打麦。
从快板里可以看到，作者是一位宣传员，更是一位种地行家。正是他对田间耕作的熟悉和精通，才使他的作品不流于抽象的口号和空洞的说教，有血有肉有骨头，充实、生动、具体、饱满。
有一年春天，久旱之后，好不容易盼来一场阵雨，群众喜出望外，纷纷趁墒下种，看到男女老少齐上阵的场面，他激动万分，用快板记录下了这场抢种的战斗：
忽雷闪电下一阵，互助组赶紧把地耕。
先选种，后浸种，种子好了保收成。
落雨迟，季节晚，选用糙种往前赶。
趁有墒，抢时间，男男女女齐忽乱（忽乱：方言，合作干某事）。
背着耧，拉着砘，赶着毛驴怪有劲。
只要抢墒下好种，秋季会有好收成。
就在大家忙着插秧点种的时候，秦易来到田间，大家不约而同地要求：“老秦，说个快板吧。”他往地边一站，取起一撮红薯苗说：
红薯不能晚，稙了能增产。
大的像盆子，小的像大碗。
劈头咬一嘴，噎个白瞪眼。
他一边说着，一边用手比划，张着嘴巴，瞪着眼睛，逗得在场的人们哈哈大笑。
秋收过后，社员们喘过一口气，坐在街头聊天，他走过来提醒大家说：“粮食归了仓，老鼠吃得香，要防止鼠害啊。”并且接着说：
小老鼠，尾巴长，一天要吃三两粮。
又穿墙，又打洞，还会传染鼠疫病。
吃饱了，就做爱，繁殖速度特别快。
不几天，生一窝，一年就生一百多。
老鼠害人真不轻，大家灭鼠快行动。
大家听了，觉得防鼠确实重要，纷纷赞美老秦提醒得好。
从他的诗中，我们可以感受到那个急剧变化的年代，人们所进行的那场轰轰烈烈的大生产运动，也看到了一幅幅奋发图强、集体合作的时代画卷。
忽然想起花木兰
就在秦易当上村干部的第三年，国民党发动内战，大举进攻解放区。地处太行山区的林县，亦弥漫着战火的硝烟。共产党政府号召人民扩军备战，从城市到乡村，掀起了参军上前线解放全中国的热潮。但在当时的农村，农民刚分到土地不久，生产劲头正足，谁都怕家里少了人手，因此参军热情并不很高。秦易急了，到处做工作：
参军放宽心，村里有照应。
困难要解决，种地有代耕。
为配合形势，他还编写了《送子参军》小剧，在全县演出，反响强烈，并通过新旧对比，说明参军的重要性：
看现在，想从前，新旧社会两重天。
国民党逼粮要给养，苛捐杂税头上摊。
多少人倾家荡了产，多少人无罪住了监。
八路军带来穷人天，放粮放赈又分田。
合理负担好政策，交售公粮不作难。
家家有吃又有穿，日子过得比蜜甜。
蒋介石，真混蛋，调动大军打内战。
地主老财不死心，天天想的搞倒算。
为了保卫好时光，快快报名把军参。
在说服群众报名参军的同时，他还想身体力行。自己是干部，干部带了头，才有号召力。但他年纪大了，显然不能上前线，儿子还上小学，也不符合条件。想来想去，他想到了古代的花木兰从军，自己不是还有个女儿章英吗，于是回家把想法讲了，女儿满口答应。他高兴得心花怒放，激动地吟诵道：
今天大会作动员，号召报名把军参。
回到家中细盘算，叫我秦易作了难。
我的年龄已超限，儿子年幼更无边。
想来想去怎么办？忽然想起花木兰。
参军不能分男女，为国立功是英贤。
女儿章英正当年，何不送她上前线？
章英一听心喜欢，积极报名把军参。
秦章英，成为林县解放后第一个女兵，在当地引起巨大轰动。
女儿参军后，老伴王玉珍在家闷闷不乐。这天，老伴得了病，卧床不起，想到女儿不在身边，更加伤心，情不自禁地掉下泪来。这时，秦易走到老伴炕前，一字一顿地说：
王玉珍，泪涟涟，躺在床上作了难。
女儿参军上前线，撇下爹娘谁照管？
老伴听了，表情更加悲伤，竟抽抽答答地哭了起来，他却笑了：
秦易笑哈哈，玉珍听我说，
女儿去参军，全家都光荣。
打倒蒋介石，人民得安宁。
咱那几亩地，村上管代耕。
家中穿戴别作难，合作社里样样全。
想穿黑，想穿蓝，随心如意去挑拣。
生病卧床别客气，身边还有俺秦易。
缝洗衣服别着慌，亲朋邻居来帮忙。
不久全国得解放，女儿回家看爹娘。
立功喜报让你看，全家团圆喜洋洋。
一番话把老伴劝得喜笑颜开。
当时，村里有个退伍军人叫常三，上有老下有小，生活十分困难，他便动员妻子把家里的一床被子送了过去。那时候的被子，大都是手工制作，要经过纺花织布套棉花等数道工序，十分不易。常三知道秦易也不富裕，不肯接受。秦易说：
我家虽不富，也比过去强。
比起旧社会，过的好时光。
互帮又互助，风格才高尚。
请你收下它，不要再推让。
他的率先垂范和对军人的帮助，不仅感动了全村的群众，也得到了大家的信任。人人都知道，秦易不是个只会说嘴的干部，而是一个脚踏实地身先士卒的带头人。
那一年，南景色村有二十多名青年上了前线。据村志记载，五年之后，有12人在部队立功，分别获得“战斗英雄”“甲等功臣”“人民功臣”等称号，有4人伤残，有9人在战斗中壮烈牺牲，他们的名字至今仍镌刻在井泉村水库西岸的纪念碑上。
天上下雨地上流
在20个世纪五六十年代，男女平等，家庭和睦，是农村变革的一个重要标志。但由于旧风沿袭，封建思想的残余依然存在。秦易的快板里，对此亦有生动的反映。
买卖婚姻，是中国农村千百年来难以解决的一个痼疾。而且越是贫困之乡，此风愈甚。女方要彩礼，坐花轿，大操大办，不仅浪费了男方钱财，造成婚后家庭困难，而且许多人因此娶不起媳妇，成不起家。对此，秦易在快板中说：
