人与土地的生态情怀——薇拉·凯瑟《啊，拓荒者！》的生态解读_长江丛刊_杂文_网络文摘

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　　随着生态危机的恶化，怎样处理人与自然的关系，怎样认定人在自然中的扮演的角色，以及怎样解决生态危机诸如此类的生态伦理问题越来越受到人们的关注。薇拉·凯瑟作为生态伦理的代表，其作品多以十九世纪末美国中西部内布拉斯加草原的风土人情为题材，小说中所表明的人与土地之间的相互融合和相互依赖证明了人并不是凌驾于土地之上的，而是应该和谐共处。笔者试图探索小说中所显现出的人与土地的生态思想，阐述生态伦理的意蕴，目的是让更多的人明白只有在人与土地相互融合的过程中，人的生命才能够维持，生态危机才能够得到缓解，生态文明才能够得以发扬。

一、人与土地的融合—走向和谐

小说是基于人与地之间情感的纠纷而展开的。他们的关系经历了从矛盾到亲密的复杂过程，作者用了很多篇幅展现了人与土地之间的情感纠葛，以此来阐述它们之间的最佳相处方式。小说展示了亚历山德拉和伊瓦尔如何通过享受与土地的融洽关系而实现梦想的。我们有充分的理由相信，任何一个像他们那样积极与土地进行交流的人，都会与土地达成最后的和解。

　　故事中的人物展现了他们对待土地的能力和态度。亚历山德拉在小说中扮演着举足轻重的角色，她与土地的关系既有精神层面的，也有经济层面的。她反对为了经济利益而额外剥削土地，她把自己与土地看成是合作的关系，而没有强加自己的意志。为了证明荒芜的土地可以变成一片繁茂的土地，她与土地真诚地交流，付出了艰辛地努力。在此期间，她从来没有动摇过自己的信念，因为她相信土地的承诺。亚历山德拉身上体现了生产力和生命力。土地本身是“一个谜”。但是，一旦找到神奇的钥匙，解决难题，土地就会变得温顺。最后，亚历山德拉找到了这把神奇的钥匙，开始新的生活，以挚爱的方式管理着土地，在广阔的平原上建立了一个繁荣的伊甸园。事实上，她的最终成功是可以预见的，因为她一直享有这片土地;而且有充分的理由认为她一直从这片土地上感受到愉悦和快乐。毫无疑问，亚历山德拉充分展现了生态伦理倡导的人与土地的融合。

　　在小说中，土地是她的家和她生活的全部。当亚历山德拉从沿岸的河边调查回来时，她告诉埃米尔：“我们必须相信这片土地”。她崇拜自然的和谐，认为大自然的美丽与稳定是人类身心健康必备的先决条件。她属于这片土地，因为当她看到这片土地时，她能感觉到自己的身体是“在土壤里快乐的萌芽”。她纯净而透明的眼睛看到了富饶的土地和可爱的大自然，这是她第一次拥有充满激情和感受的土地自然的不可抗拒的力量，作为对她的坚持和热情的回报，土地给予了慷慨的回报。

　　土地是永远存在的，亚历山德拉意识到土地比柏格森家族有着更广阔的前景：“土地属于未来……我们是这里的过客，而土地是长在的，真正爱它，了解它的才是它的主人—那也不过是短暂的”。土地不是为了人的利益而存在的。它在那里，永远在那里。凯瑟想像亚历山德拉成为一个连续的生命周期的一部分。她有一天会回到分水岭的“怀抱”，在黄麦和沙沙作响的玉米中重生，她总有一天会带领别人在这片土地上创造丰富愉快的生活。当亚历山德拉建立农场，她这样描述：“这个伟大的农场极其个性的东西，整齐有序，关怀备至……亚历山德拉的房子是大自然，只有土地才能真正让她完全释放。”亚历山德拉在这片土地上找到了自己，也找到了土地的真正奥秘。通过爱，渴望和艰辛的努力，她终于给家人和村民带来了富足的生活。曾经暗淡的内布拉斯加大草原在16年后发生了巨大的变化，不再像以前那样，草原现在是“牛奶和蜂蜜的地方”，它焕然一新。

