若寺平村是位深藏闺阁七百年的秀美姑娘，纤纤的身量敌不得风霜欺凌；则九峰山就好比铁骨铮铮的护花汉子，奇崛突兀，筋骨崚嶒，其九峰禅寺曾拥有过殿宇两百多间、僧侣两千余众的辉煌，名震彼时江浙。傍其山而得其佑，寺保平安，寺平村的芳名，恰恰地透着这番两情相依的缱绻呢！
山不在高，有仙则名。相传，葛洪炼丹于斯，得道成仙；达摩圆寂在此，悬棺绝壁。南齐徐伯珍讲学九峰，授徒千人；东晋陶渊明隐居山麓，采菊东篱。元代画魁黄公望钟情这一方山水，其精心描绘的“九峰雪霁图”，现就珍藏在中国国家博物馆，以供万代观瞻。集雁荡之奇、桂林之秀、庐山之峻、华山之险于一身的九峰山，高士名流足迹遍布，佳话传奇千载流吟，能不深深地影响当地人文？
在金华，在婺城，在九峰山阴的汤溪镇，寺平村无疑就是这种人文凝结出的灵秀图符。
踏入寺平村，你便踏进了一块风水宝地，门前碧水澄莹，屋后青山列岫，整个村子氤氲在水汽山岚之中，宛若仙境。
认识层面的风水文化，是华夏文明中宇宙、自然、环境、审美观的诗性反映，讲究天、地、人合而为一。寺平村以水光潋滟的一弯月塘为向心，屋宇俨然的明清古建依北斗七星的格局排列，那可是七星伴月的天象，落入了这爿水丰草茂的沃土？寺平人会言之凿凿地告诉你，当年牛郎织女鹊桥相会，织女为表达她对爱情的坚贞，摘北斗七星之勺舀月起誓，可惜牛郎遭到王母娘娘的惊扰，失手将那盛着月牙的北斗七星跌落人间，于是便有了美丽如画的寺平村。
人是最善于在庸常中发掘诗意，并将其描绘得七彩斑斓、如画如歌的，那是一颗坚韧的诗心啊！这份诗心，就招展在寺平村的屋脊、房檐、门脸、漏窗以及雕梁画栋上，如埙如篪。
寺平村的婺式古建，飞檐翘角，街巷勾连，九曲回环，较之于一般的民居，高大巍峨，气势恢宏。其始建于明，鼎盛于清。连绵的七百多个春花秋月里，世事更叠，风云变幻，天灾人祸中，有多少名胜古迹遭到了毁坏甚至毁灭？可是寺平村却毫发损、容颜依旧，这难道不是一个奇迹？细究起来，这既蒙释风道骨儒精神的九峰山庇佑，更得益于姑篾后裔敬畏天道的人文风习、崇义尚理的人文精神！
最抢眼球的是寺平古建上的那些砖雕，那是刻刀下流淌出的诗句，石砖上绽放开的花朵。栩栩如生的百鸟朝凤，是祥瑞的祈望；活灵活现的鲤跃龙门，是进取的心愿。二龙戏珠，如意与翔龙完美融合，寓意丰赡；吉祥花草，写实和写意巧妙搭配，鲜活生动。雀立梅花，寓意喜上眉梢；鹿驻竹下，取譬祈食俸禄……尤其“九狮戏球”的大型砖雕，集浮雕、圆雕、透雕于一身，九只狮子神态各异、姿势不一、大小不同、位置迥然，既威风凛凛，又憨态可掬；而其爪下的绣球杂于硕大的花朵之中，浑然天成，妙趣横生。整个雕刻纤毫毕现，充分显示出古代工匠高超的雕刻技艺和天然的审美素养，令人叹为观止。神话传说和戏曲人物也是寺平村砖雕艺术的一大特色，方寸之间，人物、楼台、花草、树木、山石应有尽有，层次分明而错落有致，其生动活泼的神态、表情、动作、姿势，维妙维肖，逼真传神，让人难禁欲闻其声、欲辨其心、欲察其情的向往。难怪中外建筑专家大赞寺平村的砖雕艺术为“华夏一绝”呢，它将婺派建筑独特的风格和高超的技艺，表现得淋漓尽致，令人扼腕！
金华著名的建筑设计专家洪铁城先生自豪地介绍说，寺平村婺派建筑有异于徽派建筑的独特之处，在于它的砖雕是生坯雕刻烧制而成，不像徽派是熟坯雕刻，故而工艺、工序上要求更加精细严格。而且徽式建筑的门脸儿多采用门罩式风格，把砖雕、石雕、木雕杂揉一起，常有拼凑之感；而寺平村的婺派建筑，则运用牌楼风格架构门壁，其规模恢宏，浑然一体，以其别样的壮观，给人十分震撼的视觉效果……能不对寺平村刮目相看？