有些姑娘不能提，一说婆家就要彩礼。
又要粮食又要钱，又要布来又要棉。
光要这些还不算，拉着男家到商店。
毕几呢，好绸缎，毛毡子，大床单。
洗脸盆，梨花镜，手巾袜子不用问。
样样东西买得全，一用就是好几年。
结了婚，家里穷，给婆家戳下了大窟窿。
借债多，过不好，小俩口天天把嘴吵。
刨刨底，挖挖根，造成家穷啥原因？
我劝大家要想清，新事新办来结婚。
从快板中人物所購的物品，可知当时农村的经济状况。床单面料，脸盆镜子，本是日常生活中的寻常物件，却亦是普通农民可望而不可即的奢侈品。
有一年春节，秦易到乡里供销社采买年货，见一对未婚青年正在门市部买嫁妆，因女方想买，男方钱少，闹起了别扭，惹得女方噘嘴鼓腮，任男方怎么解释也不理睬。秦易看到这场面，就上前劝说：
叫声姑娘别生气，听俺秦易说几句。
不要生在福中不知福，要起嫁妆没有足。
这一套（儿），那一套（儿），件件都是新时样。
就这你还不如意，又是噘嘴又赌气。
叫姑娘，你别生气，回家找你奶奶去。
找见奶奶问仔细，她出嫁时穿的啥东西。
一番劝导，在情在理，说得女方不好意思地抿嘴一笑，不再坚持要东西了。
如今有许多上年纪的村民，还能背诵秦易讲的关于买卖婚姻的快板，其中有一段讲男方请女家到集上买彩礼吃饭的，甚为传神：
家里有钱一千六，就那算了算都不够。
他爹借，他娘找，孩子没法儿到处跑。
钱倒借的差不多，全家拱进窟窿窝儿。
有了钱，去结婚，娘家去了一大群。
有她娘，有她爹，还有她嫂和她哥。
去了两仨妹，还有好几个旁不干的姐。
孩子一见这么多，吃不起钱来买蒸馍。
小妞一见光蒸馍，扭过脸去把嘴噘。
爹娘也嘟嚷，小妞也埋怨：
咱来结回婚，就叫吃些这。
真要吃不起，不中算了吧。
汉子一瞧不好办，赶紧就给把饭换。
买肉菜，买烧饼，麻糖称了十几斤。
嘴里吃，手里拧，光嫌肚小牙不中。
一边吃，一边拽，光嫌肚小牙不快。
开始光嫌买的少，最后弄哩吃不了。
吃不了，有办法儿，拿开竹篮小包单儿，
烧饼麻糖放进去，一下包了个净不蔫儿（净不蔫儿，方言：净光）。
作品有人物，有情节，细节真实生动，语言通俗幽默。它的原作者是谁，说法不一，但经过秦易的加工和润色，知道的人更多，传得更远了。
这年春节前，水南峪有户人家要成亲，也许是女方要求，也许是男方想讲排场，总之场面搞得相当大，响器班唢呐芦笙吹得吱吱喔喔，抬花轿的晃得前仰后合，鞭炮轰鸣，彩旗飘飘，围观者成群结队。结果，刚出村口，就被儿童团和妇女会拦住了。秦易看到这个场面，当场编出一段快板，对成亲的家长进行劝导：
有些人，没想通，娶媳妇还是老作风。
吹唢呐，放鞭炮，新媳妇还要坐花轿。
不叫坐轿就不中，拿住男家二股筋（方言：关节处）。
妇女会，儿童团，村庄外边把她拦。
咱们政府有号召，为啥你还要坐轿。
新媳妇一听败了兴，出来轿门永不吭。
把轿的，没啥说，瞪着俩眼光扑煞（方言：眨眼）。
抬轿的，一边笑，俺就为的人民票。
叫同志你要想通，学学政府的新法令。
新事新办要做到，千万别再老一套。
家长认识到了自己的错误，停了响器，退了花轿，还省下一笔钱来，心里自然十分欢喜。
如今，几十年过去了，但在林虑山区的农村，这种谈条件讲排场的观念非但没有消除，甚至随行就市，有增无减。男方要想成婚，不仅需出天价彩礼，还必须在县城买房，否则免谈。一套房动辄几十万，并且房价年年涨，许多农民举全家之力亦难以达到。娶不起媳妇成为许多乡下子弟的人生之痛，有些地方还出现了“光棍村”。这究竟是旧俗的延续，还是历史的倒退？要是秦易还在，他该是如何无奈，又该会发出怎样的感叹来呢？
那时候，政府提倡男女平等，但与传统的男尊女卑思想相碰撞，村里的家庭矛盾层出不穷。有一天，村东头一对小夫妻吵起架来。丈夫好吃懒做，不仅耍大男子主义，还对妻子大打出手。妻子忍无可忍，奋起反抗，结果两人从床头打到院里，从家中打到门外，依然难分难解。男方抓着女方的头发，女方揪着男方的耳朵，正在不可开交之际，秦易来了。他先喝一声“住手”，冲了上去，面对两张愤怒的面孔，大声说：
小两口，别打架，我来说句公道话。
毛主席，教导咱，妇女能顶半边天。
半边天，真不假，不是大话把你吓。
家里没人来料理，叫你啥也不是啥。
听他这么一说，男人先松了手，他接着说道：
有些人，还封建，常把妇女来小看。
不是骂，就是打，光觉哩自己本事大。
要我看：有些男人不值仨，指望老婆拴住他。
三天不给他洗衣裳，浑身上下泥圪痂。
他拍着男人的肩膀说：“咱这男人，也得体谅妇女的困难呀！你看人家整天忙的——”
一天得做三顿饭，不是套磨就套辗。
涮涮锅，洗洗碗，光嫌白天时间短。
这一说，在场的人都笑了，有人帮腔：
“就是，当个女人多累啊！”
“你娶个媳妇容易吗？”
“人家是来和你过日子的，可不是挨打受气的！”
秦易对小俩口说：
也甭打，也甭骂，商商量量成人家。
你敬他，他爱你，时光越过越美气。
几句快板说得小两口转怒为喜，火气顿消，执意拉他到家里吃饭去。
还有一次，村西一对夫妇也干起仗来。男的想利用晚上时间到夜校学习，女方说孩子没人照管坚决反对，于是争来吵去，越闹越僵，最终升级为“武斗”。亦是从门里打到院外，从胡同打到了街上。邻居见状，纷纷上前劝说，二人仍不服气。秦易赶来了，他见两人像斗鸡一样怒目而视，便微笑着劝道：
