陈平骊

　　为什么活着

　　陈平骊

　　正是寒食节，雨丝风片，告诉我这是一年一度的清明。在家乡父母墓碑前伫立，油菜花正黄，田垄的野蜂与天上飞的燕子，点缀着又一个春天的明媚。而我的父母已深埋黄土多年。每年清明回老家祭奠，每次当我与哥哥们跪向父母的坟前，总禁不住身心一阵恍惚：人死并不如灯灭，死亡并非终结，而人为什么要来这无常的人世走一遭呢？人生真如大梦，人为什么要活着？

　　其实，对于万物灵长的每个人，都有可能思索这个宏大却又至为尖锐的问题。这是一个千古无解的话题。丹麦王子思索过，罗素思索过，屈原思索过，曹雪芹思索过，李白思索过，苏轼思索过……古往今来的圣人贤哲、诗人骚客都曾对着天地洪荒发出过诘问，而所有的芸芸众生，那些贩夫走卒、凡夫俗子也一定在颠踬与苦难面前，有过如此的诘问与困惑。人们都在生命的欲望驱使下，演绎活着的精彩或颓废。欲望，使活着成为完美或残缺的一次演出。

　　一个不幸的人，征战、贫穷和灾难剥夺了他的一切，然而，他也会为自已的悲惨命运中有可能迸出的一段喜剧情节而活。人们往往夸大了战争或灾难对于心灵的摧残力。其实，任何巨大的灾难和惨烈的战火，都消磨不了琐碎生活的那一缕坚韧和温情吧？当年十四年抗战时期，生离死别已属寻常，人苦中作乐不以为苦，同样轰轰烈烈谈情说爱，家长里短柴米油盐。张爱玲的《封锁》、《倾城之恋》不也是在演绎缠绕的不死欲望，哪怕非常时期也是活着的庆典么？芸芸众生在苦痛的光辉中，会为一滴泪、为一滴血的反光活着，为永远在梦中呈现的希望活着，为另一种可能和开端活着。

　　一个用一生去书写人类史诗的诗人，史诗恢弘，流布人间，掌声、喝彩使他快乐。他为相知激赏的掌声活着，为受苦灵魂的共舞与合唱活着，为唤醒人类世界的心灵活着。为艺术、智慧与思想的回声活着。

　　一个痴迷于人类终极目的的真理追求者，他为神圣的探索与朝拜过程活着。为心目中那宏大诱人的理想而活着，为永远延伸的道路活着，为至死也难以拥有的山顶活着。他会迷途，会犯错，但他绝不会回头。理念的狂热是命数，这样生命的光焰，因个人的影响力而播撒绽放。比如商鞅，比如王安石，比如拿破仑，还比如毛泽东。这些人，都是殉道者。他们活着的理念，凡人如我辈难以企及。

　　一个至理求善的人，他为每一次开花愉悦地活着。在辛苦耕作与播种之间、在期待的丰收与欢庆中活着。他为伦理的教诲和薪火传承而活，为慎终念远而活。为家族的祥和与安乐活着。

　　一个多情至性的人，会死不醒悟的为千丝万缕的爱活着。为或轻叩、或轰然击打她心灵之门的每一根手指活着。为慰抚、呵护或决绝、伤害过她的每一面掌心活着。为遥远的梦境与背影活着。为使他孤独、疯狂、失眠、流泪的名字活着。为一个温暖的梦而活着。为预想的幸福和无法预想的忧愁活着。为一次次诱惑他又一次次欺骗他的希望活着。这样的人，正如曹雪芹借贾雨村之口所说的：那些气秉正邪的情痴情种，他们其实存在于浩大红尘中，或许是你、是我，还是他、是她。而他们却日渐被功利庸俗的世道讥笑不齿，被荒凉冷漠的人心所侵蚀消磨。

　　而那些将全部的生命用来信仰的人啊，那些恢宏崇高的人，那些无限接近上帝和神明的人，譬如耶稣、佛陀、穆罕默德，他们不是为哪一个人或哪一类人，而是为人类、为广大无依的人群活着。为祛除大地的苦难与疾病活着，为真理与万物而活。这样慈悲伟大的人，向前推去几千年、几百年，是我们人类的标杆，代不乏人。而今，却已近绝迹。

　　在清明，人们扫墓祭奠和自己有千丝万缕渊源的人，慎终追远，证明着生与死的微妙联系。死绝非终结，活，也要赋予它让人感动的意义甚至奇迹，活着，一定会成为对生命的庆典。巴尔蒙特说：“为了看看阳光，我来到这世上”。人，是为他自己赋予的意义与奇迹而活。浮士德临死前呼唤：“美啊，请你停留片刻”。而我，为什么而活？我毕生在呼唤什么？

　　面对高天厚地，面对父母长眠的故土山川，我默默地想：那必是美，必是爱！