与这些巧夺天工的砖雕媲美的，是寺平村古建群厅堂里那些千姿百态的木雕。在其顺堂、立本堂、崇德堂、崇厚堂、敦睦堂、百顺堂和五间花轩，额枋、梁架、梁托、斗拱、柁墩、雀替、撑拱、檐条、栏板、窗棂、栏杆上，随处可见古色古香的木雕，具象的人物、飞禽、走兽和抽象的云纹、水纹、回纹，构成了岁月的凝眸、时光的吟唱，是风习的瞬间凝固、人文的千载轮转。雕梁绘心愿，画栋谱诗篇，瞧那一方梁托上别具匠心的造形：龙角、凤喙、鱼尾杂揉一体，踏着如意，缭绕着祥云，左右两只抽象的大胖鱼头相向对接，其构思大胆新颖，意趣盎然，把龙凤呈祥、鱼跃龙门、吉祥如意、连年有余的寓意总括其中，令人抚掌叫绝。忽联想到“立本堂”里的一副楹联：“创业维艰祖若父备尝辛苦，守成不易子而孙慎勿骄奢。”寺平人就是这样，他们把祈愿与劝诫密切关联，让装饰符号升华成情深意长的文化图腾，以供代代敬畏，生生不息。
请不要纳闷！寺平人一定会告诉你，他们这份荣耀的繁华，是一位名叫银娘的美丽女子荫佑的。银娘少时满头癞疮，轻生投井获救后，头上的癞疮却奇迹般好了，出落得越来越美丽，明成化年间被选秀入宫，做了明宪宗的妃子并以德获宠，寺平村因此披承皇恩，历免赋徭，由此得以繁荣。“娘娘井”和“五间花轩”便是明证！
这倒是很耐人寻味的故事呢，是东方的丑小鸭变白天鹅，又如同今天的星光大道，给寺平村披上了一层幽远的历史轻纱，与九峰山烟岚、姑篾溪水雾，浑成一派旧光阴与新岁月的交融，触人遐思——追求幸福美好生活的愿望，永远是人类历史波浪式前进和螺旋式上升的伟大动力，自始至终，亘古不变，任谁也无法阻挡！
古子城即兴
这样的城池，是合该华灯初上时游览的，万佛塔辉映，婺江水浅吟，越风款款，吴语软侬，雨中的灯火将这处江南风韵的古街巷洇润得幽深旷渺，令人顿生追古幽思。
向导介绍，浙江金华的古子城始建于唐，重修于元，明清两缮，曾有“兩浙城池，唯婺为首”之赞，可知当年气象之盛。古城建制，外郭内城，内城亦称子城，故此遗存被称为古子城，其东西铺排，依南山而傍婺水，古建俨然，青石铺街，蹀躞其间，能刻骨铭心地感受到历史的沧桑和时光的骄纵。
最妙的是那斜斜织下的雨丝，可心极了。这样的街巷，雨浥轻尘，客舍青青，游人零落，巷街静寂，那份脱俗的静穆，恰恰地呼应着古城建筑的奇巧灵秀，给古子城平添了一份神秘与厚重。谁舍得撑伞呢？这样的雨是有仙气的，可涤浮躁，能濯焦虑，细读着一砖一瓦里的沧桑，仰望着飞檐翘角上的岁月，魂归位而心返朴，这算不算喧嚣红尘中难得的惬适呢？
文化交融的魅力正在于此，它能够革故鼎新，激发活力。八婺之地，史有姑篾，那是南迁的北人，初依附于越，后灭国于楚，终融入于汉。千年交融中，其邹鲁古风，与吴之婉约、越之慷慨、楚之浪漫、徽之悠扬，相互揉合、渗透、消长、重构，重塑成了独具一格的别样风貌。
沿街的徽式建筑，高墙封闭，马头翘角，让直线的简洁和曲线的柔美，构成了拙与巧的奇妙搭配。白墙搭配黑瓦，中国传统的审美原色，是阴阳相依，是天地合抱，是玄幻的太极图式的日常消融。而那青砖门罩的着意装点，其镂其刻，美伦美奂，既寄托着对岁月吉祥的美好祈愿，又表达出羁身红尘永不泯灭的诗性执念。身在江海，心存魏阙，对庙堂文化的推崇膜拜，永远是中国文化里的一股劲流。最是那些石雕漏窗、木雕楹柱上的匠心，既集山川风景之灵气，更融风俗文化之精华，是立体的画，无声的诗，心愿开出的花朵，希望抽象成的符号……古子城哟，你内敛与张扬辉映，实用和艺术结合，这南国情调，水乡风韵，能不教人心醉神迷？