小两口，消消气，我來给你评评理。
各说各理怨气大，咱可不能片面化。
要评理，颠倒比，先说自己哪不是。
说到这儿，小两口的目光不再敌视了，但仍然噘着嘴鼓着腮，瞪着对方。他趁热打铁，接着讲道：
天上下雨地上流，小两口打架不记仇。
白天一起搞生产，晚上谈心热炕头。
成年累月过日子，不投心的事儿难免有。
意见不同要商量，谁也不能把气怄。
接着他转向男的说：
男女平等要牢记，妇女进步要支持。
错了就要“跪寒楼”，可不能动手“打金枝”。
又转向女的说：
妇女地位要提高，不能再受窝囊气。
可是不能拖后腿，学习生产要支持。
男人在外干活重，知冷知热知饱饥。
错了就要把错认，几句好话笑嘻嘻。
两人的表情緩和下来，似乎气也消下去了，他接着说：
小两口，别生气，商商量量过日子。
你敬我来我敬你，日子越过越如意。
现在下地搞生产，有啥晚上说仔细。
这一通快板，使干仗的小两口脸上由阴转晴。看到此景，秦易向他们讲起了识字的好处：
文化不翻身，睁开俩眼黑窟窿。
书不会读，报不会看，亲友来信不会念。
买东西要用人民票（儿）
不会看字光记样（儿）
到城市，更难办，男女厕所找不见。
共产党，发号召，村村都把民校搞。
男女老幼都学习，很快摘掉文盲帽。
这时，围观的群众已有一大片，他面向大家说：“乡亲们，你们不知道没有文化的难处，咱要是一出门，那真是一抹黑啊。前段时间我到外地出差，在火车站看到一片地图，可是在场的谁也不识字，看不懂啊，那真是——”
出门来到火车站，墙上地图一大片。
又有省，又有县，还有各种交通线。
东西南北分不清，也不知哪站接哪站。
没有文化真作难，瞪着两眼看不见。
请大家都把民校上，搬掉文盲这座山。
村里民校办得好，学员来的真不少。
老师教，大家学，开头就学玻坡摸。
草帽灯，亮堂堂，照着教室明晃晃。
手捧书本把学上，三个月里扫文盲。
说到这儿，他大声问：“你们说我说的对不对？”
大家齐声喊：“对！”有女人在说：“俺也让家里那口子去。”
听了大家的话，秦易非常高兴，他转身对吵架的媳妇说：“我去给你婆婆商量商量，让她帮帮你们，最好你们俩一起去，年轻人学习最重要啊。”此时，两口子早已眉开眼笑，不住地点头道谢，扛着工具各自干活去了。
除了夫妻矛盾，还有婆媳关系、妯娌关系、姑嫂关系、赡养老人等等，都是秦易宣传工作的重要内容。河沟村有个叫秦二春（化名）的，父亲早逝，从小娇生惯养，长大后，不仅不赡养老人，还处处恶待母亲。他的母亲六十多岁，患有关节炎和白内障，走路抬不起腿，做活看不清物，生活几乎不能自理。但秦二春只顾自己过小日子，将母亲弄到一间草棚里，经常让她连饭都吃不上，引起村人的共愤。秦易得知后，找到他，用快板历数当娘的不易：
二春好好想一想，娘是如何把你养。
冬天只怕你寒冷，纺花把你揣身上。
夏天又怕热着你，躺下娘管扇风凉。
吃饱喝足安然睡，夜夜都要尿湿床。
左边尿湿右边挪，右边尿湿左边躺。
左右两边都尿湿，娘把你抱在身子上。
正吃饭时你屙了，娘赶紧把碗扔一旁。
又擦屎来又刮尿，娘可没有嫌过脏。
孩子你一下有了病，黑夜白天愁坏娘。
请来医生去抓药，为儿煎药又熬汤。
恐怕药热烫着你，未曾灌药娘先尝。
只待我儿病好转，娘才能咽下一口汤。
哪顿饭不合我儿口，娘又是哄来又是央。
吃酸娘我忙加醋，吃辣娘我忙加姜。
有好吃的娘不用，留给我儿作干粮。
一岁两岁怀中抱，三岁四岁不离娘。
五岁六岁贪玩耍，你打娘骂娘喜坏娘。
七岁八岁知好歹，娘送我儿上学堂。
拉扒我儿二十载，娘可没嫌过时间长。
投亲告友说媳妇，如今儿女也满堂。
你看老娘没了用，狠心把娘扔一旁。
吃喝穿戴你不理，再比比咱俩住的房。
就说这些我不讲，给后代造个啥影响？
儿子长大向你学，到那时你也会悲伤。
手拍胸膛想一想，怎样公平对待娘？
这一番讲述，动之以情，晓之以理，说得秦二春泪流满面，愧疚万分，当场向秦易表态：“老叔，您放心，我要是再不孝敬老娘，那就和猪狗一样了。”
秦易不仅用快板解决群众中出现的家庭纠纷，对自己家中出现的矛盾也常用快板来消解。有一天，他在外面搞宣传，回家晚了，老伴生了气，躺在炕上，不说话，也不去做饭。他一看这情景，赶忙走到炕前，满面笑容地说：
妇女日做三顿饭，不是套磨就套碾。
喂猪喂鸡喂牲口，还要下地把活干。
晚上又要做针线，天天只嫌时间短。
今天总是使累了，嫌我秦易回来晚。
秦易知错就认错，先赔礼来再道歉。
说罢，扭头一看锅里的水开了，连忙“将功赎罪”，对老伴说：
叫玉珍，听我说，小锅滚的圪瘩瘩。
你想吃，你想喝，对俺秦易说一说。
说得老伴哈哈一笑，起来做饭去了。
在五六十年代，为移风易俗，秦易除了编写快板，还创作了《自由婚姻》《和睦家庭》《刘梅翠谈对象》《小二妞结婚》等剧本，为当时政府推动新婚姻法的贯彻实施做出了重大贡献。
组织起来力量大
土地改革之后，中国农村经历了由互助组到初级社、高级社、人民公社等不同阶段。秦易是参与者，也是见证人，他对每一时期的发展可谓了如指掌，其间的曲折变化，百姓的喜悦忧患，在他的快板里都有真实的反映。
刚入社时，不少农民是有顾虑的。土地好、家产大的感到吃亏，不想入;土地条件差的，怕以土地好坏分红影响收入，也不愿入。对此，秦易设计了常伏成和小东两个人物，创作了对口快板《常伏成入社》，在当时非常流行：