　　伊瓦尔一直把荒野看作是积极友善的，然而，他却被别人视为怪人。他的离群索居使他极其的与众不同。他在荒芜人烟的地方安家落户，因为他认为邻居越少，遇到的诱惑就越少。人越少一点改变自然，就越了解自己。周围的人常常用邪恶，不羁和奇怪来解释他的言行，并且认为他一直过着孤独和卑贱的生活。其实是大错特错了。他并没有像我们想象的那样孤独一生。恰恰相反，他惬意地生活着，完全与周围地环境融为一体。他无视人们对他的各种歧视和怠慢，过着幸福的生活。他对土地的渴望让他完全无暇顾及人们地嘲讽和轻蔑，他对精神上的享受如此迷恋，以至于他从不在意周围人对他的误解。他是一名医生，素食主义者，宣扬非暴力。当其他人忙于耕种土地，试图从周围的土地赚取利润，他则经常赤脚行走，夜间嚎叫。在他小小的房子里，只有一间整洁的白色的房间，里面有一个木地板，一个厨房炉灶，一张铺着油布的桌子，两把椅子，一个钟，一个日历，几本书，货架上，没有更多。他睡在吊床里，上面放着水牛披肩。这个小小的起居的地方被他视为是自然的一个缩影，他可以与所有的生灵交流，寻求与自然建立和谐的关系。伊瓦尔居所的环境和室内装饰，体现了人类可以过上简单自给的生活，与动物植物共享自然环境，适应自然循环变化而不伤害自然世界的生态观。即使他搬到亚历山德拉的农场，他也选择在动物的谷仓里居住，里面的装饰和布置仍然保持着以前的样子。这样一个严肃而隐遁的人物常常有独特的生活方式和深奥的观点。他曾经表达了关于工业化的想法，人不一定要过上高质量的生活，不必要的消费和极端的生产会导致了自然环境的恶化，人也越容易被过多的物质欲望所束缚。他身体力行地践行着简单而又真实的生活。

　　伊瓦尔持有完全不同的人生哲学和人文信念。站在洞穴的门口，望着荒芜的土地和微笑的天空，听着百灵的歌声和鹌鹑的击鼓，他是真正地了解自然。大自然教会他要知足。他与自己地住所有着亲密的关系，意识到对自然界造成的危害将威胁到人类本身，进而破坏整个大自然的平衡和秩序。他主张人应该作为自然的一份子和谐地生活着，而不是超越自然成为它的主人。这就是伊瓦尔希望传达给我们的理念。毫无疑问，他明智地选择了做一名自然之子。他不想与人竞争，对物质丰富的生活没有欲望，没有激情，也没有向往。因为他认为这种生活会妨碍他与自然的对话。他通过自给自足来过上富足的生活，把智慧献给田地，山丘和水域。他认为自然是神圣的。

　　亚历山德拉和伊瓦尔的行动方式证明了生态伦理观的重要性。他们把生态伦理作为处理自然界时最重要和决定性的因素。他们传扬崇敬，谦卑，责任和关怀的美德，在自然中寻求永恒和稳定。这样一种简单和尊重的方式，将最终有利于整个生态环境的发展。

二、人与土地的对抗—走向失败

西部的土地就像是充满了冒险的魔法，将他们吸引进来，然后又毫不留情地扔出去。人们不得不一次又一次地尝试该如何与土地相处。他们中的一些人不能忍受看似贫瘠的土地，没有耐心等待土地带来繁荣。他们生活地闷闷不乐，对这片土地悲观又失望。他们选择在土地上过着贫穷而悲惨的生活，却想不出任何有效管理土地的想法。

　　约翰·柏格森长期以来一直受到土地的折磨，经常倍感绝望。一个冬天，他的牛在一场暴风雪中已经消亡。第二年夏天，他的一匹马在草原上跌破了腿，不得不被枪杀。另一个夏天，他失去了患霍乱的猪，一只公马也被响尾蛇咬伤而致死。他的庄稼一次又一次地歉收，他的两个儿子由于生病而死亡。在与自然的这一漫长的残酷斗争中，柏格森完全被击败，他非常疲惫和沮丧，以至于只有46岁就撒手人寰。

　　亚历山德拉的母亲，弗兰克·沙巴塔和埃米尔的缺陷也可以通过他们对这片土地的态度来看出来。埃米尔有时觉得他爱这片土地，但是他发现劳动力不能令人满意。弗兰克·沙巴塔为了获得成功而努力耕作，他无法从土地上获得满足。这个来自波希米亚的新人，变成了一个怨恨，自怜和愤怒的农民。他经常和所有的邻居吵架，欺凌他的妻子。弗兰克一直感到愤怒，他想改变，但没有找到正确的方向。最后，他因为忍受不了土地的艰辛和空虚而被彻底击倒。

　　他们都失败的原因是，他们认为土地是一种商品——种为人类特权服务的工具。他们渴望驯服土地，获得丰收，尽可能多地从土地榨取资源。这些人以保守而僵硬的思维方式把自己的意志强加于土地，最终碌碌无为，郁郁寡欢。只有亚历山德拉和伊瓦尔在这片土地上获得了巨大的成功。他们尊重土地，而不是一味地强加自己的意志。与那些不择手段让土地屈服于人类的意志的拓荒者相比，他们与土地有着难以割舍的情怀。