抬眼即是八咏楼，张灯结彩地炫耀着它的巍峨，高悬的匾额为著名诗人艾青所题。初闻其名，当缘于对李易安词的钟情，年少时读到她的《题八咏楼》，录句“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州”时，联想到她的名句“生当为人杰，死亦做鬼雄”，曾深为其婉约词风中的这份豪迈折腰不止，感佩难抑。而今登楼凭栏，欲在风雨中寻觅易安遗韵，唯见南山连屏，双溪蜿蜒，雨中婺城掩映在辉煌的灯火中，霓虹闪烁，一派喧闹。
八咏楼之侧，有易址复建的近现代著名画家黄宾虹故居纪念馆。这是一座简朴的两层两进两天井的四合小院，天井二楼有木栏回廊、花窗牛腿，为典型的晚清建筑。忽想起黄先生常借以自况的一则名联：“何物羡人，二月杏花八月桂；有谁催我，三更灯火五更鸡。”这种返朴归真的艺术追求，惜时如金的勤勉精神，何其感人！由境入心，不禁于物是人非之慨中，顿生千载留芳的景仰。
今天的古子城，一城两巷，一带两环。一城即古子城，两巷是酒坊巷和八咏路；一带指金华市博物馆发展带，两环指城垣遗址历史文化散步道，和酒坊巷、石榴巷、旌孝街、鼓楼里、八咏路组成的街绕巷环。
与古子城中诸多古建相较，位于酒坊巷的太平天国侍王府，是那般的卓尔不群。其规模确凿宏大，占地百十余亩，府分四进，依序为大殿、宅院、园林、卫戍楼，森森然胜过北京城里满清王朝的任何一家王府。踏入府门，一面巍峨的照壁迎面矗立，这样宏大的照壁，你在别的地方很难见到。其飞檐翘角，古朴凝重，上嵌数十方精美雕刻，双凤牡丹、水鸟荷花、蝙蝠祥云，不一而足；浮雕、平雕、透雕、划雕，一应俱全。尤其正中的那一方石雕团龙，直径一米有二，重达两千多斤，美轮美奂，气象非凡，大有呼之欲出、吞云吐雾的气势。照壁正对，是嵯峨的大殿，梁柱昂扬，壁画琳琅，彩绘绚丽，金碧辉煌。大殿之后的宅院里，两株千年古柏分矗左右，树干奇崛，虬枝峥嵘，直插云天。侍王府里共发掘出精美绝伦的石雕和砖雕各十一件，木雕五百二十六件，大小壁画一百一十九幅，彩绘图案四百零七幅，其穷奢极欲之情状，直教人心生感叹：初缘暴敛揭竿，一呼百应，势如破竹捣黄龙，多么壮烈；终因贪欲崩析，万人赴死，溃不成军走麦城，何其惨痛！
细雨如烟中，“八咏老街”的石牌坊，静对着默默无语的“保宁门”，远处，东阳太守沈约的挺耸雕像，目光深邃地遥望着古子城里的天宁寺、状元坊、徐家古里、章宅、三清宫、满堂书院、永康考寓、邵飘萍故居……这些静卧在历史线谱上的乐符，在以无声的奏鸣，应和着婺江彼岸宛若天鹅振翅的中国婺剧院，将过往和当下，连成一道奇异的风景！你想亲近这些奇异的风景吗？那就去古子城中的金华市历史博物馆吧，它会带你踏着时光的足迹，走进一片神奇的景观。
烟雨深处，仿佛有配乐诗由艾青和施光南故居传出，深情地吟诵着这八婺大地上的庚续轮回，如丝如缕，缥缈而又妙曼。
婺州窑驰怀
山是一地傲骨，水若一方柔肠。有山有水的地儿，除过美景，保准了会有些非同凡响的过往。婺州窑便是这山水故事里出彩的一个桥段，滋润着婺城历史的前世今生。
设想一下，由漫长遥远的石器时代，大踏步迈入青铜时代，标志着人类经由蒙昧、野蛮而进入了文明时代。然钟鸣鼎食，唯王贵独享，普通百姓，仍只能沿用石器时代的陶制，这会引发怎样的底层积怨？瓷器的诞生，无疑为消弭这种悬殊的器用文化造成的心理对垒，产生了不可低估的作用，此无异在庙堂和草莽间，架起了一座七彩虹桥，温润了时代，装点了历史。
不同于汝窑、官窑、定窑、哥窑、钧窑、越窑、磁州窑、耀州窑、景德镇窑，婺州窑属于民窑，情倾民间，不事王公，让劳动者的智慧结晶为劳动者享用，其民本执念与慈恤情怀，使它成为中国陶瓷艺术史上一座独特的丰碑。