甲：
我的名字常伏成，一说入社就头疼。
土改至今七八年，生活过得比蜜甜。
小黑驴，红眼圈，三十亩地一圪瘩。
毛主席你想的啥？为啥要搞合作化？
乙：
叫伏成往遠处看，富裕不能看眼前。
单干户，力量小，一家一户把生产搞。
平时只扫门前雪，一遇灾害抵不了。
合作起来力量大，天灾人祸都不怕。
毛主席，领导咱，发家致富要长远。
只有合作社搞得好，幸福生活才牢靠。
甲：
我的名字叫小东，心里有个小圪丁。
俺人口多土地坏，块块都像束腰带。
入社分红不合算，不如在外搞单干。
乙：
叫小东你听我说，你的想法不正确。
毛主席号召合作化，组织起来力量大。
土地统一作规划，适合种啥就种啥。
山坡小地不用怕，不能种粮种棉花。
集体分粮有制度，按劳分配加照顾。
只要全家多出勤，甭怕生活没保证。
作品通过人物对话，就事论理，娓娓而谈，将政府的土地政策与农民的忧虑结合起来，讲得入耳入心，自然受到群众的欢迎。
在快板中，他把合作化的各个时期，用“桥”作比，编成快板，赞扬“人民公社好”：
单干户，难有桥，大小河流过不了。
互助组，搭石桥，跌跌撞撞受煎熬。
初级社，是木桥，风吹雨打不牢靠。
高级社，是铁桥，时间久了也动摇。
人民公社是金桥，通向天堂路一条。
入社之后，因为每一寸土地都和自己相关，社员们的积极性更高了。政府依靠集体的力量，建起众多巨大的水利工程。秦易在工地担任宣传员，自然又创作出一系列紧密配合形势的作品，总计有三十多篇，其中有一首写道：
组织起来力量大，农村要搞水利化。
打旱井，挖旱池，还要修那英雄渠。
条条渠道绕山转，抗旱浇地不作难。
这水库，威力大，闸门一开把水下。
又浇地，又浇菜，生活越过越不赖。
旧社会，真胡闹，唯有不少修大庙。
又磕头，又烧香，半年过的穷时光。
新社会，大改变，领导人民斗自然。
修道路，搞水利，日子越过越美丽。
在那个年代，地方政府集中力量办大事，建水库、挖旱池、打旱井、筑长渠，为农业的发展打下了坚实的基础，赢得了广大群众的支持和赞扬。秦易的快板诗，从某种程度上讲，道出了老百姓的心声。
五十年代后期，全国的粮食比较紧张，政府实行统购统销政策，号召农民卖余粮，但政策颁布后，部分农民有抵触情绪，秦易便耐心地进行劝说：
有余粮，要卖完，回想民国三十年。
吃粗糠，喝凉水，大便时候咧着嘴。
不卖余粮是不对，放在家中是浪费。
存余粮，管啥用，光叫老鼠来打洞。
又屙屎，又拉尿，不如卖成人民票。
人民票，不要放，赶快储蓄到银行。
存款利国又利己，你看如意不如意。
公社化后，村里分为不同的生产小队，集体派工，集体生产，记为工分，年终以工分结算分红。看到热闹的派工场面，他高兴地说：
生产队里撞了钟，男男女女来上工。
队长站在点将台，一五一十调遣兵。
你推土，他出粪，深翻改土搞平整。
妇女劳力摘棉花，整修梯田去上八（方言：八个，此指八人）。
队里是个大家庭，谁能干啥就干啥。
一天，社员们挤在记工房里，等记工员记工。他也来了。大家一见到他，要求来段快板，他一边敲着桌子，一边说：
记工房里闹哄哄，各位社员来记工。
做啥活，记啥分，谁也甭怕吃了亏。
人有册，队有簿，一月一兑不会错。
按劳取酬好政策，多劳就能叫多得。
快板中描画出一幅鲜活生动的生活画面，是公社化时期农民集体生产的真实写照。
在公社化生活中，他紧密配合政府的中心工作，就地取材，见啥说啥。解放前，林县没“林”，南景色周围亦是光山秃岭，于是政府号召植树造林，他率先进行宣传：
植树造林好处多，听我给你说一说：
种上桃，吃的脆，桃仁还能把药配。
种上杏，吃的甜，杏仁还能卖着钱。
嫁接柿树好处大，灾荒年景不害怕。
种上核桃吃的香，又健脑来又润肠。
吃梨好处说不完，又清肺来又化痰。
红果山楂更有用，消积健胃治百病。
桃三杏四梨五年，果树当年就还钱。
各种果树都栽全，不愁吃来不愁穿。
绿化祖国好河山，幸福生活万万年。
1960年代，引漳入林工程启动，秦易也加入了修渠的大军。他用快板讴歌为修渠做出贡献的英雄们：
太行山上炮声隆，说说修渠众英雄。
除险队长任羊成，飞檐走壁半悬空。
生死关头何所惧，为的民工得安宁。
放炮能手常根虎，牢记长征二万五。
任凭岁月多艰辛，一心修渠为革命。
放炮重任压在身，各种炮型他发明。
敢创奇迹度难关，一炮崩下半架山。
路银事迹更可夸，他是渠上的土专家。
新式仪器购不上，他用土法来测量。
舍己救人李改云，危险时刻心不惊。
奋勇上前把人救，自己落下个残废身。
还有县长马有金，修渠指挥他担任。
日夜操劳费尽心，各项工作很认真。
修渠任务能完成，应当为他记大功。
英雄人物说不尽，都是咱学习的好标兵。
在修渠工地上，采桑的十二姐妹赫赫有名，因为她们的名字后都有一个“英”字，故叫“十二英”：
十二姐妹十二英，劈山开渠立奇功。
手扶双钎凤展翅，抡起铁锤似拿针。
妇女赛过男子汉，顶天半边不虚名。
工地人多没处住，不少民工住在岩石洞里，他为了鼓励大家的斗志，指着民工的住房说：
这座房，是好房，玉石柱子玉石梁。
圆圈垒的玉石墙，民工躺在玉石床。
千辛万苦志不移，苦尽甜来是曙光。
总之，他走到哪里，就把快板说到哪里，有时去县城开会，步行去步行回，常常回来时天已很晚，倒不是因为散会晚，而是在途中被人拦住让说快板了。
好山好水好平川
没有吃过旧社会的苦，很难体会到新社会的甜。没有看到过落后的旧中国，很难对新中国产生炽热的感情。在苦水里泡大的秦易，十分珍惜来之不易的新生活。热爱家乡，赞美家乡，是他快板诗的又一个重要内容。
为教育群众建设家乡，他编出了许多关于家乡的作品，其中最有代表性的是《林县好》：
林县好，好河山，好山好水好平川。
城西有座太行山，古迹风景真美观。
金灯寺，深沟湾，古落水殿在里边。
桃园上去小西天，天上三光人造完。
靠北黄华寺，珍珠倒卷帘。
天热水磨玉，流水颠倒颠。
冰冰洞，黑龙潭，避暑宫紧靠母猪岩。
走一盘，又一盘，张果老骑驴在上边。
走一湾，又一湾，刘秀心肝挂崖悬。
十八盘红岩峭又陡，层层石梯能登天。
往东看，米粮川，村村上空冒炊烟。
魏家庄的好李树，葛木洪峪柿子甜。
桑园板栗甜又面，任村东岗核桃绵。
辛安木纂好红薯，柳滩三孝种稻田。
临淇南园好白菜，淇河鲤鱼味道鲜。
晋家坡的好煤土，铁炉马店好烧烟。
北有漳河天桥断，将来能修发电站。
漳洹淇淅各河流，两岸修渠把田灌。
今后种地不靠天，粮食打得堆如山。
咱们跟着共产党，前景美好乐无边。
这篇作品放眼全县，纵谈古今，历数当地的生态环境，自然风光，神话传说，物产风情，语言精练，音调和谐，是一篇生动优美的抒情长诗。
弓上水库建成后，他应邀去参观，看到那雄伟壮观的大坝，清粼粼的库水，来来往往的渔船，情感激越，一腔赞歌脱口而出：
秦易来到水库边，看见水库眼发馋。
风摆水面波浪起，鲤鱼不住来往翻。
有的库边把鱼钓，库里还有打鱼船。
八十老翁撒鱼网，一撒撒个月儿圆。
鲤鱼水中迷了路，一头碰到网里边。
巍巍山峰坠库底，把它映个颠倒颠。
诗中写老翁撒网打鱼的细节，形象生动，优美如画。
1970年的一天，采桑公社在下川大队召开“热爱家乡，建设家乡”现场会，当时的采桑，管辖28个大队43个自然村，由于地处林县中部，交通便利，粮棉连年丰收，且出现不少典型，前来参观学习的人员络绎不绝，为此，他编出了《采桑是个好地方》在大会上朗诵：
说采桑，道采桑，采桑是个好地方。
二十八个是大队，四十三个是村庄。
南北两条绕山渠，钻山穿谷浇田忙。
又产粮，又产棉，苹果飘香杮子甜。
人民勤劳又勇敢，先进事迹说不完。
“旱井世界”出土门，下川沃土搞深翻。
涧东劈山把田造，迎来不少参观团。
植棉劳模张新才，亩产百斤是皮棉。
說交通，真方便，村村能把汽车转。
初中小学队队建，文化彻底把身翻。
人民生活大改善，日子过得比蜜甜。
只要大家鼓劲干，家乡定会变江南。
人人都说江南好，要把家乡变江南。
这首快板受到采桑公社领导的高度重视，认为是介绍采桑、宣传采桑的好材料，曾印发各个村队和学校，在社会上得到广泛流传。
谈起自己的家乡南景色，秦易的心情更是难以平静：
林县南景色，风景很独特。
五个自然村，毗邻又祥和。
东西十里长，南北五里宽。
北靠英雄垴，南靠凤凰山。
中间龙系水，九井十个泉。
山上松柏树，层层是稻田。
花果山，米粮川，鲜红的柿子一串串。
棉花白，红薯甜，棵棵白菜像雪团。
论交通，很方便，出门坐车到咱县。
景致多，说不完，龙门寺前去看看。
鲤鱼跳龙门，金龟把水探。
拦河把库建，一库网百泉。
库里边，真可观，五色鱼群游得欢。
柏塔山上转一转，古落庙宇真好看。
三仙奶奶坐正殿，药王鲁班在两边。
破除迷信变观念，逢年过节来游玩。
天时地利人又和，咱再说说农副业。
粮食亩产过“黄河”，副业一年几十万。
又有粮，又有棉，手中不缺花的钱。
高瞻远瞩向前看，社会还要大发展。
点灯不用油，犁地不用牛。
走的林荫道，两旁赛花楼。
“三转一拧”家家有，幸福生活乐悠悠。
“三转”指的是缝纫机、自行车和手表，“一拧”指的是收音机。那是当时人们的生活理想。在作品中，家乡的一草一木，一土一石，他都如数家珍，字里行间，饱蕴着他对故乡的热爱和深情。家乡的物产人文，通过他的快板化为山水的灵魂，存活在人们的记忆中。
打破情面撕破脸
秦易是一个宣传者，也是一个思想者。他对自己宣讲的内容，并不是照本宣科，人云亦云，而有一个学习、吸收和思考的过程。更重要的是，对许多问题，能明辨是非，爱憎分明，有自己独特的见解。他常说：
宣传员，睁开眼，打破情面撕破脸。
表扬好，批评坏，鼓励大家来竞赛。
也正是这一点，使他的许多作品充满了批判性，步入一个比较高的艺术境界。
他曾说过一首关于女懒汉的快板，批评生活中某些妇女不事家务的现象：
叫同志，不要乱，听我说段女懒汉。
女懒汉，真捣蛋，清早不想起，光想吃早饭。
一见天明了，撩盖地（方言：被子），坐炕沿，趿拉上一对破鞋片。
东家走，西家串，看看人家吃啥饭。
不洗手，活糠面，捏个了疙瘩刺猬蛋。
这篇作品，在当时的林县流传甚广，原创是谁已难以考证，但通过他的生动讲说，显得格外传神。
他还讲过一个叫《常继高纵火》的故事，充满了喜剧性。作品里主要有区长、村长、干部和常继高等四个人物，通过对话，表现出当时的人情风貌：
常继高，运气通，共产党来了翻了身。
分了好地几十亩，施肥学校担大粪。