考古发现，婺州窑创烧于东汉，成熟于六朝，鼎盛于唐宋而没落于元代。茶圣陆羽《茶经》有曰：“碗，越州上，鼎州次，婺州次……”迄今为止，八婺大地已发现古窑址600余处，这在全国相当罕见，可想当年制瓷盛况何等壮观！抟土为泥，掬水以润，描金绘彩，化木为火，质坚态美的瓷器上，凝结着中国古代的五行文化，是指尖上的艺术，是哲学的诗化，是凤凰涅槃，是金、木、水、火、土开出的绚丽奇葩。
瓷器之前，中国被誉为“丝国”。丝绸之后，中国又以瓷器征服了世界，被尊为“瓷国”，“CHINA”（瓷器）由此成为世界对中国的称谓。
八婺大地，三面环山夹一川，盆地错落涵三江。会稽山入境，携来了大禹之风兼阳明心学；仙霞岭镇南，被誉作东南锁钥和宋诗之路；千里岗为嶂，其山地皆空，溶洞遍布，洞中胜景千奇百怪，地下长河曲折逶迤。这些起伏的群山中，皆盛产制瓷所必须的一切原料。境内三江六岸，交通四通八达，这算不算天赐的机缘？得此山水之便，精细的婺州人怎会暴殄天物，他们用一雙慧眼和勤劳的双手，源源不断地烧制出大量瓷器。
最为震撼的，当数那依山而筑、长近百米、斜卧若龙的窑炉了，当地形象地称为“龙窑”，它不单一次可装烧上万件瓷器，且能让吸力大增，火力强劲，使窑温达到一千三百多度。龙窑是江南制瓷业的一项伟大发明，最早出现在商代，充分体现了我国劳动人民的聪明才智。
流连于婺城雅畈镇的中国婺州窑博物馆，细览陈列，金衢盆地上流续数千载的窑火盛况，依稀眼前。采石练泥的劳动号子响彻云霄，拉坯、修坯的工坊繁忙异常；刻花的工匠巧胜绣姑，上釉的师傅细如妆娘，在他们布满老茧的手下，一件件泥坯开出的绚烂的花朵，点上了美丽的妆容。最为壮观的是出窑的一刻，那份担忧与期待，恰如怀胎十月之分娩，那种喜悦和狂欢，又像辛勤耕耘之后的大获丰收，挥汗如雨中，遍地开满了绚丽的瓷器之花。这些花朵被装上船，沿境内四通八达的河流，经钱塘江、富春江、瓯江、椒江，运往四面八方，装点了普通百姓的寻常岁月，运向东南亚、欧洲、非洲，展示了华夏文明的多彩多姿。
然自元而后，婺州窑烟火渐熄，此当与密集开发致燃料枯竭、蜂涌上马使市场萎顿有关。婺窑故事的这一结局，犹英雄末路，多少有点悲壮，其深刻的历史教训堪可铭心——生存与发展的铁定规则是：过犹不及，滥则必殇，节流开源，方得长久。
傲骨如山的婺州人自有一腔似水的柔肠，他们怎会忍心祖先的辉煌从此沦陷？几千年瓷器生产的历史沉淀，早赋予这一方人文以坚韧勤劳的品格、务实笃行的作风、求精求细的态度、兼收并蓄的胸怀。如今，婺州窑陶瓷烧制技艺已被列入国家级非物质文化遗产保护名录，并出现了像陈新华这样的中国陶瓷设计艺术大师，婺州瓷器，又再续它美丽动人的传奇。
掬一捧陶泥，踏动陶车，感受着这一方水土的温润细腻，挟裹于指尖的，是秦砖汉瓦的风吟，是唐诗宋词咏哦，若风动林梢、溪过浣石，其天人合一之趣，足可使人返璞归真，乐而忘忧。想象着浴火而生的七彩斑斓，禁不住豪气冲天：女娲炼石补天，那咱们，就抟土拉坯、文华饰彩，去装点寻常百姓日益增长的美好生活需要吧！
作者简介：
张宗涛，男，陕西师大文学院教授，陕西省作协会员，陕西省写作学会常务理事。在《小说月报？原创版》《长城》《四川文学》《中国报告文学》《丝绸之路》《陕西文学》等报刊发表小说、散文200余万字。出版有散文集《一枝清莲》、中篇小说集《地丁花开》和长篇小说《紫陌红尘》。
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