美好的日子他不过，给捏（方言：人家）福贵点了干草垛。
点干草，认证明，唯有法群看的清。
开始法群没当事（儿），以为哪点了一盏灯。
眼看火苗着得欢，他赶紧拿了一张锨。
火势大，人手少，一垛干草全完了。
这件事，民不忿，村上纷纷来议论。
常继高一看没法办，跑到区上去投案。
到区上，没有问，他赶紧掏开介绍信。
区长看了一小会（儿），知道他是景色一农户（儿）
区长问：你都干过啥坏事？
他说：我以前当响马，不断给人家砍小树（儿）。
区长说：
你点干草你有错，送你到司法科去推磨。
他推磨，赶不上，他说他是老木匠。
又让他推了不大会（儿），就送他南关木匠铺（儿）。
木匠铺里干得响，叫他回家去反想。
到路上，未进村，碰见村长李跃彬。
村长说：
你来找我倒也对，还得开个群众会。
群众会，人到齐，福贵就把意见提。
也不知道俺说的对不对，俺小驴现在就没干草喂。
干部说：
谁点干草谁有罪，必须如数来包赔。
继高说：
点干草俺也没拿秤，赔多赔少还得群众来讨论。
干部说：
光赔干草不算了，还得当众作检讨？
常继高，受败兴，广大群众有教训。
要遵纪，要守法，犯法行为要不得。
他的快板不仅诙谐幽默，而且常常有故事，有细节，在揭示和抨击现实生活中不良现象的同时，具有极强的艺术感染力。
1958年，全民大办钢铁，采桑营在王家沟负责开矿石，供应兵团用矿。他随兵团驻进了矿山，在营部负责宣传工作。起初，被热火朝天的工地气氛所感染，他也曾唱过赞歌。如：
肖书记，起带头，领人马进了王家沟。
沟沟岭岭排开战，帐篷搭了一大片。
没啥吃，怎么办？山上去挖老母蛋（红薯）。
克服千难和万险，要把矿石搬下山。
供给兵团多炼铁，钢铁早日把身翻。
又如：
放老炮，威力大，一炮崩了山半架。
杨书记，到现场，口口声声做表扬。
采桑民工有决心，不骄不躁继续拼。
大办钢铁做贡献，要在兵团夺卫星。
……
但随着形势的发展，他对这场运动逐渐产生了怀疑：
五八年，搞钢铁，那才浮夸的没法说。
毁家俱，砸铁锅，好物件毁成了铁疙瘩。
树砍光，煤烧尽，为的炼铁搞革命。
钢铁兵团林南清，兴师动众到申村。
筑土炉，拉风箱，不分昼夜炼铁忙。
花了钱，受了罪，回头想想是浪费。
小火車，石轨道，那才尽是瞎胡闹。
又花钱，又误工，坑的百姓可不轻。
说积肥，掀锅炕，扑通扑通推倒墙。
群众有气不敢说，说错就用谷朵（方言：拳头）戳。
党中央，很英明，发出号召反五风。
实事求是干革命，沉痛接受这教训。
这种直面现实的批判意识，尖锐而深刻，使作品上升到一个崭新的思想高度，表现出一个真正的诗人的理性和良知。
大跃进时，“五风”盛行，后来政府又开始反“五风”，他对此亦深有体会：
政府号召反五风，先说五风啥内容。
共产风，浮夸风，命令风，
还有干部特殊风，生产上的瞎指挥风。
五股风，害死人，刮得人们忘西东。
深耕炮崩一丈二，扬言亩产一万斤。
踢破地球冲破天，还要上天摘星星。
说大话，顶啥用，还说这是大跃进。
破旧俗，立新风，大年初一担大粪。
花样出尽法生光，咱再说说大食堂。
百家千口一个锅，每到开饭就集合。
扶着老，抱着小，跌跌撞撞往前跑。
拿着碗，端着锅，一日三餐可真啰唆。
到食堂，得排队，每天吃饭活受罪。
诗中讲到了大食堂，它是秦易一生中难忘的痛。当时，因为食堂的饭稀而且定量，缺乏营养，没实行多久，他和许多人一样得了浮肿病，腿肿得水桶般粗，行走困难。当时，他家的西屋就是队里的仓库，里面堆满了黄澄澄的玉米，仓库门连锁也没锁，但他却从未走近过那门口一步。
“文革”期间，在群众组织中，有人高喊革命大联合，但也有人在拉帮结派，在林县，主要有“人民”和“工农”两派，各自扯起战旗，组成队伍，长枪长矛，打砸抢烧，互相开战，搅得社会一片恐怖气氛。他对此十分反感，气愤地说：
有些人，不像样（儿），夫妻闹派不说话（儿）。
你攻他，他攻你，都是说的圪袅理（方言：强词夺理）。
拉山头，搞派性，咋能说你为革命。
毛主席为咱掌大舵，号召革命大联合。
要搞联合有一条，谁的错误谁检讨。
团结起来向前看，革命目标早实现。
当时，修红旗渠的总指挥杨贵任县委书记，有人故意给他找茬：“你说杨贵是好是坏？”他不慌不忙地说：“是好是坏要看事实，不能光凭嘴说。”许多人只是凭着表面的印象便去判定革命与反动，对此，秦易有自己的主见，认为不管怎么说，群众斗群众，自己打自己，到什么时候也不能说对，于是，他旗帜鲜明地讲出自己的观点：
拿标枪，戴柳帽，声称站岗又放哨。
你一枪，我一锤，没看看打的都是谁。
打死四（儿），砸伤三（儿），阶级敌人没少哟（儿）（方言：一个）。
内部闹，敌人笑，可不能上当陷圈套。
对于一个在苦水中长大的布衣诗人，他未必能看清国家的政治动向，未必对社会有深刻的历史反思，但他多么希望这个社会能安定下来，工人能正常上班，农民能安心种田，人与人之间能毫不设防地交往和交流啊。
十年动乱中，他被戴上了“黑诗人”的帽子。听到大喇叭里的点名批判，他气得大哭，恐惧之下，把保存多年的创作底稿和已发表过的作品统统烧了，包括自己珍爱的快板集和50余面奖状也一起投入火中。如今，人们能看到的秦易遗物，仅剩一面林县县政府赠给他的奖旗，而且上面连赠旗年月几个字也剥落了。
村里成了快板窝
秦易说快板出了名，也带动了南景色村的文化风气，许多人跟着学习，形成了一个“人人都能来几段”的快板时代。秦易高兴地说：
村里成了快板窝，多得還比牛毛多。
说上三天并三夜，还没说个牛耳朵。
要用车辆来装载，至少能拉几火车。
他热情地向人们传授说快板的经验，并且编成快板来讲：
编快板，说快板，照着群众心肝眼。
种庄稼，按季节，编快板，按政策。
党的政策样样好，有些群众不知道。
不懂啥，咱说啥，思想明确干劲大。
他鼓励那些爱好编快板的人说：
只管说，只管编，坏的去，好的添，
多下功夫改几遍，快板越说越完善。
他发现一些流传的民谣和儿歌，内容陈旧，思想低俗，便对其进行改造，对儿童的早期教育起到了良好效果。比如有首儿歌原文是：
小板凳拖拖，里面坐的哥哥;
哥哥出来买菜，里面坐的老太;
老太出来烧香，里面坐的姑娘;
姑娘出来磕头（儿），里面坐的孙猴（儿）;
孙猴出来点灯，烧着猫的眼睛。
他把这首儿歌改为：
小板凳，四条腿（儿），俺给奶奶掂桶水（儿）。
小板凳，往前拖，俺给奶奶刷刷锅。
小板凳，排成队，俺给奶奶捶捶背。
小板凳，会走路（儿），俺给奶奶扫扫地（儿）。
如此一改，既教孩子学习了语言，又启发了他们尊敬老人爱护老人的意识，思想健康，很有教育意义。
还有一首旧儿歌，原文是：
明奶奶（方言：月亮），常挂挂，爹织布，娘纺花。
淘气孩（儿）要吃妈（方言：奶），拿上刀来割了妈。
他改为：
明奶奶，明晃晃，月亮地里洗衣裳。
洗得净，浆得白，妈妈夸俺长了才。
他不仅指导村里的群众说快板，还教家里人跟着说。小儿子建山六七岁时，他就编出快板让儿子背，然后再让他到台上去说。几十年后，建山还记得父亲教他说的反对早婚的一段：
十五就出嫁，真还没长大。
听说要娶俺，心里真害怕。
一旦到婆家，天天受欺压。
不是丈夫打，就是婆婆骂。
嫌俺力气小，不会做任啥。
成天把气受，饭也吃不下。
尽管秦易的快板在家乡名气很大，但在城里，有些人还是觉得它太土，难登大雅之堂。一次，他被安阳一中邀请到学校说快板，他的朴实和幽默，在师生中产生很大的反响。当时，他的大儿子就坐在学生中，却不好意思和同学说站在台上的就是自己的父亲。他不知道，此时的父亲已经是省文联的委员，是河南文坛赫赫有名的农民作家了。
勿忘秦易一生辉
当年为秦易整理快板的郭新林老人在诗中写到：
音容笑貌心灵美，留下诗篇口皆碑。
绵绵柏塔龙门秀，开创新纪细品味。
诗乡迈入康庄日，勿忘秦易一生辉。
秦易，不仅是诗乡的骄傲、林州的骄傲，同时也是中原大地的骄傲。
从艺术角度来衡量，他是太行山的土壤里生长出来的艺术天才，是中国当代一位当之无愧的民间文学艺术家。
自古以来，中国的民间文学就以其特有的方式与作家文学并驾齐驱，屹立于华夏艺术之林。如先秦时期的《国风》，晋代的《子夜歌》，唐代的《竹枝词》，宋代的话本，元明清时期的民歌、笑话、谣谚等等，如闪烁的星辰，在浩瀚的文学天空留下一束束璀璨的光芒。这一优良的文化传统代代相传，生生不息，到了中华人民共和国成立以后，在新旧文化交替的巨大变革中，通过一大批民间艺人的努力，又得到进一步发扬光大。生活于采桑柏塔山下的秦易，就是其中成就卓著的一员。
口语化，是秦易快板赢得广大听众的重要原因。在它的作品中，无论叙事描景，还是说理抒情，采用的都是存活于百姓口中的日常用语，亲切随意，质朴无华。比如在叙事中，“黑夜躺在半悬空”中的“半悬空”，“嘴片尽早崩着璺”中的“崩着璺”，“旧社会，真不强”中的“真不强”，等等，至今依然是林虑山区人们经常使用的口头语言，听来如话家常，形象生动，乡土气息十分浓厚。还有像“小妞一见光蒸馍，扭过脸去把嘴噘。/爹娘也嘟嚷，小妞也埋怨：/咱来结回婚，就叫吃些这。/真要吃不起，不中算了吧”，更是地地道道的农民语言，人物的情态，如在目前，极具艺术表现力。还有“小锅滚的圪瘩瘩”中的“圪瘩瘩”，用方言写声音，声中有象，真切生动。再如对人物的描述，像“撩盖地，坐炕沿，趿拉上一对破鞋片”，其中的“盖地”、“ 趿拉”，两个方言词，把一个不事修饰、邋塌懒散的农村妇女给写活了。再有“打死四（儿），砸伤三（儿），阶级敌人没少哟（儿）”亦是运用了方言，乡语乡音，十分亲切。同时，作者还擅于运用民间谚语来言事状物，叙事说理，比如“春争日，夏争时，错过时间后悔迟”“五黄六月争回耧，分秒时间不能丢”“立了秋，挂锄钩，背担拿镰上山沟”，再如“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”，“天上下雨地上流，小两口打架不记愁”“荒的苗，崩的豆（儿），不能耽搁一小会（儿）”，等等，这些生产经验的总结，人生的感悟，都是广泛流传于百姓口中的日常口语，能直抵听众的心中。正如作者所说，“编快板，说快板，照着群众心肝眼”，这样易懂、易记，而且易于流传。
形象性是秦易快板语言艺术的重要特征。优秀的文学作品总是以感性化的语言，来反映客观生活，表达作者的思想和情愫。秦易虽然没有读过多少书，但深谙此理，其快板常常以生动的细节形象的刻画使听众眼前为之一亮。比如，作者对人物动作和情态的描写：“你一推，她一拉，一下子摔个仰八叉”，一个“推”字，一个“拉”字，生动地表现出人物一前一后两种行为的不同特征。再如，“劈头咬一嘴，噎个白瞪眼”，“劈头咬”的动作，表现出吃红薯者的急不可待，而“噎”得“白瞪眼”，更是传神，是作者对生活现象仔细观察的结果，令人拍案叫绝。又如，“牵小驴，倒瓦缸，衣服被子抢个光”，这里连用 “牵”、“倒”、“抢” 三个动词，生动地表现出在黑暗时代“胡虏队”欺压百姓、为害乡里的强盗行径。总之，形象化的细节描写，真实地表现出人物的情态面貌和个性特征，不仅具有浓郁的生活气息，而且具有强烈的艺术感染力。这也正是它的审美价值所在。
时代性，是秦易快板具有较高社会价值的重要因素。古人云：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”文学是与时俱变的，一个时代有一个时代的文学。秦易的作品，正是那个波澜壮阔的时代社会生活的真实反映。从农业生产，到动员参军，从男女平等，到破除迷信，从控诉旧社会，到讴歌新生活，无不与他所处的动荡而变化的时代密切相关。他的作品已成为中国建国初期北方农村的缩影，从中可以一窥当时人民的精神面貌，看到一幅幅奋发图强的农村画卷，具有深厚的社会生活底蕴。
思想性，是秦易快板内容臻于成熟的重要标志。从历史上流传的民间快板来看，或叙事，或状物，或说理，或抒情，都具有故事性、娱乐性和一定的教育意义，但作家文学中经常出现的对人性和社會的深刻思考并不多见。秦易作品在这方面则表现突出。他对愚昧落后的生活现象的讽刺，对社会运动中出现的错误倾向的批判，如对大食堂、浮夸风、大炼钢铁、文革等运动，都有清醒的认识，表现出民间艺人少有的批判品性，他的作品也因此而闪射出夺目的思想光辉。
白居易说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”刘知几说：“观乎国风，以察兴亡。”皆道出文学作品的功用所在。自古以来，“文以载道”就是文学创作的优良传统，秦易的创作也不例外。虽然其作品中有些地方尚有历史的局限性，但整体上还是保留了中国民间艺术的优秀特质。作品的口语化、形象化，是其产生趣味性和幽默感的基础，而语言的形象性和内容的思想性则是其步入艺术至境的关键。他是那个时代农民诗人的代表之一，其艺术成就是中国当代民间艺术的一笔宝贵财富。
尾声
1972年冬天的一个下午，七十四岁的秦易依然坚持去生产队上工。这里是柏塔山西边的银针垴，山上以盛产银针草著名。生产队的地就在垴下的山洼里。由于去的太早，洼内一个人影也没有，他便躺在一处向阳的荒草坡上休息。太阳暖洋洋地照着，他不知不觉地眯上眼睛睡着了。他做了一个很长很长的梦，似乎又走在逃荒要饭的路上，看到了雪堆下的白骨和路边哀哀无助的老人。他为他们悲伤、哭泣，但又无能为力，因为他自己的双腿已经迈不动了。后来，有人喊醒了他，但他感觉浑身无力，身上发着低烧。从此以后，这种感觉便常常出现，找医生，进医院，也没诊断出什么毛病。但他隐隐地感觉，自己与这个世界挥手告别的日子不远了。
接照当地风俗，他开始考虑给自己甃墓的事。在殡葬方面，他常常宣传要移风易俗，现在轮到自己头上了，怎么办？他决定把墓建在村北的荒坡上，并用快板道其原由：
秦易死后葬埋山，坡上自打洞一间。
移风易俗破四旧，不占国家一厘田。
编成后，他觉得第二句里的“国家”二字用得不妥，不仅耕地是国家的，荒山也是国家的呀！为了避免产生歧义，他改成了“耕地”。
1974年1月24日，大年初二，秦易，这位创作出数百首快板诗的庄稼汉与世长辞，享年76岁。
柏塔山巍然屹立，四季常青，高塔依旧;山下的诗人墓，荒草没膝，刻有他作品的石碑依旧。那位充满诗心、笑对人间的老人却永远离开了人世。他是屈原再世吗？不像，他没有屈子的忧愤和孤寂;他是李白、杜甫的化身吗？不像，他没有李、杜的博学和典雅;他是秦观的后裔吗？不像，他没有淮海居士的高古和婉约;他是韩柳的传人吗，更不像，他没有二人作品的险怪与超然。他只是一个在风雨中与羊群和高山对语了数十年的牧羊人，一个靠土地谋生的庄稼汉。如果天上有文曲星，他肯定是那个躬耕田亩的土星。热爱土地，热爱劳动，热爱家乡的一草一木，热爱来之不易的田园生活，浑身上下散发着黄土的气息，用泥土般朴拙的语言，讲述着种田人能听懂的话，为与泥土打交道的乡亲们，点亮一盏盏心灵之灯，给他们以光明，以快乐，以鼓舞，以礼赞。
转眼半个世纪过去了，当年坐在村头盘桓的老头们都已不见了，那个挤在人群里听快板的少年亦满头白发。秋日里，他拜谒龙门寺，遇一秦姓婆婆，娘家东岗人，年过八旬，然耳聪目明。少年问：“您还记得南岗村北那个六角亭吗？”她笑了：“那叫‘翻身解放碑，我当姑娘时常到那里玩，后来没几年，碑亭就被一场狂风吹倒了。”谈起秦易，她记得很清：“大炼钢铁时，他给我们带队，走一路，能说一路的快板。”旁边一拄杖老翁说：“秦易是文曲星下凡，投胎到了书香门第，放在千年以前，会成为李白杜甫，成为诗圣诗仙。可惜家道中落，才拿起了放羊鞭，成了个说快板的。”
少年点点头，但在他心中，秦易是上苍派来的使者，是农民心中的诗仙。
（责任编辑：董海燕）
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